曹 郁 男，号明瀚居士，别署赜孚堂主人。青年书画家、诗人，国家一级美术师。现任河北省书画艺术研究会会长、《当代书画家》杂志社社长兼总编；兼任世界华侨华人社团联合总会艺术委员会理事、中国美术家协会旅游联谊中心副秘书长、河北省书画艺术对外交流中心主任、河北省诗书画艺术研究院院长、北京东方大学司法学院书画客座教授。民建中央文化委员会委员、全国青联委员、河北省青联常委、河北省政协委员、民建河北省委科教文委员会副主任、河北省政协教科文卫体委员会委员。
　　中国自古书家，莫不工画；自古画家，鲜非字精。目今之书家则少有精画艺，而画家则字拙体陋者比比而是焉。又有画者于国画中签名用油画之法。或问之，则曰：此中西结合之法也。然则融通西学之前辈徐悲鸿诸公，有是说乎，有是作乎？中国画向谓“四绝”，今则成画之“一绝”矣。或谓中国画将成“绝学”，后继乏人，良非危言耸听也。
　　然而芸芸之中，亦有劲拔挺秀引人注目者，曹郁其一也。其学则以书法起根底，画后来而寖工。其作品，则清新俊朗，扎实规矩，自有一种纯粹之民族美感在焉。
　　曹郁之书画道路，亦如观堂先生所云之三境界者。家乡山水丰饶，天高云淡，陶冶了他无尽的灵性和宽广的胸怀。初中时期，即对书刊上之书画作品生发浓厚兴趣。始以自制之简陋工具于砖瓦上摩写篆刻，继以竹木铅粉为硬笔，及睹春节前集市之书春联者，方对毛笔生发莫大之爱好，而春联，而牌匾，渐入门前。及偶于石门见清人张裕钊体字，喜极而钻研之，由是一发而不止，遍临张裕钊《南宫碑》（亦称《重修文庙碑记》）《膝王阁序》、颜真卿《多宝塔》《告身帖》、颜师古《等慈寺碑》、《石婉墓志》（又名《石夫人墓志》，即《魏尚书江阳王次妃石夫人墓志铭》）、《龙门二十品》及王羲之《圣教序》《兰亭序》等。其书道之门径，无师而通，理路顺畅，正道康庄，斯为大开矣。郁遂窥门径，登堂奥，渐得观“百官之富，门墙之美”也。由此即入其第二境界。
　　以魏碑之刚劲为骨，虽挺拔茁壮有余，而灵动飘逸乃不足。青年曹郁开始自觉丰富、充实一家之书风。斯时弱冠之年甫入社会，百变纷纭，时不契心。乃以书遣怀，投入更多。又接触古人之余，遍览时人方家之作品，举其大者，则启功、沈鹏、欧阳中石、王学仲、孙其峰、王遐举、黄绮。又以欧阳、王、黄为楷模，心摹手追，几可乱真。
　　则此第二阶段之准备，为其“淹通百家，融铸古今”迈出坚实之一步也。此后之曹郁，眼界大开，阅历日丰。开张驰逸，与中书君心神合一，笔锋未到而心意先至,酣畅淋漓，挥洒自如。佛谓“勇猛精进”者哉！又好作斗字榜书，大气磅礴，势可扛鼎。而布局谋篇，常出意表。孙过庭《书谱》谓“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝”，郁虽不言，笔已至矣。
　　古谓书画含一，又与诗印而为“四绝”。曹郁书余而作画。自明季文人画至民国陈师曾倡言之，又经民国先贤发扬光大，乃中国画传统之一创新。曹郁从传统入手，师古而不泥，得新文人画之神韵焉。举凡梅花、竹石、飞鸟、杂树、诗意，俱能以书入画，用简练灵动之线条，表达丰赡富美之意味。而又大胆创意，随心构建，所谓“陶写性灵，发表个性与其感想”者也（陈师曾《文人画之价值》）。迩来读书制印，寻章索句，于天道人世艺术，又有深悟。尝邀余观其新作，则墨笔淋漓，饱满酣畅，虽尺幅之内而有天外之天，世外之世之意焉。脱形存意，曹郁书画之大成时代不远矣。则未来中国之书画界，又增一巨匠，真可喜可贺也。
　　曹郁之有今日，人皆见其光环，未见其身后工夫之钜。其初学也，以水代墨，以沙为纸，寒暑不辍。尝在工地掘沟，抡锤操镘，石坚土硬。一日之余，腰酸背痛几不能复起。工棚通铺，条件至陋。而郁于草铺之上，卧薪尝胆，苦读《文艺概论》《美学原理》《书论选读》。又自1987年至1990年，三年骑自行车，往返石门与故家之间，60公里之路程，日六七时，参加中国书画学习，未尝避风雨寒暑而稍辍。又曾拜访中石先生，候门三日。凡此种种非常之艰辛刻苦，郁皆甘之如饴，竟成圈中佳话。而其不满足，不停止，常存进取之心，不独书画，行事做人亦如是也。
　　大凡一门技艺，贵在创新。有新创遂有新法，遂有大师。然此种创新，乃在会通旧有基础之上而为之，非空中起阁闭门造车之野狐禅疯癫汉所为者也。余曩时襄师作《陈师曾画论》一书，范曾先生为之序，中曰：
　　八十年代初，我曾第一次提出“新文人画”一词，目的是略述与姑祖（陈师曾先生）的文人画理念之区别。彼时，猖披于今日之新文人画诸公们，尚不见经传。今日的新文人画家们是极应当读一读陈师曾的文章的，至少知道什么是文人，至少使自己于道德文章上，稍稍有一些文人气，然再法幢高举不晚。就怕文盲们风起云涌地竞以文人自标，那么我们便会堕落到一个文人画的末法节侯，那就无疑是美术史之悲哀。
　　范曾先生国学深厚，季羡林先生誉为“当之无愧的国学大师”。先生以真性情，发痛彻语，切中时弊，发人深思。今之画家，不会作诗添词者十之九；今之书家，不能融通旧学新知者亦十之九。传统之继承尚成问题，遑论创新。常见学书画不过数年，诸体诸家未曾周览，临池工夫不过塾童，而展览，而成家，而为名流，此真如范曾先生所云之可笑可悲者也。
　　余识曹郁也日久，而其进步也日新。论书艺，诸体俱能而尤擅古隶与行草；论文学，则二十三岁出版诗集；论绘事，则持书画同源之正道而直行；论篆刻，则迈越秦汉而追战国。其行也正，其力也专，其工也勤。早岁自学成材，弱冠而游历天下，遍访名家，多所汲取。壮而有悟，乃便览儒家典籍，于古诗词致意尤深。此外于佛道学内典，亦有通学。其于学识之积累，纯粹发于自觉自警。于是廿载苦学，沉潜自甘，发扬蹈历，斐然而有今日。而余所贵者，在其不自满足，日进日新。
　　曹郁最可贵处，亦在其卓越之组织能力。其团结终人之志，组建河北省书画艺术研究会，团结燕赵名公诸家，或交流，或切磋，今已成业内举足轻重也机构。当年傅孟真先生放弃一人之学问，以全副身心精力组织中央研究院，罗致海内顶尖大师，为中国乃至世界学术界多所贡献成果。而曹郁今日之社会职务众多，酬往不可开交。然则长袖挥舞之际，而成就日增日显，是非常人所能及者也。余所愿者，在其酬送之际，而濡毫日多。而人世天道，大多不遂人愿。然则强者自强，久必秀出；弱者自弱，终将磨灭。曹郁其书其画，久而愈醇，正道直行，自能粹然成家。刘墉“旧学商量加邃密；新学涵养转深沉”，此之谓乎？