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罗疃八极小架论
八极小架定势极为重要，是此拳基本也。歌云:“十趾抓地头顶天，怀抱婴儿肘顶山”。要求两肩松沉、气贯丹田、含胸拔背、膝扣裆圆、尾闾中正、不斜不偏、双目平视、呼吸自然。练时要发六合劲，即手与足合、肘与膝合、肩与胯合，此为外三合；眼与心合、心与意合、意与气合、气与力合，此为内三合。要以意行气、以气促力、上下相随、内外相合、身心相印、有吞有吐、有松有放。后肘催前手，内外上下完整一气，即整劲也。发劲须行气，以气促力，其根在脚，发于腿，主宰于腰，而达于四肢。力由气发，一极动百极响应。又云三催者，即步催、身催、手催。其势止而力仍前贯，劲断意不断，形断神相连。练拳时上身要正直，下身要弯屈，开拳用力，前手如推山，后手如拽虎尾，所以动中含静，静中含动，停似走，走又似停，神也。要不滞不散、不迟不断。发要急，变要快，定要稳，要发爆动力，行如龙，动如虎，步如猴，抽身换影、翩若惊鸿。要明五行、存八意。五行者，即心动如火烧，肝动如飞剑，肺动如雷响，脾肾紧相连，五行一齐放，气势可冲天。八意者，即警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急是也。
韩氏八极拳八技论
（一）手之作用
技击之道，百般打法，随机应变，全在于手。手于拳术中起着重要作用。拳术本来就是手上的功夫，包括肘、拳、掌、指各部均在身中矣。手法名目太多，难以尽述。然而无论各种作用，不外乎高挑、平冲、低砍、直斫、擒拿、点戳、虚实、吞吐、阴阳而已。善用手者，出没无常，循环变化或挑或格或掩，手到功成。总之是手上的功夫。格推格拦、圆转如意、起落迅速、来去如虎，长期如此之练功法，必臻其妙境也。
（二）眼之作用
人临于战场须耳听八方，眼观六路，不然必受制于敌。故未交手前，必先审察已明，乘虚而入，出其不意，攻其不备，则事半功倍。同时留神敌人之意向，见缝插针，乘机而起，皆为眼之作用。世上拳术名家视敌左肩偏，即知其必发右腿；右手一扬，即防其必发左拳，虽时刻变化但有所早料。望风观色，见景生情，知彼强劲，我走偏门，我较彼强，始走鸿门。视其眼神，彼注我左，防其左攻；彼注我右，知其右击。张口进攻，其劲必松；闭口进攻，其劲必足。右腿在前，防其后足；后足即来，备其再攻。以上动作即靠眼上的功夫方能明察之功效也。
（三）身之作用
身为四肢之主，无冲锋克敌之技能。有斜偏闪让之功用也。左回右转，府仰低昂，挺吸吞吐、镇静从容。不同手足之劳动，而有指挥之能力，其身左闪，宜备右攻；其身右让，谨防左击。回身之击，其力必猛；翻身之脚，来势愈雄。身蹲者，其气必蓄，低攻应知其变；身立者，其气必张，高击者须知其式探身之拳其臂较直而力稍长，回身之肘其劲比拳更利。
（四）腰之作用
肩宽腰细者必定素练拳功，吸腹柔腰者自是深精技击。手足能相应者，皆是腰之作用，迂回折曲，软转弯斜，联络上下，首尾相衔，来之则气沉于丹田，提气时则劲注于肩臂。练功时，务求柔软如绵；练拳之时方能致用颠其倒插运用自如，踊跃挪移俱能应变，虽无直接击敌之能，但有间接补充之力，是腰之作用。
（五）步之作用
步是拳术中之重要内容，为一身之根，运动之本，活与不活在于步，灵与不灵亦在于步。跳跃起落，进退封逼；可吞可吐，能守能攻；虎蹲猴跃，各有所长；鹤落鹰扬，难言其状；带钻者能拔足上腾，踢树者，能碾人致命；正反前伸后蹬，还可逼返连施；或则左偷右进，皆能开合自如；以敏捷为主体，合腰肩为步骤；沉静之时如山岳，追逼之势如脱兔；可挡可换，浮力为鹤步，能运行力。周身变化多端，翻腾莫测。故拳术为手上功夫，也得步法之巧妙也。
（六）胆之作用
胆为人主也，见其有隙可乘，而不敢攻；知其有空可进，而不敢进，此乃胆怯之病。胆小即无果断取胜之心，胆大能习制人之技。恐怖于衷，必畏缩于外，乘敌其怯，必攻其虚。我见其虚，反攻其怯，转败为胜，反弱为强也。世有泰山崩于前而色不变者，能视敌为如不见，不屈不挠，艺高人胆大。可见技小胆泼者败技高胆大之人，说明若言技击尚须胆壮。
（七）识之作用
弱者，我知其能逼；强者，我知其所防。何以知强弱？是非在于智识之辨别。练功于拳掌者，其手臂必较常人粗壮；练功于腿足者，其步法必较常人轻固；精于外壮者，其体质必魁梧；神于内功者，其筋络多干枯。矮小之人，防其用腿；高昂大汉，必惯使拳；见其姿势，即知破其法门。运用器械也应以拳理为准绳，遇隙即攻，见空必补。由此可见，应敌之际切忌心慌，心慌则意乱，意乱则手足失措，攻守失当。因而习拳术之人，当先治心。治心之道无他，沉着而已，不以危急而变色，不为强敌而心惊。争斗较量，毫厘之间，胜负可定，关键是在智识高低。
（八）气之作用
技击之道，气沉者胜，气浮者败，收拳时吸气为佳，发拳时吐气为妙，运用则奔插于全身。周身蓄气则汇拢一处，击之不能伤，推之不能去；提之则来，放之则散；若离若合，能聚能分。若无气行筋络之间，则拳出之处必无劲，虽见其有隐可乘，敢于发手进攻之，而气不能蓄，误其时机为实可惜。自古至今拳家首重练气，则能收能发，用之不尽，修炼持久可从容不迫，以免气喘上浮之弊也。
罗疃八极身法论
学者既于地盆（即马步），手法，掌法，裁解手法等，已知其用功之道，练习之方，则八门术已获十之五六，不可不进而讲求身法，盖以身法为斯道之中权关键，须于手足之动作，灵通一气，进退有方，趋避得机，起落（即长马短马之谓）如式，变化不失其矫捷，如是而后法术完备，应用得力，至八门之身法，详言于龙、虎、熊、猴、燕、鹑、鹰、犬各拳式中，故不杂入，先以南北各派所通行者，记之如左：
（一）进退法
身之进退，其机与势，千变万化，争于黍米秒忽之间。有一步进，有纵跃寻丈之进，又有左进右进与左退右退之别，或阳退而阴进，虚进而实退，或以进为退，以退为进，更有猛进猛退之方，长马进短马退之法，种种矩获，不可以一端尽，要在学者窥取机势，自由进退而已，八门之寻常进法，快用短马，紧取侧势，盖必如是而后能逼，能逼则两臂之力，可以击中要害，此为最有关系者，退则多因未能得手，故退一步而再乘机以进也，寻常进退法歌诀曰：
进取捷若风，失机退宜快。
乘势侧锋入，身少向前迈。
掌实即须吐，发声使惊怪。
变化如神龙，敏钝决胜败。
凡身未退，而胸向里折，则曰吞。如敌以拳或物等平胸刺击，倘其物短，则稍折，则敌之物即落空，再乘机拦格，或取侧势以进，此为吞身法，其用甚广，须熟习之。
先祖曰：人当正面而立，如敌以拳与器平胸突至，则右足稍退一步，即成侧势，再用左手格避，而右足前进一步，即取击势，惟退步时，手既起，而身变化作半马，身法之一端在快耳，又曰，前所谓右足前进一步，即取击势者，乃拘守规则之语，究之进右足不若进左足之为迅速，且较进右足尤为得势，八极拳法，赖以不坠，每于寻常一进退之微，必求精到无弊而后已，由是观之，斯道之妙，又岂粗心者，所能升堂入室乎。
（二）左右趋避法
进退借势，趋避须乘机，兵法所谓避实击虚，声东击西，即与此道息息相通，不过彼为群与群斗，此为个人与个人斗而已，无论如何技精力足，总不能不有所趋避，故有所避而后有所趋，此为一定之理，趋左则避右，声东则击西，随敌之动以为方，观敌之机以为用，明于术而不拘于术，击其要而不见其迹，此所谓变化无方，心手相忘，神而明之，存乎其人者也，趋避歌诀曰：
趋避须眼快，左右见机行。
趋从避中取，实自虚处生。
山重身难压，隙开进莫停。
势狡君休惧，四两拨千斤。
平日练习之法，以精熟为要，马稳身灵，转侧机巧，进退阖辟（即左右避让）稳静，起落得势，斯为名家，至于变化莫测，出人所不能防不能制者，是又在乎苦心独造，不可以常法绳之耳。
罗疃八极六大开论
六大开乃八极门内府绝技，意为先开窍，后开门，再进招也，为一切进手之招，凡与敌交手均离不开此术。何谓六开？顶、抱、单、提、胯、缠也。此六招非指定势，而在其变化，定势是招又非招也，所谓步落招成，招乃巧力也。用招务同突跨相连而为一能致用，出招时见敌全身无可攻之机，最忌亮相，若亮相停滞必被敌所乘。善攻者，敌不知其所守；善守着，敌不知其所攻。见缝即插，见隙即钻。不招不架为上乘，连架带钻混而进之为中乘，架而用之为下乘，若闪展腾挪、犹豫不定为下乘之下乘也。
修习六大开以三靠三合、突跨相连为要旨，胯含横劲，突为冲力，故云：八极招招不离胯也。打招以桩步为根基，根基不劳则招无用。练六大开时每招皆为一趟，可单练，亦可对练，精熟后必需对手喂招方能致用；要大胆向前闯步，疾进用上突力方能致用；突力要跟上后足，前手拧劲突出，又要带上跨步方能致用。后肘发力摧前肩，肩摧前手不停留，松肩松胯合住膝，合膝方能吃敌步。果能做到苦练常修必可得心应手，制敌一挥而成也。
罗疃八极八大招论
八大招，八极拳核心顶尖之技也。其风格独具，犹擅“进身靠打”、“挨身肘发”。腿法以踢跺为主，高不过裆；手法以捋挂为主，高不过眉。三盘齐上，硬开硬进也。用招时必须挤压而进，要猛打、猛甩、猛起、猛落、猛蹬，要节节贯穿，松肩松腰，分清虚实，换势要快如闪电，发势要疾箭离弦，定势要稳如泰山。练时要求做到沉肩、拔顶、平心、下气，步步有形用震脚，势势连招擤发声。声随手发，手随声落，以意行气，以气摧力，神意气力，咄咄逼人。
罗疃八极八意论
八极拳八意者，内八式也，即惊、慌、狠、毒、猛、烈、神、疾。在技击中要动中含静，静中寓动，刚中有柔，柔中存刚，极刚猛亦自然，静时有随变之势，动时有静与可定之象，意不断神亦不断，形已断而神实相连，如骏马之奔驰，马过犹留人以飞腾，形象山峰之起伏，外形虽断，望之却一脉相连。其将发也，似饥鹰之下击，单飞敛翼，如猛虎之搏，缩爪张牙。其吐也，嗔目切齿，雷霆万钧。其停也，稳重踏实，屹若泰山。不触则柔，一触则刚，遇刚则柔，遇柔则刚，柔极则刚。有横有竖，有上有下，直不离圆，猛不离环，出手如风驰电闪，迅雷不及掩耳，目不及瞬息即变，若此，乃形神一致，气态完整。
罗疃八极应敌论
一要心力二要熟，三要胆大四要逼。
五要精足镇静待，六要精力对彼映。
七要气力全身注，八要见势顺势行。
九要急快如闪电，十要发力不能停。
打招如走路，看人如蒿草，练空如打实，打实似练空。一动一静必存应敌之心，发则金刚怒目，守备则如虎搏狮，似饥鹰捕兔，以警之势，以逼之身法，要步法灵活，拧腰松胯，你进我也进，你退我也退，手到步随，吐似放箭。
罗疃八极散手论
八极打人先发手，一旦失手即发肘，肘不离手，手不离肘。出掌如瓦垄，变拳如卷饼，掌打一线之地，拳打一穴之地，指插如剑，掌劈如斧，拳打如锤。发如钢，软如棉，上下相随紧相连，垂肩拔顶是真形，暗含奥妙在其中，八极三盘内中恒，十字用力站当中。头顶天，脚蹬砖，后手如拽虎尾，前手如推泰山，更有步法之妙，敌来顺步，我走横步而破，敌来横步，我走顺步而破。七分步法，三分手法，发招打人要六合、四稍俱齐而能发其妙也，步法之灵，变化无穷，内有奥妙，心又明，步又神，妙在其中。腿法以走踢为主，发腿不露相，露相使不上，发招如打闪，好似瞎子无有眼，艺有奥妙无穷，变化无穷，浑身是法，计极相连。手打白蛇吐信，肘打钻身而进，膀打塞肩而进，脚打插裆而进，膝打扣步而进，胯打挨靠而进，头打五行而进，身打三盘而进。三盘者，肘为上盘，胯为中盘，膝为下盘。三盘之灵打，挨膀挤靠撑扣步，硬开硬打即成功。头、身、手、肘、膀、脚、膝、胯，周身四面八方，八八六十四招，内有计、极二字，计生极，极含计，内涵奥妙多矣。
（责编：高生）
八极小架定势极为重要，是此拳基本也。歌云:“十趾抓地头顶天，怀抱婴儿肘顶山”。要求两肩松沉、气贯丹田、含胸拔背、膝扣裆圆、尾闾中正、不斜不偏、双目平视、呼吸自然。练时要发六合劲，即手与足合、肘与膝合、肩与胯合，此为外三合；眼与心合、心与意合、意与气合、气与力合，此为内三合。要以意行气、以气促力、上下相随、内外相合、身心相印、有吞有吐、有松有放。后肘催前手，内外上下完整一气，即整劲也。发劲须行气，以气促力，其根在脚，发于腿，主宰于腰，而达于四肢。力由气发，一极动百极响应。又云三催者，即步催、身催、手催。其势止而力仍前贯，劲断意不断，形断神相连。练拳时上身要正直，下身要弯屈，开拳用力，前手如推山，后手如拽虎尾，所以动中含静，静中含动，停似走，走又似停，神也。要不滞不散、不迟不断。发要急，变要快，定要稳，要发爆动力，行如龙，动如虎，步如猴，抽身换影、翩若惊鸿。要明五行、存八意。五行者，即心动如火烧，肝动如飞剑，肺动如雷响，脾肾紧相连，五行一齐放，气势可冲天。八意者，即警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急是也。
韩氏八极拳八技论
（一）手之作用
技击之道，百般打法，随机应变，全在于手。手于拳术中起着重要作用。拳术本来就是手上的功夫，包括肘、拳、掌、指各部均在身中矣。手法名目太多，难以尽述。然而无论各种作用，不外乎高挑、平冲、低砍、直斫、擒拿、点戳、虚实、吞吐、阴阳而已。善用手者，出没无常，循环变化或挑或格或掩，手到功成。总之是手上的功夫。格推格拦、圆转如意、起落迅速、来去如虎，长期如此之练功法，必臻其妙境也。
（二）眼之作用
人临于战场须耳听八方，眼观六路，不然必受制于敌。故未交手前，必先审察已明，乘虚而入，出其不意，攻其不备，则事半功倍。同时留神敌人之意向，见缝插针，乘机而起，皆为眼之作用。世上拳术名家视敌左肩偏，即知其必发右腿；右手一扬，即防其必发左拳，虽时刻变化但有所早料。望风观色，见景生情，知彼强劲，我走偏门，我较彼强，始走鸿门。视其眼神，彼注我左，防其左攻；彼注我右，知其右击。张口进攻，其劲必松；闭口进攻，其劲必足。右腿在前，防其后足；后足即来，备其再攻。以上动作即靠眼上的功夫方能明察之功效也。
（三）身之作用
身为四肢之主，无冲锋克敌之技能。有斜偏闪让之功用也。左回右转，府仰低昂，挺吸吞吐、镇静从容。不同手足之劳动，而有指挥之能力，其身左闪，宜备右攻；其身右让，谨防左击。回身之击，其力必猛；翻身之脚，来势愈雄。身蹲者，其气必蓄，低攻应知其变；身立者，其气必张，高击者须知其式探身之拳其臂较直而力稍长，回身之肘其劲比拳更利。
（四）腰之作用
肩宽腰细者必定素练拳功，吸腹柔腰者自是深精技击。手足能相应者，皆是腰之作用，迂回折曲，软转弯斜，联络上下，首尾相衔，来之则气沉于丹田，提气时则劲注于肩臂。练功时，务求柔软如绵；练拳之时方能致用颠其倒插运用自如，踊跃挪移俱能应变，虽无直接击敌之能，但有间接补充之力，是腰之作用。
（五）步之作用
步是拳术中之重要内容，为一身之根，运动之本，活与不活在于步，灵与不灵亦在于步。跳跃起落，进退封逼；可吞可吐，能守能攻；虎蹲猴跃，各有所长；鹤落鹰扬，难言其状；带钻者能拔足上腾，踢树者，能碾人致命；正反前伸后蹬，还可逼返连施；或则左偷右进，皆能开合自如；以敏捷为主体，合腰肩为步骤；沉静之时如山岳，追逼之势如脱兔；可挡可换，浮力为鹤步，能运行力。周身变化多端，翻腾莫测。故拳术为手上功夫，也得步法之巧妙也。
（六）胆之作用
胆为人主也，见其有隙可乘，而不敢攻；知其有空可进，而不敢进，此乃胆怯之病。胆小即无果断取胜之心，胆大能习制人之技。恐怖于衷，必畏缩于外，乘敌其怯，必攻其虚。我见其虚，反攻其怯，转败为胜，反弱为强也。世有泰山崩于前而色不变者，能视敌为如不见，不屈不挠，艺高人胆大。可见技小胆泼者败技高胆大之人，说明若言技击尚须胆壮。
（七）识之作用
弱者，我知其能逼；强者，我知其所防。何以知强弱？是非在于智识之辨别。练功于拳掌者，其手臂必较常人粗壮；练功于腿足者，其步法必较常人轻固；精于外壮者，其体质必魁梧；神于内功者，其筋络多干枯。矮小之人，防其用腿；高昂大汉，必惯使拳；见其姿势，即知破其法门。运用器械也应以拳理为准绳，遇隙即攻，见空必补。由此可见，应敌之际切忌心慌，心慌则意乱，意乱则手足失措，攻守失当。因而习拳术之人，当先治心。治心之道无他，沉着而已，不以危急而变色，不为强敌而心惊。争斗较量，毫厘之间，胜负可定，关键是在智识高低。
（八）气之作用
技击之道，气沉者胜，气浮者败，收拳时吸气为佳，发拳时吐气为妙，运用则奔插于全身。周身蓄气则汇拢一处，击之不能伤，推之不能去；提之则来，放之则散；若离若合，能聚能分。若无气行筋络之间，则拳出之处必无劲，虽见其有隐可乘，敢于发手进攻之，而气不能蓄，误其时机为实可惜。自古至今拳家首重练气，则能收能发，用之不尽，修炼持久可从容不迫，以免气喘上浮之弊也。
罗疃八极身法论
学者既于地盆（即马步），手法，掌法，裁解手法等，已知其用功之道，练习之方，则八门术已获十之五六，不可不进而讲求身法，盖以身法为斯道之中权关键，须于手足之动作，灵通一气，进退有方，趋避得机，起落（即长马短马之谓）如式，变化不失其矫捷，如是而后法术完备，应用得力，至八门之身法，详言于龙、虎、熊、猴、燕、鹑、鹰、犬各拳式中，故不杂入，先以南北各派所通行者，记之如左：
（一）进退法
身之进退，其机与势，千变万化，争于黍米秒忽之间。有一步进，有纵跃寻丈之进，又有左进右进与左退右退之别，或阳退而阴进，虚进而实退，或以进为退，以退为进，更有猛进猛退之方，长马进短马退之法，种种矩获，不可以一端尽，要在学者窥取机势，自由进退而已，八门之寻常进法，快用短马，紧取侧势，盖必如是而后能逼，能逼则两臂之力，可以击中要害，此为最有关系者，退则多因未能得手，故退一步而再乘机以进也，寻常进退法歌诀曰：
进取捷若风，失机退宜快。
乘势侧锋入，身少向前迈。
掌实即须吐，发声使惊怪。
变化如神龙，敏钝决胜败。
凡身未退，而胸向里折，则曰吞。如敌以拳或物等平胸刺击，倘其物短，则稍折，则敌之物即落空，再乘机拦格，或取侧势以进，此为吞身法，其用甚广，须熟习之。
先祖曰：人当正面而立，如敌以拳与器平胸突至，则右足稍退一步，即成侧势，再用左手格避，而右足前进一步，即取击势，惟退步时，手既起，而身变化作半马，身法之一端在快耳，又曰，前所谓右足前进一步，即取击势者，乃拘守规则之语，究之进右足不若进左足之为迅速，且较进右足尤为得势，八极拳法，赖以不坠，每于寻常一进退之微，必求精到无弊而后已，由是观之，斯道之妙，又岂粗心者，所能升堂入室乎。
（二）左右趋避法
进退借势，趋避须乘机，兵法所谓避实击虚，声东击西，即与此道息息相通，不过彼为群与群斗，此为个人与个人斗而已，无论如何技精力足，总不能不有所趋避，故有所避而后有所趋，此为一定之理，趋左则避右，声东则击西，随敌之动以为方，观敌之机以为用，明于术而不拘于术，击其要而不见其迹，此所谓变化无方，心手相忘，神而明之，存乎其人者也，趋避歌诀曰：
趋避须眼快，左右见机行。
趋从避中取，实自虚处生。
山重身难压，隙开进莫停。
势狡君休惧，四两拨千斤。
平日练习之法，以精熟为要，马稳身灵，转侧机巧，进退阖辟（即左右避让）稳静，起落得势，斯为名家，至于变化莫测，出人所不能防不能制者，是又在乎苦心独造，不可以常法绳之耳。
罗疃八极六大开论
六大开乃八极门内府绝技，意为先开窍，后开门，再进招也，为一切进手之招，凡与敌交手均离不开此术。何谓六开？顶、抱、单、提、胯、缠也。此六招非指定势，而在其变化，定势是招又非招也，所谓步落招成，招乃巧力也。用招务同突跨相连而为一能致用，出招时见敌全身无可攻之机，最忌亮相，若亮相停滞必被敌所乘。善攻者，敌不知其所守；善守着，敌不知其所攻。见缝即插，见隙即钻。不招不架为上乘，连架带钻混而进之为中乘，架而用之为下乘，若闪展腾挪、犹豫不定为下乘之下乘也。
修习六大开以三靠三合、突跨相连为要旨，胯含横劲，突为冲力，故云：八极招招不离胯也。打招以桩步为根基，根基不劳则招无用。练六大开时每招皆为一趟，可单练，亦可对练，精熟后必需对手喂招方能致用；要大胆向前闯步，疾进用上突力方能致用；突力要跟上后足，前手拧劲突出，又要带上跨步方能致用。后肘发力摧前肩，肩摧前手不停留，松肩松胯合住膝，合膝方能吃敌步。果能做到苦练常修必可得心应手，制敌一挥而成也。
罗疃八极八大招论
八大招，八极拳核心顶尖之技也。其风格独具，犹擅“进身靠打”、“挨身肘发”。腿法以踢跺为主，高不过裆；手法以捋挂为主，高不过眉。三盘齐上，硬开硬进也。用招时必须挤压而进，要猛打、猛甩、猛起、猛落、猛蹬，要节节贯穿，松肩松腰，分清虚实，换势要快如闪电，发势要疾箭离弦，定势要稳如泰山。练时要求做到沉肩、拔顶、平心、下气，步步有形用震脚，势势连招擤发声。声随手发，手随声落，以意行气，以气摧力，神意气力，咄咄逼人。
罗疃八极八意论
八极拳八意者，内八式也，即惊、慌、狠、毒、猛、烈、神、疾。在技击中要动中含静，静中寓动，刚中有柔，柔中存刚，极刚猛亦自然，静时有随变之势，动时有静与可定之象，意不断神亦不断，形已断而神实相连，如骏马之奔驰，马过犹留人以飞腾，形象山峰之起伏，外形虽断，望之却一脉相连。其将发也，似饥鹰之下击，单飞敛翼，如猛虎之搏，缩爪张牙。其吐也，嗔目切齿，雷霆万钧。其停也，稳重踏实，屹若泰山。不触则柔，一触则刚，遇刚则柔，遇柔则刚，柔极则刚。有横有竖，有上有下，直不离圆，猛不离环，出手如风驰电闪，迅雷不及掩耳，目不及瞬息即变，若此，乃形神一致，气态完整。
罗疃八极应敌论
一要心力二要熟，三要胆大四要逼。
五要精足镇静待，六要精力对彼映。
七要气力全身注，八要见势顺势行。
九要急快如闪电，十要发力不能停。
打招如走路，看人如蒿草，练空如打实，打实似练空。一动一静必存应敌之心，发则金刚怒目，守备则如虎搏狮，似饥鹰捕兔，以警之势，以逼之身法，要步法灵活，拧腰松胯，你进我也进，你退我也退，手到步随，吐似放箭。
罗疃八极散手论
八极打人先发手，一旦失手即发肘，肘不离手，手不离肘。出掌如瓦垄，变拳如卷饼，掌打一线之地，拳打一穴之地，指插如剑，掌劈如斧，拳打如锤。发如钢，软如棉，上下相随紧相连，垂肩拔顶是真形，暗含奥妙在其中，八极三盘内中恒，十字用力站当中。头顶天，脚蹬砖，后手如拽虎尾，前手如推泰山，更有步法之妙，敌来顺步，我走横步而破，敌来横步，我走顺步而破。七分步法，三分手法，发招打人要六合、四稍俱齐而能发其妙也，步法之灵，变化无穷，内有奥妙，心又明，步又神，妙在其中。腿法以走踢为主，发腿不露相，露相使不上，发招如打闪，好似瞎子无有眼，艺有奥妙无穷，变化无穷，浑身是法，计极相连。手打白蛇吐信，肘打钻身而进，膀打塞肩而进，脚打插裆而进，膝打扣步而进，胯打挨靠而进，头打五行而进，身打三盘而进。三盘者，肘为上盘，胯为中盘，膝为下盘。三盘之灵打，挨膀挤靠撑扣步，硬开硬打即成功。头、身、手、肘、膀、脚、膝、胯，周身四面八方，八八六十四招，内有计、极二字，计生极，极含计，内涵奥妙多矣。
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