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社会往往把企业家慈善业绩作为评估其财富品质的指标之一。但就当下而言，需要向盖茨和巴菲特等“慈善大鳄”看齐的，又何止是中国富豪或企业家阶层。
现代慈善业开创者卡耐基有句名言：“在巨富中死去，是一种耻辱。”“我们坚信，寿衣没有装钱的口袋。”花旗集团前高级管理人员斯坦福·韦尔和其妻子则如是说。
面对慈善，美国的富豪们不光妙语连珠，而且能身体力行。世界首富比尔·盖茨退休之际，宣布把其500多亿美元财产全数捐给名下慈善基金“比尔及梅琳达盖茨基金会”，一分一毫也不留给其子女。身家400多亿美元的“亚富”巴菲特同样不甘示弱，也承诺捐出99％的个人财富。问题是这些富豪还不满足于此。巴菲特放言道，接下来，他和盖茨将与中国、印度的富人见面谈慈善，他俩希望在更广范围推动慈善。
当下，美国已有40名亿万富翁公开承诺，要响应盖茨和巴菲特号召，捐出至少一半身家用于慈善事业。然而荣登《福布斯》杂志新一期富豪榜榜首的墨西哥电信大亨卡洛斯·斯利姆却明确表示，拒绝响应美国巨富号召，不愿为慈善事业捐出半数财产。他甚至说，捐出半数财产是“荒谬”行为。“这些钱必须用于向重要的社会工程放贷，必须由能够胜任这份工作的人支配，”斯利姆还说，“没人能肯定这些钱会被合理使用，”那么，中国的富豪们会否从善如流，主动向盖茨和巴菲特等“慈善大鳄”看齐呢?
先前，中国青年报社会调查中心曾对5500多名网民就慈善相关问题进行一次调查，结果显示有高达85.93％的网民支持盖茨的捐赠行为。然而网民对中国富豪普遍表达不满意态度的比例，竞达到了83.31％。在此，笔者不避仇富仇商者的板砖，欲替中国富豪们狡辩一二。首先，一个国家慈善业能否走向成熟，既与富豪之同情心有关，更取决于该国之“国情与文化”。而中国人对待财富习惯秉持不显富不露财不张扬不显摆等中庸之道，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。只是浪漫主义者的慈善理想或诗意情怀而已!
其次，除却文化土壤因素外，诸如政策支持、慈善机构发育以及政府监管等，同样是影响慈善业发展的先决条件。因为只有做慈善的社会软硬件同时具备，富豪们的公益责任意识才会找到现实的支撑，并更多转化为实际行动。在欧美，法律和税收政策早已成了约束富人从事慈善业的重要力量，比如税收激励制度、对慈善机构之有效监管、对富人奢侈行为之税收制约、高额之遗产税等制度性供给，都使得富豪乐意全心向善。而中国之慈善公益制度供应长期滞后，往往令心有善意的富豪行起善来心生茫然。再者，在中国，多数民营企业的事业起步较晚，可谓羽翼刚刚丰满，再加上与国企外企享受的国民待遇不甚对称，故其虽兜有余钱，却常常对未来心存后顾之忧。如此，你让其向盖茨和巴菲特们看齐，倾其所有做慈善，可能吗?
日前，来自中国企业家调查系统的分析报告指出，当下有超过八成的中国企业家认为压力过大，自己的幸福感则呈逐年下降趋势。企业家幸福感下降与压力日增的窘况背后，则分明为制度不公的因素使然，比如民营企业面临的严重之不确定性。对此，有评论者指出：“一个不知道真正珍惜企业家资源的社会，是很危险的；一个不懂得用心呵护企业家幸福的社会，也是可悲的……看似让人很不爽的企业家幸福感，其实也是好东西，很值得尊重与呵护。”在一个社会，假若富豪们自身幸福感都成问题的话，其又如何全心向善，并向他人传递爱意呢?
当然，企业是社会公民，企业家理应承担更多之社会责任。不过，就当下之中国而言，需要向盖茨和巴菲特等“慈善大鳄”看齐的，又何止是富豪或企业家阶层呢。
现代慈善业开创者卡耐基有句名言：“在巨富中死去，是一种耻辱。”“我们坚信，寿衣没有装钱的口袋。”花旗集团前高级管理人员斯坦福·韦尔和其妻子则如是说。
面对慈善，美国的富豪们不光妙语连珠，而且能身体力行。世界首富比尔·盖茨退休之际，宣布把其500多亿美元财产全数捐给名下慈善基金“比尔及梅琳达盖茨基金会”，一分一毫也不留给其子女。身家400多亿美元的“亚富”巴菲特同样不甘示弱，也承诺捐出99％的个人财富。问题是这些富豪还不满足于此。巴菲特放言道，接下来，他和盖茨将与中国、印度的富人见面谈慈善，他俩希望在更广范围推动慈善。
当下，美国已有40名亿万富翁公开承诺，要响应盖茨和巴菲特号召，捐出至少一半身家用于慈善事业。然而荣登《福布斯》杂志新一期富豪榜榜首的墨西哥电信大亨卡洛斯·斯利姆却明确表示，拒绝响应美国巨富号召，不愿为慈善事业捐出半数财产。他甚至说，捐出半数财产是“荒谬”行为。“这些钱必须用于向重要的社会工程放贷，必须由能够胜任这份工作的人支配，”斯利姆还说，“没人能肯定这些钱会被合理使用，”那么，中国的富豪们会否从善如流，主动向盖茨和巴菲特等“慈善大鳄”看齐呢?
先前，中国青年报社会调查中心曾对5500多名网民就慈善相关问题进行一次调查，结果显示有高达85.93％的网民支持盖茨的捐赠行为。然而网民对中国富豪普遍表达不满意态度的比例，竞达到了83.31％。在此，笔者不避仇富仇商者的板砖，欲替中国富豪们狡辩一二。首先，一个国家慈善业能否走向成熟，既与富豪之同情心有关，更取决于该国之“国情与文化”。而中国人对待财富习惯秉持不显富不露财不张扬不显摆等中庸之道，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。只是浪漫主义者的慈善理想或诗意情怀而已!
其次，除却文化土壤因素外，诸如政策支持、慈善机构发育以及政府监管等，同样是影响慈善业发展的先决条件。因为只有做慈善的社会软硬件同时具备，富豪们的公益责任意识才会找到现实的支撑，并更多转化为实际行动。在欧美，法律和税收政策早已成了约束富人从事慈善业的重要力量，比如税收激励制度、对慈善机构之有效监管、对富人奢侈行为之税收制约、高额之遗产税等制度性供给，都使得富豪乐意全心向善。而中国之慈善公益制度供应长期滞后，往往令心有善意的富豪行起善来心生茫然。再者，在中国，多数民营企业的事业起步较晚，可谓羽翼刚刚丰满，再加上与国企外企享受的国民待遇不甚对称，故其虽兜有余钱，却常常对未来心存后顾之忧。如此，你让其向盖茨和巴菲特们看齐，倾其所有做慈善，可能吗?
日前，来自中国企业家调查系统的分析报告指出，当下有超过八成的中国企业家认为压力过大，自己的幸福感则呈逐年下降趋势。企业家幸福感下降与压力日增的窘况背后，则分明为制度不公的因素使然，比如民营企业面临的严重之不确定性。对此，有评论者指出：“一个不知道真正珍惜企业家资源的社会，是很危险的；一个不懂得用心呵护企业家幸福的社会，也是可悲的……看似让人很不爽的企业家幸福感，其实也是好东西，很值得尊重与呵护。”在一个社会，假若富豪们自身幸福感都成问题的话，其又如何全心向善，并向他人传递爱意呢?
当然，企业是社会公民，企业家理应承担更多之社会责任。不过，就当下之中国而言，需要向盖茨和巴菲特等“慈善大鳄”看齐的，又何止是富豪或企业家阶层呢。