甲骨文是一种刻在龟甲或兽骨上的文字，是我国现存最早且相当成熟的古文字，主要是殷盘庚时代用来记录殷人语言的文字符号，卜师用来刻写卜辞的用字。纳西族的东巴文，是现今世界上仅存的一种仍然有人使用的古文字符号，是我国云南省西北部丽江一带纳西族的东巴教巫师使用的一种文字。甲骨文与东巴文同属于古老的表意文字系统，但二者既非同时创制又不互相影响。将二者进行比较研究，不仅有利于推动两种文字本身的研究，对探讨文字起源、构成和发展的一般规律，对丰富和发展比较文字学都有重要的理论价值和实际意义。
　　人体是人类认知的起点，人体名词所代表的概念是人类认知世界最基本的概念。在文字创造的过程中常以人体特征勾画表现主体，这一手段在两种文字创制时都被灵活运用。但认知差异和环境限制等因素又导致二者略有不同，本文拟从整体人形和人体各个部位两方面入手，比较分析两种文字的异同。
　　一、相关用字比较
　　本文中甲骨文字形选自《甲骨文字趣释》，东巴文字形出自《纳西象形文字谱》。字形选用常见形体，若存在多个象形异体，则选取最能反映其形状的字形。在字表的排列上，两种文字凡有相同或相似人体名词用字的都尽量排在一起，其余的则另行排列。由于篇幅所限，无法将用例一一列举，仅选取较有代表性的用例。具体见表1。
　　二、相同点
　　通过以上比较发现，甲骨文与东巴文对人体名词的认识基本趋同。汉象形系统文字的最初创造，据《易经》所述是“仰则关象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”。许慎《说文解字·序》说：“见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”而《纳西象形文字谱》中对纳西东巴文字系统最初的创造解释的是：“ser jed lv jed。所谓jed，即痕迹，亦即文字之义；ser为木，lv为石，意即见木画木，见石画石，是以图像的方法写成文字”。由此可见，两种文字都用依类象形法，创始取法相类，所以在人体名词用字上有诸多的相似者。
　　三、不同点
　　（一）繁简差异
　　甲骨文与东巴文虽然大多都是借助事物来表达，但东巴文的图画性更强，而甲骨文已经有了向线条化过渡的倾向，这就直接造成了两者的繁简差异。
　　在形象上，东巴文中凡人之属，其头部和双手双脚俱全，而甲骨文中则往往将头省去，将正面的双手双脚变成侧面的单手单脚；在数量上，东巴文中凡两者之物须两者俱全，而甲骨文中凡两者之物大多省去其一；在整体上，虽然二者大多属于象形图画文字，但东巴文较之时间更早，发展较缓，图画性较强，而甲骨文已发展成为一种较为成熟的文字系统，图画性明显减弱，线条性增强，更加追求表意的简洁化；在意象表达上，东巴文力图还原事物本来的面貌，甲骨文则用更简化的手段实现意象的传递。甲骨文以写意为主，东巴文以写实为主。
　　（二）构造差异
　　后人根据汉字的形成整理得出汉字的六种构造条例，即象形、指事、形声、会意、转注、假借，又称为“六书”。东汉学者许慎在《说文解字》中说：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而见意，‘上’‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’‘河’是也……”
　　通过观察可以发现，在人体名词中，甲骨文除了象形之外，还有少量的指事，即在象形的基础上加入类似点、短横、小圆圈等指示符号，以此来表明所指的部位；而东巴文几乎都是象形，尽可能地把意象的所有特征完整表现出来，这一特性也与其图画性密切相关。
　　四、结语
　　先民认识世界以人的身体为出发点，但认知方法和手段却不尽一致。本文以人体名词为出发点，简要分析两种文字的异同。甲骨文与东巴文虽然都是古文字，却呈现出迥异的形式与风格。甲骨文源于图像，而东巴文字又是图画文字，所以把二者结合起来进行比较，对了解汉字发展的脉络具有重要作用，为我们更清楚地理解甲骨文和东巴文也提供了依据。
　　（云南大学文学院）