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成渝地巴蜀情诗书画印艺术展作品
【出 处】
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文史杂志
【发表日期】
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2022年1期
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家臣制度在先秦史的研究中是一大主题,尤其到了春秋,家臣甚至可以大幅地出现在历史文献的版面中,进而演变为后世官僚制度的先河.在家臣的发展过程中,透过不同家臣人物的故事,结合当时的礼制,探寻特定官职本身所具有的实际权力与角色意涵.对于《左传》昭公四年中的“竖牛”,通过文献中所记载的“献雉”“奉雉”“问名”“赐名”,以及所涉及的“委质”制度等,逐一探讨“竖牛”作为鲁国叔孙氏的家臣,其实际身份级别应当为何,又如何与春秋制度的时代变革生成交互影响的关系.
阿拔斯王朝是阿拉伯翻译运动的黄金时代,其首都巴格达优越的地理位置为东西方文化交流创造了良好条件,大批异教徒与穆斯林通婚,使得愈加多样化的内在宗教精神外化为翻译运动的源动力,加速了典籍流转与科技发展,为翻译运动的蓬勃发展创造了条件.在翻译基础上开展的学术研究及文化活动,彻底改变了阿拉伯民族早期物质以及精神上的匮乏,推动了中世纪自然科学的发展,孕育了阿拉伯—伊斯兰文化.在“一带一路”倡议背景下,阿拔斯王朝翻译运动对沿线国家翻译人才培养以及跨文化交流都具有一定的借鉴意义.
刘贺被罢黜通常被理解为宫廷政变和权谋,但霍光推动汉朝群臣通过严肃的程序,公开、和平地罢黜皇帝刘贺事件具有一定的法制特色,它触及汉代人对皇帝意志与法律关系的不同理解.汉代存在两种针锋相对的意见:一派以文帝廷尉张释之为代表,认为皇权需要尊重既有法律;另一派以武帝廷尉杜周为代表,认为皇帝意志就是法律,不需理会既有法律.但武帝本人曾表态需要尊重既有法律.这种尊重法律的看法契合汉初黄老、法家、儒家对君主私欲的警惕,使得群臣能够以“乱汉制度”为由,公开、和平地罢黜刘贺.
任何思想体系,都需要通过一定的话语体系表达出来.习近平生态文明思想的形成,伴随着习近平生态文明建设话语体系的丰富.面对全球生态治理依然“西强东弱”格局,我们不仅要积极践行习近平生态文明思想,更要凭借中国特色大国外交中的经济交往、政治交往、文化交往的路径来推动习近平生态文明建设话语体系的国际传播.从而展现中国生态文明建设新成就,提升中国生态文明建设的国际话语权.
生态环境的优劣直接关系到人类的生存与发展.对于涉及秦汉时期生态环境思想的研究,国外研究较少,国内的研究大致始于20世纪90年代初,随着时间的推移,研究逐步深入,但总体上成果相对零碎,只是相关的著述和论文偶有涉及.进入21世纪以后特别是近年来,有关秦汉时期生态环境思想的研究则全面开展和深入.
政府的生态伦理建构责任是政府行政责任在生态伦理领域的扩展和延伸,其生成依据主要包括:应对全球生态危机的现实依据、纠补生态管理失职的道德依据和掌握权威支配能力的能力依据.生态伦理要义的凝练责任、生态伦理关系的厘定责任、生态伦理制度的创制责任、生态伦理实践的引领责任和生态伦理失范的矫治责任,共同构成政府生态伦理建构责任的逻辑内涵.通过加强生态政府建设升级生态伦理建构的政治系统、完善生态管理制度优化生态伦理建构的制度环境、培育社会生态力量激发生态伦理建构的社会活力,以实现生态伦理的系统建构和落地生根.
欲修其身者,先正其心.欲治其心者,先诚其意.陕西商人不欺不诈,随行就市,按质论价.正因如此,陕西商人被誉为“人硬、货硬、脾气硬”的“三硬商人”.无论做人还是做事,我一直坚守着祖辈留下来的“原则”和“底线”,这是陕西人骨子里的东西.
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宋赋观是祝尧《古赋辩体》辨体理论体系的重要组成部分,包括先辨体、后评文的宋体赋批评理念;分赋之文、取文之赋的选篇源流论;恶俳以成文、尚理而失情的价值论.这些观点贯穿于宋体小序、赋家小传和赋作解题之中,彼此映证,互为补充,共同构成了内容赅备、体系严整、有理论深度的宋赋辨体批评体系.祝尧的宋赋观,既为宋代辞赋批评做出了理论性总结,也对明代的宋赋批评产生了直接而深刻的影响.
一辆后挂拖斗的美式吉普车在茫茫戈壁中的沙石公路上颠簸西行.盛夏八月,大漠孤舟,常书鸿所长带着他从中央美术学院请到的李贞伯、万庚育夫妇一家五口,还有其他几位工作人员坐在车上,奔赴敦煌文物研究所.
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