人物的外貌特征可以从衣着、相貌等方面刻画，行为举止可以从动作细节处着力绘制。那人物在事件经历中瞬间体验到的微妙感觉该如何刻画呢？施耐庵真的很有“画功”。他用生活中的小事小情与感觉在相似之处搭建同感之梁，在营造类似的同感中引导读者感知难以言表的感觉体验。
　　《水浒传》第三回《史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西》中有一段高能的鲁提辖惩奸除恶的打斗场面。说他高能并不是其打斗场面有多炫酷，而是打斗中那照应式的描写，让每一拳都使读者仿佛亲眼所见，亲身所感。
　　鲁提辖只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边。这拳风之猛，是在场的每一个人都能见识到的，那么郑屠此刻感受到了什么呢？却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的，一发都滚出来。郑屠挨了打和油酱铺有什么关系？细细品味这二十几个字，你却不能不拍案叫绝。
　　油酱铺里有什么？无非是酱油、醋和各种调汁酱料，这些东西滚在一起是什么样子？那是一拳打在郑屠的鼻子上，他的鼻涕、眼泪、鲜血混在一起糊住眼目的视觉感受。而眼泪、血液流进口中，郑屠便尝到了略微带咸的滋味。再有他鼻翼处被重击之后产生了酸酸胀胀的感觉，以及被拳击打处那火辣辣的痛觉感知。可不就是“咸的、酸的、辣的，一发都滚出来”了！
　　此时此刻，这血腥的一拳仿佛有了喜感——坏人终是狼狈不堪、恶有恶报。
　　这一拳的感受读来让人惊艳，那下一拳呢？提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼睖缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺的， 红的、黑的、绛的，都滚将出来。
　　第二拳击打的位置是眼眶眉梢。这一记重拳，施耐庵又新开了彩帛铺诠释了围观众人看到郑屠挨打后的感受。可为什么是彩帛铺呢？此刻郑屠的脸上应该是这样一番情景——红色的鲜血、黑色的眉、绛色的拳印，在一拳之后呈现在脸上，可不就是“红的、黑的、绛的，都滚将出来”了！这本是血腥的一拳又多了一点儿滑稽——恶人终是焦头烂额，怎不大快人心！
　　这两拳，施耐庵开了油酱铺和彩帛铺来描写感受，那下一拳他又会开什么铺子呢？此刻作为读者的我，不仅仅有了阅读期待，还因为这两拳的启发，开始跃跃欲试地设想：还能用什么来描摹感受呢？看，读者情不自禁地就沉浸在故事情节中了，施耐庵的“画功”是多么有吸引力呀！
　　第三拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。水陆道场是遍施饮食以救度水陆一切鬼魂的佛教法会，磬儿、钹儿、铙儿是佛寺中念经、召集寺众的打击乐器。那么聪明的你一定知道了：这一处描写了郑屠被重击后的听觉感受。这些打击乐器在他耳边一齐响——天哪，这乱哄哄的轰鸣声，他的脑袋怕是要炸开了吧！
　　施耐庵的同感神技，使得威猛的三拳在阅读时冲出了文本，跨越了岁月，同感在读者的感知里。而这同感神技实在没什么玄妙之处——只是运用生活中最常见的事物、经历与要描写的感觉找到相似点后，再进行同感搭配，进而产生生動描摹的效果。
　　人们常说“艺术源于生活”，油酱铺、彩帛铺、水陆道场，在宋代常见于民间生活，是人们最易感知的事物。施耐庵将事物的色彩、味道、听觉等特点，与被拳击后的郑屠和围观众人的感受，借着相似之处搭建同感之梁，将不可言说的感觉变得有形有色。
　　细细品味同感画法的关键之处就在于相似点的发掘。例如发烧的感觉是怎样的？用语言讲述应该是“感觉很热、四肢无力、浑身酸疼、头疼”等等。那怎样将这种感觉描述详尽呢？发烧与日常生活中哪些事物或经历能一一对应地找到相似点呢？
　　感热，对应站在火堆旁烤火;四肢无力、浑身酸疼，对应刚刚跑完了3000米;头疼，对应唐僧念紧箍咒。两相结合，一步一步地描画出来，再组合在一起。试一试，你的文字也能轻松地让读者产生同感。其实真的很简单呢！