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摘要：党的十八大以来，我国高度重视传承弘扬中华优秀传统文化，习近平总书记也曾多次作出重要指示，“让文物活起来”日渐成为文博事业的导向。碑刻作为文物的重要组成部分，以其保真性和持久性等特点，发挥着其不可取代的重要作用。因此，如何让这些在历史长河中沉积下来的碑刻走进百姓和当代社会生活，发挥其价值，是一个亟待解决的问题。本文在结合孔庙现存汉碑情况的基础之上，对其如何与书法艺术、儒家文化和博物馆发展这三个方面相联系，进一步传承保护和利用做出论述。
关键词：孔庙汉碑;书法艺术;文化传承;保护利用
孔庙汉碑是中国碑刻发展的重要一环，也是现存极其有价值的珍贵文物。它们以文字为载体，是中国书法艺术、儒家文化乃至中华文明在历史发展中的结晶。在汉碑发展的过程中，形成了以碑刻为核心的丰富的文化记忆和多样的艺术表现形式。但由于石碑本身的属性，加之人为和自然因素的影响，使其表面出现了不同程度的侵蚀和破坏，在对这些文物本体修缮的同时，对其历史信息的传承和保护，也刻不容缓。
一、孔庙汉碑概述
作为儒家文化发源地的孔子故里曲阜，有着极其深厚的历史文化底蕴，两千多年来留下了众多的遗物和遗迹，其中最引人注目的是遍布城乡的历代石刻，数量多达5500多块，还有大量的附属石刻。而其中，最具有代表性的是保存至今的汉碑，有“中国汉碑半济宁”之说，济宁地区汉碑有40方，而曲阜孔庙就有31方之多。
这些汉碑在时间上从西汉初期一直延续至东汉晚期，几乎贯穿了整个汉代，在数量上，东汉碑刻多于西汉碑刻，这与东汉时期盛行厚葬，树碑立石成为风尚有关。这些碑刻功用不同，形制不一，所刻字体多为隶书，内容广泛，涵盖着社会的方方面面，有歌功颂德，文化教育，记事立传等等。不仅是研究我国封建政治，社会发展，儒学文化，语言文字的重要实物资料，还是汉代书法、碑刻艺术的宝库。
二、让碑刻“活起来”
关于如何让这些碑刻“活”起来，其实最好的活态保护就是永远利用，因此，基于其文化内涵，从以下三个方面相联系，有效利用和传承，有助于其发挥当代价值，并得到更完善的保护。
一是碑刻与书法艺术。中国书法作为汉字特有的传统艺术，在我国广袤的土地上流传了两千多年，碑刻本来就是其不可或缺的一部分。直至今日，书法依然深受人民的喜爱和国家的重视，据统计，我国开设书法专业的高校在2020年已达到近一百所。孔庙的碑刻，展现了隶书的发展：鲁北陛刻石和鲁孝王刻石是迄今发现较早的西汉刻石，康有为先生还曾称鲁孝王刻石为“汉隶之始”。“后汉以来，碑碣云起”，孔庙碑刻中的东汉《乙瑛碑》、《史晨碑》和《礼器碑》被并成为“孔庙三碑”，字形方正，法度严谨，波磔分明，虽各有特色，但已然是隶书登峰造极的代表，多为后人所效仿。
隶书的不断传承和效仿，也使得这些碑刻有了新的内涵和活力，在这些碑刻被拓印成书，成了一本本学生们临摹的字帖时，它们也就不再仅仅是一块块石碑了，而是一本本活态的资料，也发挥出了其当代文化价值。这些碑刻在隶书的发展史上有着重大意义，以书法为载体，合理保护为前提，不但可以广泛发扬和深入挖掘其书法艺术价值，还可以吸引更多方面的人才，如书法家，文字学家，篆刻家等等，为这些碑刻注入新的艺术价值，更好的弘扬其品牌价值。因此，孔庙的管理单位可以与高校合作，如书法专业的学生可以免费参观，激发他们的参观和书法创作热情，也可以与出版社合作，在专业的技术操作下推出高质量的碑刻拓印本，推广文化的同时还可以带来收益。还可以定期组织书法、拓印等免费学习活动，推动当地居民更好的认识和理解这些碑刻，以提升他们对保护和宣传的自觉性。
二是碑刻与儒家文化。纵观上述所列碑刻，从碑文的内容来看，大多的记载都与孔子和儒家文化有关，如《礼器碑》记载了鲁相韩刺为孔庙制造礼器、修筑城墙水渠等事件;《乙瑛碑》中则记载了褒成侯一年四次来祭拜孔子，离开后祭祀器具无人管理等事件;《孔宙碑》、《孔谦碑》等讲述了孔子子孙后代的平生经历。再从这些碑刻所表现出的书法审美角度看，字法、章法中浸透着儒家思想的典雅、中庸之美，这些都是圣人遗风对碑刻的影响。而这两千多年的儒家文化并不是一朝一夕形成的，而是后世對其的不断继承和宣扬。以孔孟为代表的儒家文化，正在中国和国际社会上展示着他的勃勃生机。
三是碑刻与博物馆。位于曲阜市中心的孔庙，是孔子逝世后，鲁哀公为纪念其业绩，传播其思想，将孔子故居的三间住房作为孔子庙堂，供人参观瞻仰。经历代不断修建，宋代基本形成今日所具有的规模。可以认为，曲阜孔庙是中国最早的纪念性博物馆。除此之外，孔子博物馆、汉魏碑刻博物馆、汉画艺术博物馆等也拥有许多与汉碑相关的文物。
在当代，博物馆是连接参观者和文物之间的桥梁，对于保护和宣传文物起着至关重要的作用。可以对汉魏碑刻博物馆的石碑石刻进行数字化管理，利用三维成像，VR等现代科技手段，对这些能够反映书体演变的石碑，进行创新记录、处理和展示。另外，还可以开通网上参观，资料查阅等渠道，为书法教学，碑刻文化的传播和历史研究等教育事业服务。
让碑刻活起来，使其完成从文物到当代文化生产的创造性转化，即发掘其文化内涵。发扬曲阜碑刻的书法艺术价值，可以开展书法、篆刻、拓碑等技艺展示体验。发扬曲阜碑刻中所蕴含的儒家文化价值，可以结合文物保护和旅游项目宣传展示。孔庙碑刻本身的保护、市民和游客的教育体现，可以依赖于博物馆的收藏，陈列等社会功能。在这些过程中，市民和游客体验到了碑刻所带来的不同的文化价值，他们不再是“冷冰冰”的石碑，而是深化成了不同的内心体验和感悟，也就“活”了起来。而这些“活”的文物又构成了中华民族优秀的传统文化，内化在我们心中，生生不息。
参考文献：
[1]王静.儒家文化视域下的曲阜孔庙书法研究[D].山东建筑大学，2019.
[2]张艳青.曲阜汉碑研究[D].曲阜师范大学，2016.
[3]李汝成，谢晓铭.儒家文化在曲阜市旅游中的应用与开发[J].现代商业，2021.
[4]孟凡港.石刻中的山东古代社会[M].北京：中国社会科学出版社，2019.
作者简介：叶思雨（1996.3—），女，汉族，籍贯：江苏徐州人，曲阜师范大学历史文化学院，19级在读研究生，硕士学位，专业：文物与博物馆学，研究方向：文物学
关键词：孔庙汉碑;书法艺术;文化传承;保护利用
孔庙汉碑是中国碑刻发展的重要一环，也是现存极其有价值的珍贵文物。它们以文字为载体，是中国书法艺术、儒家文化乃至中华文明在历史发展中的结晶。在汉碑发展的过程中，形成了以碑刻为核心的丰富的文化记忆和多样的艺术表现形式。但由于石碑本身的属性，加之人为和自然因素的影响，使其表面出现了不同程度的侵蚀和破坏，在对这些文物本体修缮的同时，对其历史信息的传承和保护，也刻不容缓。
一、孔庙汉碑概述
作为儒家文化发源地的孔子故里曲阜，有着极其深厚的历史文化底蕴，两千多年来留下了众多的遗物和遗迹，其中最引人注目的是遍布城乡的历代石刻，数量多达5500多块，还有大量的附属石刻。而其中，最具有代表性的是保存至今的汉碑，有“中国汉碑半济宁”之说，济宁地区汉碑有40方，而曲阜孔庙就有31方之多。
这些汉碑在时间上从西汉初期一直延续至东汉晚期，几乎贯穿了整个汉代，在数量上，东汉碑刻多于西汉碑刻，这与东汉时期盛行厚葬，树碑立石成为风尚有关。这些碑刻功用不同，形制不一，所刻字体多为隶书，内容广泛，涵盖着社会的方方面面，有歌功颂德，文化教育，记事立传等等。不仅是研究我国封建政治，社会发展，儒学文化，语言文字的重要实物资料，还是汉代书法、碑刻艺术的宝库。
二、让碑刻“活起来”
关于如何让这些碑刻“活”起来，其实最好的活态保护就是永远利用，因此，基于其文化内涵，从以下三个方面相联系，有效利用和传承，有助于其发挥当代价值，并得到更完善的保护。
一是碑刻与书法艺术。中国书法作为汉字特有的传统艺术，在我国广袤的土地上流传了两千多年，碑刻本来就是其不可或缺的一部分。直至今日，书法依然深受人民的喜爱和国家的重视，据统计，我国开设书法专业的高校在2020年已达到近一百所。孔庙的碑刻，展现了隶书的发展：鲁北陛刻石和鲁孝王刻石是迄今发现较早的西汉刻石，康有为先生还曾称鲁孝王刻石为“汉隶之始”。“后汉以来，碑碣云起”，孔庙碑刻中的东汉《乙瑛碑》、《史晨碑》和《礼器碑》被并成为“孔庙三碑”，字形方正，法度严谨，波磔分明，虽各有特色，但已然是隶书登峰造极的代表，多为后人所效仿。
隶书的不断传承和效仿，也使得这些碑刻有了新的内涵和活力，在这些碑刻被拓印成书，成了一本本学生们临摹的字帖时，它们也就不再仅仅是一块块石碑了，而是一本本活态的资料，也发挥出了其当代文化价值。这些碑刻在隶书的发展史上有着重大意义，以书法为载体，合理保护为前提，不但可以广泛发扬和深入挖掘其书法艺术价值，还可以吸引更多方面的人才，如书法家，文字学家，篆刻家等等，为这些碑刻注入新的艺术价值，更好的弘扬其品牌价值。因此，孔庙的管理单位可以与高校合作，如书法专业的学生可以免费参观，激发他们的参观和书法创作热情，也可以与出版社合作，在专业的技术操作下推出高质量的碑刻拓印本，推广文化的同时还可以带来收益。还可以定期组织书法、拓印等免费学习活动，推动当地居民更好的认识和理解这些碑刻，以提升他们对保护和宣传的自觉性。
二是碑刻与儒家文化。纵观上述所列碑刻，从碑文的内容来看，大多的记载都与孔子和儒家文化有关，如《礼器碑》记载了鲁相韩刺为孔庙制造礼器、修筑城墙水渠等事件;《乙瑛碑》中则记载了褒成侯一年四次来祭拜孔子，离开后祭祀器具无人管理等事件;《孔宙碑》、《孔谦碑》等讲述了孔子子孙后代的平生经历。再从这些碑刻所表现出的书法审美角度看，字法、章法中浸透着儒家思想的典雅、中庸之美，这些都是圣人遗风对碑刻的影响。而这两千多年的儒家文化并不是一朝一夕形成的，而是后世對其的不断继承和宣扬。以孔孟为代表的儒家文化，正在中国和国际社会上展示着他的勃勃生机。
三是碑刻与博物馆。位于曲阜市中心的孔庙，是孔子逝世后，鲁哀公为纪念其业绩，传播其思想，将孔子故居的三间住房作为孔子庙堂，供人参观瞻仰。经历代不断修建，宋代基本形成今日所具有的规模。可以认为，曲阜孔庙是中国最早的纪念性博物馆。除此之外，孔子博物馆、汉魏碑刻博物馆、汉画艺术博物馆等也拥有许多与汉碑相关的文物。
在当代，博物馆是连接参观者和文物之间的桥梁，对于保护和宣传文物起着至关重要的作用。可以对汉魏碑刻博物馆的石碑石刻进行数字化管理，利用三维成像，VR等现代科技手段，对这些能够反映书体演变的石碑，进行创新记录、处理和展示。另外，还可以开通网上参观，资料查阅等渠道，为书法教学，碑刻文化的传播和历史研究等教育事业服务。
让碑刻活起来，使其完成从文物到当代文化生产的创造性转化，即发掘其文化内涵。发扬曲阜碑刻的书法艺术价值，可以开展书法、篆刻、拓碑等技艺展示体验。发扬曲阜碑刻中所蕴含的儒家文化价值，可以结合文物保护和旅游项目宣传展示。孔庙碑刻本身的保护、市民和游客的教育体现，可以依赖于博物馆的收藏，陈列等社会功能。在这些过程中，市民和游客体验到了碑刻所带来的不同的文化价值，他们不再是“冷冰冰”的石碑，而是深化成了不同的内心体验和感悟，也就“活”了起来。而这些“活”的文物又构成了中华民族优秀的传统文化，内化在我们心中，生生不息。
参考文献：
[1]王静.儒家文化视域下的曲阜孔庙书法研究[D].山东建筑大学，2019.
[2]张艳青.曲阜汉碑研究[D].曲阜师范大学，2016.
[3]李汝成，谢晓铭.儒家文化在曲阜市旅游中的应用与开发[J].现代商业，2021.
[4]孟凡港.石刻中的山东古代社会[M].北京：中国社会科学出版社，2019.
作者简介：叶思雨（1996.3—），女，汉族，籍贯：江苏徐州人，曲阜师范大学历史文化学院，19级在读研究生，硕士学位，专业：文物与博物馆学，研究方向：文物学