【摘 要】
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结合基层办案经验来看,醉驾需要综合治理,检察机关以不起诉的方式处理部分醉驾案件具有比较优势。醉驾不起诉“瑞安模式”是推进诉源治理工作和为营商环境提供法治化保障的积极探索,体现了宽严相济的刑事政策和恢复性司法理念,取得了较好的社会效果。醉驾不起诉“瑞安模式”的本质是相对不起诉。在立法完善中,可总结“瑞安模式”等司法实践的经验,增设成年人轻微犯罪附条件不起诉制度,并做好公开听证和检察宣告工作,为醉驾不
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结合基层办案经验来看,醉驾需要综合治理,检察机关以不起诉的方式处理部分醉驾案件具有比较优势。醉驾不起诉“瑞安模式”是推进诉源治理工作和为营商环境提供法治化保障的积极探索,体现了宽严相济的刑事政策和恢复性司法理念,取得了较好的社会效果。醉驾不起诉“瑞安模式”的本质是相对不起诉。在立法完善中,可总结“瑞安模式”等司法实践的经验,增设成年人轻微犯罪附条件不起诉制度,并做好公开听证和检察宣告工作,为醉驾不起诉提供程序保障。
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目的:建立适用于机制研究的腱病动物模型,以此模型为基础,研究M2型巨噬细胞(M2MΦ)来源的TGF-β1调控腱病的发病机制,为探讨腱病发病机制和防治提供参考数据。方法:建立腱病动物模型:采用针刺(A组),跑台(R组)及针刺+跑台(AR组)三种建模方法构建腱病动物模型,分别于术后2、4、6、8周各取材一次,对比正常肌腱组织(N组)及人体腱病组织(H组),观察其外观,行苏木精-伊红(HE),马松三色(
本文通过对印度洋北部、孟加拉湾南部的东经九十度海岭上的ODP 758站岩芯沉积物的陆源物质堆积速率、粘土矿物、常微量元素和Sr-Nd-Pb同位素组成及浮游有孔虫混合种属Nd同位素开展了系统分析,重建了孟加拉湾始新世以来的物源演化史,探讨了源区喜马拉雅地区化学风化强度的变化及南亚季风演化,提出了指示喜马拉雅风化通量的新指标-ΔεNd,进而重建了喜马拉雅地区风化通量历史,揭示了河流演化、风化剥蚀与构造
背景:中暑/劳力型热射病(EHI/EHS)是夏季军事训练中导致非战斗减员甚至死亡的主要训练伤病之一。尤其是EHS,起病急,进展快,除了早期降温治疗,目前临床上缺乏特异性治疗手段,具有较高的病死率。降低EHI/EHS发病率和病死率的关键在于危险因素控制、早期识别和早期降温治疗,然而我们对于发病的危险因素、死亡危险因素、预防措施评价等方面缺乏可靠的数据。本课题拟通过四个方面的研究对上述问题进行初步探索
中国小说史的生成是在1920年代,鲁迅、胡适、郑振铎等人的研究使得小说史在现代学术的框架中快速发展成一门成系统的学问。如果从更广的“观念”层面去审视,小说史的生成过程可概括为两端:一方面,小说史的生成与古代小说内部诸观念的演进密切相关;另一方面,小说史的生成得益于近代以来外部世界各种思想观念的助推。前者包含小说术语、文体观念、分类观念、研究方法等方面,后者涵盖教育思想、小说史观等层面。基于此,本文
目的:N-甲基-N-亚硝基脲(MNU)是一种具有强致突变能力的亚硝胺肽类烷化物,可诱导多种眼组织细胞的凋亡,既往研究证实可诱导视网膜退变模型。本研究旨在通过MNU给药诱导晶状体上皮细胞(LECs)和角膜内皮细胞(CECs)凋亡。我们试图建立具有可靠建模参数的两种眼疾病模型(大鼠白内障和兔角膜内皮失代偿)。此外,本研究也探讨氢饱和生理盐水(HRS)对MNU诱导大鼠白内障模型的治疗作用及潜在机制。方法
二阶非线性光学晶体(NLO)作为固体激光器的核心器件,可以实现激光频率的转换,在通讯、存贮、医疗、军事、工业制造等领域具有广泛的应用。随着科技的不断发展,探索性能更加优异,应用波段更宽泛的非线性光学晶体成为光电子领域研究的热点之一。然而非线性光学晶体必要的非中心对称结构以及各性能之间的矛盾,比如随着带隙的增大倍频响应会减小,使得合成性能优异的非线性光学晶体成为巨大的挑战。含有孤对电子的碘酸盐和亚硒
梆子腔剧种是中国戏曲的重要组成部分,蒲州梆子是其中最为古老的剧种之一,许多梆子腔的产生与发展都与其有密切的关系,被多剧种奉为源头,亦是山西四大梆子之首,其足迹遍布晋、陕、豫等多个区域,表演极具特色,在中国戏曲史上占有独特的位置。蒲州梆子艺术包括表演、舞美、剧本、导演、观众等方面,其中以表演艺术为主体,其他都是为其服务的。蒲州梆子表演艺术程式在发展过程中形成了身段精巧、做功精妙、节奏精准的特点。其音
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私家别史是指正史之外史家以非官方之私人身份有体例、有组织、成系统地记述一代或历代史事之史书。当十九世纪之百年,中国史学未甚受西学东渐影响,遂能沿传统轨则而展故学余波,承乾嘉朴学而为嘉道咸同光之新篇。其间,私家别史之编纂呈现井喷式热潮,所见纪传体、编年体、纪事本末体等,或成或未成,或存或散佚,凡四十余家,堪称此一阶段甚至整个中国史学史上之亮丽风景。以纪传体别史编纂为例,其要者有:改修《三国志》而能另
朱熹作为宋代理学的集大成者,开创了宋明理学话语体系的讨论范式,但是在学术思想史上却遭到了批判。作为明代心学的集大成者,王阳明以朱熹“格物致知”为核心,批判朱熹过于重视外在之理,而不首先立足于良知、良心;现代新儒家的代表人物,牟宗三认为朱熹的哲学缺少道德主体的挺立,人心由于只具有认知意义而无法实现自由自律的境界,所以判定朱熹“别子为宗”。从思想史的发展和对朱熹思想的反思来看,对朱熹哲学中的主体性问题