在印第安人的观念中，男性和女性并非仅有的两种性别，也并非截然对立的黑白双方。他们有四种神圣性别：除了我们所熟知的男性和女性以外，还有两种性别：外在是男性而内在是女性、外在是女性而内在是男性。
　　阿帕奇是一名“拥有两种灵魂的人”，生理上是男性，但是在着装上、工作中都扮演着女性角色。“我平时编织、烹饪、打扫”。阿帕奇解释道，在印第安人的理念中，有四种神圣性别：除了我们所熟知的男性和女性以外，还有两种性别：外在是男性而内在是女性、外在是女性而内在是男性。“（外在是）男性-（内在是）女性是我比较倾向的一种。”阿帕奇说。
　　什么是流动性别
　　不同于我们印象中的跨性别者，阿帕奇并不需要界定自己目前究竟属于男性还是女性，而以第三种性别平等地生活。这种原始的性别认同，肯定了在非男即女以外的性别认同的多元性，被称为流动性别。在西方文明带来现代化冲击之前，流动性别曾广泛存在于世界各个角落。
　　在大多数人的印象中，世界上的一切人都可以按照生理特征，分为男性和女性。男性和女性截然不同，有不同的着装方式、言谈举止和社会责任。走进服装店，男装和女装放在不同的区域;走进体育场，男孩和女孩各有各的体育活动。这种二元的性别观念已经渗透进我们生活的方方面面，以至于我们将这看得过于理所当然。因此，在面对“跨性别者”时，许多人感到无所适从。
　　在传统的印第安人信仰中，這些跨越了性别界限的人被称为“双魂人”，因此也被认为具有跨越人间和不可知世界的能力，能够与神灵鬼怪沟通。因此，这些“双魂人”常常在部落中担任巫师和萨满的职责，负责从事祭祀等仪式。
　　现代化的冲击：逐渐消失的流动性别
　　随着现代化的冲击，流动性别正在逐渐消失。殖民者的到来不仅带来了现代化的生产方式，也带来了西方的二元性别观念。来自印度的乐赫就是其中的一员。她通过变性手术成为了完全意义上的女性，但并不认为自己是西方概念中的跨性别者。她说：“我不是变性人。我属于印度教中的神圣性别，（在印度传统观念中）有祝福和诅咒的能力。”在印度几千年的文化传统中，性别的多元性颇为瞩目。在印度教的经文中，描绘了多达20至28种性别。“但是英国殖民者让我们忘记了传统，一些人开始排斥。”乐赫感叹道。
　　联合国原住民女性权益报告指出，原住民的文化中蕴涵着人类文明的多元性，而他们的性别观念是其中不可缺少的重要环节。因此，联合国提出倡议，要对原住民展开尊重性别观念和倡导性别平等的教育，并保护他们的文化观念。
　　2014年，印度最高法院承认了第三性别，这是现代化的司法体系第一次接纳了男女以外的性别。对于原始的流动性别的恢复和再生长，这次认同或许仅仅是一个开始。
　　（澎湃新闻网 2020.8.20）