2018年9月8日的《洛杉矶书评》网站上，刊载了安德列·海尔斯顿的文章，题为《这是我们的时代：瓦坎达里的女性》，在文中，海尔斯顿对电影《黑豹》的“女性主义”做出了评论。
　　海尔斯顿指出，在这部电影公映之前，人们既满怀期待，又满腹狐疑：故事的发生地是瓦坎达，这是一个虚构出来的非洲国家，它秘密发展，并免遭欧洲殖民者的侵袭。但一般公众（非黑人）会愿意去看来自漫画书里的一群非洲黑人吗？漫威、迪士尼和好莱坞是要用某种娱乐的方式来为殖民主义、帝国主义和白人至上论表示歉意吗？在男性主宰的漫威世界里，《黑豹》又会呈现出怎样的女性形象呢？
　　事实证明，这部电影在商业上取得了巨大成功，有学者认为，之所以如此，是因为它让我们看到了具有浓重“非洲性”的非洲人，而这满足了我们的某种“青春期”欲望，然而该学者认为，这一欲望到底是不成熟、不重要的，因而瓦坎达人也不会参与到任何真正成熟的政治行动之中。海尔斯顿无法认同这样的观点，在她看来，这位学者的讨论，完全忽视了《黑豹》中的女性。
　　比如，特查拉以前的爱人娜吉雅，她从一开始就反对瓦坎达的隔离主义，并催促黑豹亮明身份，进而成为全球黑人权利运动的领袖。娜吉雅显然认为，瓦坎达已经足够强大，是时候显示其力量和智慧了；同时，影片一开始我们就知道，她是一名卧底，正在西非为女性权利而战斗，并且在战斗过程中既解救了被迫卷入的当地男孩，又解救了被关押的女性。海尔斯顿因此指出，从一亮相，娜吉雅就是一个和人民在一起、并为人民而斗争的女性，她的目标，就是变革、就是革命——事实上，正是瓦坎达里的女性，展示出了想象变革与不一样未来的能力，她们指认出了瓦坎达与世界共同体及自己先辈之间关系的缺陷；她们绝不支持现状，而是谋求更好的明天。在电影里，也正是这些女性使得黑豹起死回生、击败叛逆，并使瓦坎达走出封闭和隔离：她们没有放弃瓦坎达，她们选择了生命！就此而言，《黑豹》这部电影就重新界定了“英雄”这个概念：所謂“英雄”，就是停止了战争机器的运转、拯救了特查拉的生命，并使得瓦坎达走出隔离进而改变世界的那些女性。
　　海尔斯顿认为，《黑豹》所呈现给我们的，是某种“非洲未来主义”——即一直被“现代性”所贬斥的非洲，也能为人类的未来提供某种方案。在此过程中，《黑豹》中的女性师法她们的先辈——母亲主义、女人主义、蜗牛式女权主义、妇女主义、思迪瓦主义、商谈女权主义、非洲人妇女主义等等，继往开来，重新想象着不一样的瓦坎达、不一样的非洲、不一样的世界。如果没有注意到这一点，那么我们也就无法认清《黑豹》这部电影的真正价值。