论文部分内容阅读
中国有着源远流长的龟崇拜文化。“龟驮碑”就是龟崇拜的一种典型体现。但是，随着龟崇拜的衰落，龟的地位与意义发生了戏剧性的逆转，赑屃应运而生。“龟驮碑”也演变成“赑屃驮碑”。文章以武当山八大宫的“赑屃驮御碑”作为切入点，旨在通过梳理龟崇拜的历史演变过程，揭示赑屃产生和“赑屃驮碑”出现的原因。
一、赑屃的由来
武当山的八大宫共矗立着12座由大龟似的庞然大物驮着的古碑，老百姓称其为“龟驮碑”，《武当山志》却称之为“赑屃驮御碑”。似乎驮碑的似龟而不是龟，是一种叫赑屃的动物。那么，赑屃到底是什么动物呢？
赑屃一词，最早出现于典籍是在汉张衡的《西京赋》中：“缀以二华，巨灵赑屃，高掌远跖（蹠）……”，唐人李善注云：“……赑屃，作力之貌也。”可见，“赑屃”最初是个形容词，是用来形容河神、巨鳌等用力前行的姿态。到了明代，“赑屃”变成了名词，杨慎的《升庵集·八一卷九五》中就说“俗传龙生九子，不成龙，各有所好：一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也……”①。将其解释为龙生九子之一。
可见，赑屃一物是从宋明之际才出现于典籍的想象之物，那么，它与龟是什么关系，又为什么被作为碑趺的呢？通过追溯碑的历史，我们发现：汉代开始用长方形巨石做碑座；汉末出现了龟形碑座；唐代碑的形制基本定型，大部分石碑都采用了龟形碑座；到了元明时期，碑趺就由龟变成了赑屃。很明显，赑屃是由龟将头换为龙首演变而来，赑屃驮碑是从龟驮碑发展而来。那么，古人为什么选择龟作碑趺，而元明之后，又由赑屃替代了龟呢？要对此问题做一解答，就必须从中国自古以来的龟崇拜谈起。
二、龟崇拜的源流
远在原始社会，龟就成为先民崇拜的动物神之一。龟的穹拱形的背甲和宽平的腹甲与古代人天圆地方的说法是吻合的②。再加上龟向先民提供了肉食，并且寿命比人长的多。所以龟曾经是原始崇拜的对象。在神话传说中，龟的身影频频出现：它帮助女娲补天；它向伏羲献八卦太极图；黄帝与蚩尤之战中，西王母通过玄龟授符于黄帝使之获得了胜利；它还帮助尧治理国家，帮助大禹治水，大禹治水成功后，天帝还通过神龟赐予了大禹洪范九畴。龟成为四灵之一，龟甲被用来占卜，充当神与帝王之间的使者。
到了汉代之后，象征皇位的鼎上铸上了龟纹，名为龟鼎；皇室祖庙中设有龟屋，把龟与祖宗供在了一起；皇帝出门乘龟形的车舆，打着龟旗；五品以上的官印上都铸着龟钮。
龟崇拜达到了历史的最高潮是在唐代。唐代边陲的都护府称为龟林府；满朝文武穿的是有龟图案的绿色官服；五品以上的官要佩龟袋，等等。而对龟的崇拜达到最高点的标识就是出现了龟趺。“……唐代作出与佩龟袋的相应规定，凡五品以上即生前能佩龟的官，死后可以恩赐在墓碑下佩以龟形碑座，称为龟趺。凡生前能享有佩龟的荣耀者，死后亦可以得龟驮碑而留芳。从此，龟驮碑成为流芳百世的象征，凡神灵圣贤，忠臣良将，以及重大功绩事件需要立碑铭记的，都要有龟趺，否则不足以显威颂德。”以龟作碑座，显然是由于它神圣的地位决定的。而从此后，以龟趺载丰碑几乎就成了建碑的定制延续下来。
三、龟被赑屃取代
那么，这一定制是如何被打破，神圣的龟为什么会被一个后人生造出来的“龙子”所替代呢？如果说龟驮碑的出现是龟崇拜达到顶峰的表现，那么也可以说，龟由赑屃替代就是龟崇拜衰落导致的。更确切的说，龟崇拜不仅是衰落了，而且走向了反面。
赵翼曾对这个问题进行了考证，认为“讳龟起于元时无疑矣”。刘兆元在其《中国龟文化》一书中，也对龟的地位一落千丈进行了分析，他赞同对龟的贬损起于元代。但是他把龟败坏归于元入主中原，这是不妥当的。
我们认为，龟崇拜的兴盛与它本身的特性有关，龟崇拜的衰落甚至其名誉的败坏也和人们对它自身习性的误解有关。
首先，龟是现实存在的生物，人们通过与之长期相处发现它并没有什么神奇的功能，而龟的动作缓慢，遇到危险的时候会缩入甲壳内以求自保，会让人觉得它很胆小怯懦，对其产生鄙视的心理。其次，当龟的灵光褪尽，人们注意到了它“不光彩”的一面——一种源于古人对龟的错误认识。许慎《说文解字》释“龟”字：“龟，旧也，外骨内肉者也，从它，龟头与它头同，天地之性，广肩无雄，龟鳖之类，以它为雄”。段玉裁为之作注说“以它为雄，则其子皆它子也，故字从它”。他们认为龟以蛇为雄性，龟与蛇交才产子。之前龟在神坛上的时候，没有人去计较这种说法，而现在则正好可以被好事之人拿来说事。而凑巧元明时期政府规定娼妓之家男性要戴绿头巾。恰恰乌龟的头部有道绿色的环形纹，更有一种绿毛龟，龟壳上长着绿毛，于是龟就无端和绿头巾联系到了一起，代指妻子有外遇的男子，并且渐渐发展成了骂人之语。
由此，龟的神性消失了，甚至背上了恶名，为人们所厌恶。那么，记载着最尊贵的帝王将相的功绩、铭刻着皇帝圣旨的丰碑怎么还能由龟来承载呢？人们想到了找其它神圣尊贵的东西来替代龟。显然，形似龟而不是龟的赑屃成了最好的选择。一方面它被传说成龙子，由龙的儿子来驮碑更可以彰显皇权的至高无上；另一方面，以赑屃做碑座，也保存了龟趺接触地面的面积大，重心又低的优点。
综上所述，赑屃是在龟的基础上结合龙首而创造出来的一个神兽形象，它至迟在明代出现。从龟驮碑到赑屃驮碑，展现了龟崇拜的兴衰。武当山上的宫观为明代所建，其碑下动物为赑屃无疑。
注释：
①《升庵集》（明）杨慎，上海古籍出版社，1993年，第808页说明：关于龙生九子，民间有不同说法，这里我们不作讨论。
②《龟之谜—商代神话、祭祀、艺术和宇宙观研究》（英）艾兰著，汪涛译，四川人民出版社，1992年，第193页
（作者簡介：魏欣，华中师范大学文学院民间文学09级硕士研究生）
一、赑屃的由来
武当山的八大宫共矗立着12座由大龟似的庞然大物驮着的古碑，老百姓称其为“龟驮碑”，《武当山志》却称之为“赑屃驮御碑”。似乎驮碑的似龟而不是龟，是一种叫赑屃的动物。那么，赑屃到底是什么动物呢？
赑屃一词，最早出现于典籍是在汉张衡的《西京赋》中：“缀以二华，巨灵赑屃，高掌远跖（蹠）……”，唐人李善注云：“……赑屃，作力之貌也。”可见，“赑屃”最初是个形容词，是用来形容河神、巨鳌等用力前行的姿态。到了明代，“赑屃”变成了名词，杨慎的《升庵集·八一卷九五》中就说“俗传龙生九子，不成龙，各有所好：一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也……”①。将其解释为龙生九子之一。
可见，赑屃一物是从宋明之际才出现于典籍的想象之物，那么，它与龟是什么关系，又为什么被作为碑趺的呢？通过追溯碑的历史，我们发现：汉代开始用长方形巨石做碑座；汉末出现了龟形碑座；唐代碑的形制基本定型，大部分石碑都采用了龟形碑座；到了元明时期，碑趺就由龟变成了赑屃。很明显，赑屃是由龟将头换为龙首演变而来，赑屃驮碑是从龟驮碑发展而来。那么，古人为什么选择龟作碑趺，而元明之后，又由赑屃替代了龟呢？要对此问题做一解答，就必须从中国自古以来的龟崇拜谈起。
二、龟崇拜的源流
远在原始社会，龟就成为先民崇拜的动物神之一。龟的穹拱形的背甲和宽平的腹甲与古代人天圆地方的说法是吻合的②。再加上龟向先民提供了肉食，并且寿命比人长的多。所以龟曾经是原始崇拜的对象。在神话传说中，龟的身影频频出现：它帮助女娲补天；它向伏羲献八卦太极图；黄帝与蚩尤之战中，西王母通过玄龟授符于黄帝使之获得了胜利；它还帮助尧治理国家，帮助大禹治水，大禹治水成功后，天帝还通过神龟赐予了大禹洪范九畴。龟成为四灵之一，龟甲被用来占卜，充当神与帝王之间的使者。
到了汉代之后，象征皇位的鼎上铸上了龟纹，名为龟鼎；皇室祖庙中设有龟屋，把龟与祖宗供在了一起；皇帝出门乘龟形的车舆，打着龟旗；五品以上的官印上都铸着龟钮。
龟崇拜达到了历史的最高潮是在唐代。唐代边陲的都护府称为龟林府；满朝文武穿的是有龟图案的绿色官服；五品以上的官要佩龟袋，等等。而对龟的崇拜达到最高点的标识就是出现了龟趺。“……唐代作出与佩龟袋的相应规定，凡五品以上即生前能佩龟的官，死后可以恩赐在墓碑下佩以龟形碑座，称为龟趺。凡生前能享有佩龟的荣耀者，死后亦可以得龟驮碑而留芳。从此，龟驮碑成为流芳百世的象征，凡神灵圣贤，忠臣良将，以及重大功绩事件需要立碑铭记的，都要有龟趺，否则不足以显威颂德。”以龟作碑座，显然是由于它神圣的地位决定的。而从此后，以龟趺载丰碑几乎就成了建碑的定制延续下来。
三、龟被赑屃取代
那么，这一定制是如何被打破，神圣的龟为什么会被一个后人生造出来的“龙子”所替代呢？如果说龟驮碑的出现是龟崇拜达到顶峰的表现，那么也可以说，龟由赑屃替代就是龟崇拜衰落导致的。更确切的说，龟崇拜不仅是衰落了，而且走向了反面。
赵翼曾对这个问题进行了考证，认为“讳龟起于元时无疑矣”。刘兆元在其《中国龟文化》一书中，也对龟的地位一落千丈进行了分析，他赞同对龟的贬损起于元代。但是他把龟败坏归于元入主中原，这是不妥当的。
我们认为，龟崇拜的兴盛与它本身的特性有关，龟崇拜的衰落甚至其名誉的败坏也和人们对它自身习性的误解有关。
首先，龟是现实存在的生物，人们通过与之长期相处发现它并没有什么神奇的功能，而龟的动作缓慢，遇到危险的时候会缩入甲壳内以求自保，会让人觉得它很胆小怯懦，对其产生鄙视的心理。其次，当龟的灵光褪尽，人们注意到了它“不光彩”的一面——一种源于古人对龟的错误认识。许慎《说文解字》释“龟”字：“龟，旧也，外骨内肉者也，从它，龟头与它头同，天地之性，广肩无雄，龟鳖之类，以它为雄”。段玉裁为之作注说“以它为雄，则其子皆它子也，故字从它”。他们认为龟以蛇为雄性，龟与蛇交才产子。之前龟在神坛上的时候，没有人去计较这种说法，而现在则正好可以被好事之人拿来说事。而凑巧元明时期政府规定娼妓之家男性要戴绿头巾。恰恰乌龟的头部有道绿色的环形纹，更有一种绿毛龟，龟壳上长着绿毛，于是龟就无端和绿头巾联系到了一起，代指妻子有外遇的男子，并且渐渐发展成了骂人之语。
由此，龟的神性消失了，甚至背上了恶名，为人们所厌恶。那么，记载着最尊贵的帝王将相的功绩、铭刻着皇帝圣旨的丰碑怎么还能由龟来承载呢？人们想到了找其它神圣尊贵的东西来替代龟。显然，形似龟而不是龟的赑屃成了最好的选择。一方面它被传说成龙子，由龙的儿子来驮碑更可以彰显皇权的至高无上；另一方面，以赑屃做碑座，也保存了龟趺接触地面的面积大，重心又低的优点。
综上所述，赑屃是在龟的基础上结合龙首而创造出来的一个神兽形象，它至迟在明代出现。从龟驮碑到赑屃驮碑，展现了龟崇拜的兴衰。武当山上的宫观为明代所建，其碑下动物为赑屃无疑。
注释：
①《升庵集》（明）杨慎，上海古籍出版社，1993年，第808页说明：关于龙生九子，民间有不同说法，这里我们不作讨论。
②《龟之谜—商代神话、祭祀、艺术和宇宙观研究》（英）艾兰著，汪涛译，四川人民出版社，1992年，第193页
（作者簡介：魏欣，华中师范大学文学院民间文学09级硕士研究生）