曹学佺和竟陵派的渊源

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曹学佺(1574—1646),字能始,号雁泽,又号西峰居士,福建侯官人。他是晚明一位伟大的文人。他的诗文创作丰富而独具特色。上至当朝权臣,下至布衣之交,都对曹学佺的诗歌给予了肯定,如叶向高在《曹大理集叙》中称:“大理诗刻意三百篇,取材汉魏下及王右丛、韦苏州,其文则如韩昌黎所谓‘凿凿乎惟陈言之务去者’故其旨沉以深,其节纤以婉,其辞清冷而旷绝。”正如《明诗综》所言:“能始与公安、竟陵往还唱和而能嚼然不滓,尤人所难。”①曹学佺与竟陵派领袖人物钟惺的直接交往主要有 Cao Xueyi (1574-1646), the word can start, number Yanze, Xifeng lay number, Fujian Hou official. He is a great writer of late Ming. His poetry is rich and unique. Up to the moment the courtiers, from the commoner to commoner, all of the poems of Cao Xuefu affirmed, such as Ye Xianggao in the “Dali Collection Syria” said: “Dali poem deliberately 300, drawn under the Han Wei and Wang right Cong , Wei Suzhou, whose text is like Han Changli’s so-called ’chisel noisy but Chen Chen’s mission to’ so its purpose Shen Shen, its fiber to Wan, his speech was cool and unexplored. ’”As“ Ming Poetry Comprehensive ” : “Can begin with the public security, actually Ling Ling to sing but can not cheat, especially difficult. ” ① Cao Xue Jie and Jing Ling leader Zhong Xing’s direct contacts are mainly
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本文探讨的是文学中都市书写的模式化问题。20世纪90年代以降传媒语境下各类作品中想象中的上海,究其实质,是一种模式的上海,这种模式的形成,归因于受传媒技术控制的现代社会
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一、传统的界定所谓传统,就是历史上形成的、具有稳定的组织结构和思想要素的、前后相继的、直到现在仍然潜在地影响着人们的特定的思维方式、价值观念、道德风俗等深层文化