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摘要：统编高中语文教材必修下册选入了蒲松龄的《促织》，其中“一鸡瞥来，径進以啄”的“瞥”字，有教师通过归纳推理出“瞥”应译为“突然，倏然”，但其归纳方法存在着逻辑不严密之嫌。细读《聊斋志异》中涉及“瞥”字的语段，结合《说文解字》的释义，对《促织》篇中的“瞥”字进行多元思考和逻辑分析，在具体文本中运用语用疏义的方法解释“瞥”字，达到对文本的细读和解释。
关键词：《促织》;瞥;归纳;语境;语用疏义
清代作家蒲松龄的《聊斋志异·促织》，被选入统编高中语文教材必修下册第六单元。教材对本文的注释颇详，学生基本能独立疏通文义。但在自学质疑阶段，学生对“方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄”一句中“瞥”字的注释产生了分歧：部分学生认同教材的注释“突然、倏然”，部分学生则认为解释不通。那么，“瞥”字在本文中该作何解？
一、识别归纳误区
笔者查阅文献时发现了三篇关于《促织》中“瞥”字讨论的文章，分别是王彤伟的《关于〈促织〉中的“瞥”》、汪允的《释“瞥”字》、刘舒婷的《试训〈聊斋志异〉选篇中“瞥”字义》。这三篇文章都结合《聊斋志异》整本书对“瞥”字进行了梳理和归纳，一致认为“一鸡瞥来”的“瞥”字应释为“突然、倏然”。笔者认为，这三篇文章中对“瞥”字的归纳释义值得商榷。
《聊斋志异》中，“瞥”字共出现18次。为了阅读的方便，将《聊斋志异》中出现的“瞥”字及语句列出如下：
1.曩欲远避，心颇怠，视阴沟甚隐，遂潜伏卷甕下。不意灵官粪除至此，瞥为所睹，愤欲加鞭。余惧而逃，灵官追逐甚急。（《聊斋志异·灵官》）
2.居数日，有妇携婢过，年四十许，神情意致，雅似三娘。公呼女出窥，果母也。瞥睹女，怪问：“何得在此？”女惭不能对。公邀入，拜而告之。（《聊斋志异·黄九郎》）
3.瞥睹衣履，念似娇娜。乃急跃离地，以剑击之，随手堕落。（《聊斋志异·娇娜 》）
4.至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声。（《聊斋志异·尸变》）
5.言次，一十七八女郎，从一青衣，遽掩入，瞥见生，转身欲遁。（《聊斋志异·公孙九娘》）
6.一日，生于门外瞥见之。童子虽无知，只觉爱之极，而不能言。（《聊斋志异·青娥》）
7.方置榻上，目已瞥动，少顷呼汤，汤已而汗，汗已遂起。（《聊斋志异·珠儿》）
8.后独行谷中，遇老媪以绷席抱婴儿授之，曰：“吾女致意郎君。”方欲问讯，瞥不复见。启襁视之，男也。抱归，竟不复娶。（《聊斋志异·花姑子》）
9.乃尽三卮，瞥不复见。（《聊斋志异·柳秀才 》）
10.次日，遍告知交，与共诣卜所。卜人遥见公，瞥不可见。或曰：“此翳形术也，犬血可破。”（《聊斋志异·妖术 》）
11.女约毕离席告别，女送出村，使毕自归。瞥然醒寤，竟是梦景，而鼻口醺醺，酒气犹浓，异之。（《聊斋志异·狐梦》）
12.生怒捉之，即已飘散;少间，又抚之。生以手按卷读。少者潜于脑后，交两手掩生目，瞥然去，远立以哂。生指骂曰：“小鬼头！捉得便都杀却！” （《聊斋志异·小谢》）
13.（保住）飞奔殿阎，不啻翅翎，瞥然间不知所在。（《聊斋志异·保住 》）
14.至二更后，乃虑俱寂，忽似瞥然一盹，身觉与成易位。（《聊斋志异·成仙》）
15.公以书生言异，遂使人往视成，则僵卧已二日矣。公乃叱成不得无礼。瞥然间，书生即地而灭。公叹咤良久，乃悟其鬼。（《聊斋志异·棋鬼 》）
16.曰：“阿翁何乃尔！”瞥然复登。李惧，与妻俱奔。（《聊斋志异·珠儿 》）
17.方凄然欲询所之，女一闪如电，瞥尔间遂不复见。生叹惋木立，若丧魂魄。（《聊斋志异·侠女》）
18.方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。（《聊斋志异·促织》）
三篇文章都从《说文解字·目部》入手，释译“瞥”字。《说文解字·目部》：“瞥，过目也，又目翳也。从目，敝声。一曰财见也。”在解释这段文字时，又不外提到段玉裁注：“瞥，过目也。倏忽之意。又目翳也。财，今之才字，此似前义足以包之。”“过目也”指向“看”“见”“视”等目视行为，皆为“瞥”之本义。“目翳”，《广雅》释为：“翳，障也。”眼睛受到遮掩，形容迅速眨眼这一动作，故有“倏忽之意”。“一曰财见也”，“财”通“才”。
三篇文章的作者一致认为，上文第1—10句中“瞥”与“见”、“睹”与“目”搭配使用。如果将“瞥”释为“看见”，那么第8—10句“瞥不复见”“瞥不可见”在逻辑上就不通顺;如果将“瞥”注释为“忽然、倏然”，不仅第8—10句符合语法，语意通顺，而且第1—7句中的“瞥睹”“瞥见”也据此可解。第11—16句，“瞥”皆与“然”搭配，可构成副词短语，用来修饰后面的动词，解释为“忽然”，从语法和语义来说皆能成立。与此相似的是，第17句中的“瞥尔间”也能表示“瞬间，倏然”之意，用来修饰后面的动词短语“遂不复见”，与前句的“一闪如电”构成因果关系。
但他们都忽视了第18句“一鸡瞥来，径进以啄”的“瞥”与其他句中的“瞥”在语词结构上的不同，而直接对这个特例套用以上“瞥”字的语用惯例来进行释义。我们知道，“瞥”字“突然、倏然”这一被认同的释义，是由许多具体文本中的个例的具体释义归纳而成的。但一整体具有某种属性，并不能推出该整体中的每一个个体也具有这种属性。三位作者将《促织》中这一特例归纳进看似普遍适用的释义中，犯了归纳逻辑的谬误，无法对“一鸡瞥来”的“瞥”字作出较为恰切的解释。
二、探究语用疏义
其实，《说文解字·目部》“瞥，过目也，又目翳也。从目，敝声。一曰财见也”说明了“瞥”字其实有三种释义：动词，“看”“视”;副词，“忽然”“倏然”“转眼之间”;动词，疾现。《古代汉语词典》（第2版）对“瞥”的注释就是依据《说文解字》的释义。（1）目光掠过，很快地看一下。《淮南子·说林训》：“鳖无耳而目不可以瞥，精于明也。”（2）闪现。潘岳《河阳县作》诗之一：“颎如槁石火，瞥若截道飙。”（3）倏忽，突然。辛弃疾《玉楼春·戏赋云山》词：“西风瞥起云横度，忽见东南天一柱。” 教材把《促织》中的“瞥”字解释为“突然、倏然”，代入句中似乎既符合现代汉语语法，又能使句意通达。但从上文前17个句子的语用构成规律看，把第18句的“瞥”释为“突然”不符合上述句中“瞥”字的语义注释规律，也不能体现作者创作的语用惯例。
实际上，如果从语用释义着眼，就可以找到“瞥”字在此句中较为恰切的释义了。“方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。”如果把“瞥”字释为“突然，倏然”，就是说成名等一群人正在围观促织相斗，有只鸡忽然来到近前要啄食促织。从认知常识看，鸡的这种行为于情于理皆难说通。因为“忽然来到”指向的是动作行为的结果，后文就没必要再用“径进”来写鸡奔向“促织”的这个动作过程。再说，难道鸡不怕众人吗？就算此鸡胆大，不怕众人，成名等人也会急忙驱赶鸡离开才合常理。如果把“瞥来”解释成“忽然来到”，那么“一鸡瞥来，径进以啄”完全可以简写成“一鸡瞥来以啄”。
从修辞学隐性照应理论来讲，“瞥来”与“径进”之间存在着前后承接的照应关系。这种关系不仅写出鸡捕食促织的动态过程，而且给“成骇立愕呼”留出时间长度，给促织对鸡的到来留出反应时间和空间，使鸡“幸啄不中，虫跃去尺有咫”得以在情理上成立，既突出促织的敏捷善搏，又表現出了变为促织的“成之子”的机智可爱。
由此可知，把“瞥”注释为“看见”或“闪现”要比注释为“忽然”更能表现出《促织》故事的传奇色彩，体现出故事的奇幻神异。如果再对“看见”和“闪现”两个释义作进一步的语用体验比较，“闪现”更符合文章语境特点，能写出鸡的狠辣、凶猛。因为鸡越矫健、越凶猛，越能表现出促织的机智敏捷，为后文促织在宫中搏斗“无出其右者”埋下伏笔。
王宁先生把训释分为两类，一类是语义注释，一类是文意注释。在解释文意注释时，王宁先生说：“文意注释是陈述词句在文章中的内在含义的，它反映了作者在客观语义中所包含的主观经验内容。这些内容常需透过字面意义、在特定的语境中发掘，才能得到。因此，文章注释不是通过词的对当和句的直译而实现的，而且，它不能离开具体的文章而挪用到另外的地方。”王宁先生的文意注释与王建华先生的语用释义不谋而合。王建华先生说：“静态的话语意义，可以脱离语境、语用主体进行抽象、概括，它的意义常常是自足的、一般的;而动态的语用意义则同语用主体和语境等因素紧密相连，理解它必须置于一定的语境，同语用主体的意图挂钩，才能明确其具体的含义。”
因此，对一个词语的理解必须紧扣词语所在的语境，也要与写作主体的创作意图挂钩。这也为语词的释义指明了一个与字词典静态释义不同的方向。这是因为，对文本解读来说，理解任何一个词语都必须依据文本的语境。词本无意，意随境生，每个词语都在具体文本中，等待着读者去找寻它的确切语用意义。
参考文献：
[1] 王彤伟.关于《促织》中的“瞥”[J].语文建设，2003（6）.
[2] 汪允.释“瞥”字[J].新西部（下半月），2008（2）.
[3] 刘舒婷.试训《聊斋志异》选篇中“瞥”字义[J].剑南文学，2010（9）.
[4] 王宁.训诂学原理[M].北京：中国国际广播出版社，1996.
[5] 王建华.语用学与语文教学[M].杭州：浙江大学出版社，2000.
关键词：《促织》;瞥;归纳;语境;语用疏义
清代作家蒲松龄的《聊斋志异·促织》，被选入统编高中语文教材必修下册第六单元。教材对本文的注释颇详，学生基本能独立疏通文义。但在自学质疑阶段，学生对“方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄”一句中“瞥”字的注释产生了分歧：部分学生认同教材的注释“突然、倏然”，部分学生则认为解释不通。那么，“瞥”字在本文中该作何解？
一、识别归纳误区
笔者查阅文献时发现了三篇关于《促织》中“瞥”字讨论的文章，分别是王彤伟的《关于〈促织〉中的“瞥”》、汪允的《释“瞥”字》、刘舒婷的《试训〈聊斋志异〉选篇中“瞥”字义》。这三篇文章都结合《聊斋志异》整本书对“瞥”字进行了梳理和归纳，一致认为“一鸡瞥来”的“瞥”字应释为“突然、倏然”。笔者认为，这三篇文章中对“瞥”字的归纳释义值得商榷。
《聊斋志异》中，“瞥”字共出现18次。为了阅读的方便，将《聊斋志异》中出现的“瞥”字及语句列出如下：
1.曩欲远避，心颇怠，视阴沟甚隐，遂潜伏卷甕下。不意灵官粪除至此，瞥为所睹，愤欲加鞭。余惧而逃，灵官追逐甚急。（《聊斋志异·灵官》）
2.居数日，有妇携婢过，年四十许，神情意致，雅似三娘。公呼女出窥，果母也。瞥睹女，怪问：“何得在此？”女惭不能对。公邀入，拜而告之。（《聊斋志异·黄九郎》）
3.瞥睹衣履，念似娇娜。乃急跃离地，以剑击之，随手堕落。（《聊斋志异·娇娜 》）
4.至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声。（《聊斋志异·尸变》）
5.言次，一十七八女郎，从一青衣，遽掩入，瞥见生，转身欲遁。（《聊斋志异·公孙九娘》）
6.一日，生于门外瞥见之。童子虽无知，只觉爱之极，而不能言。（《聊斋志异·青娥》）
7.方置榻上，目已瞥动，少顷呼汤，汤已而汗，汗已遂起。（《聊斋志异·珠儿》）
8.后独行谷中，遇老媪以绷席抱婴儿授之，曰：“吾女致意郎君。”方欲问讯，瞥不复见。启襁视之，男也。抱归，竟不复娶。（《聊斋志异·花姑子》）
9.乃尽三卮，瞥不复见。（《聊斋志异·柳秀才 》）
10.次日，遍告知交，与共诣卜所。卜人遥见公，瞥不可见。或曰：“此翳形术也，犬血可破。”（《聊斋志异·妖术 》）
11.女约毕离席告别，女送出村，使毕自归。瞥然醒寤，竟是梦景，而鼻口醺醺，酒气犹浓，异之。（《聊斋志异·狐梦》）
12.生怒捉之，即已飘散;少间，又抚之。生以手按卷读。少者潜于脑后，交两手掩生目，瞥然去，远立以哂。生指骂曰：“小鬼头！捉得便都杀却！” （《聊斋志异·小谢》）
13.（保住）飞奔殿阎，不啻翅翎，瞥然间不知所在。（《聊斋志异·保住 》）
14.至二更后，乃虑俱寂，忽似瞥然一盹，身觉与成易位。（《聊斋志异·成仙》）
15.公以书生言异，遂使人往视成，则僵卧已二日矣。公乃叱成不得无礼。瞥然间，书生即地而灭。公叹咤良久，乃悟其鬼。（《聊斋志异·棋鬼 》）
16.曰：“阿翁何乃尔！”瞥然复登。李惧，与妻俱奔。（《聊斋志异·珠儿 》）
17.方凄然欲询所之，女一闪如电，瞥尔间遂不复见。生叹惋木立，若丧魂魄。（《聊斋志异·侠女》）
18.方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。（《聊斋志异·促织》）
三篇文章都从《说文解字·目部》入手，释译“瞥”字。《说文解字·目部》：“瞥，过目也，又目翳也。从目，敝声。一曰财见也。”在解释这段文字时，又不外提到段玉裁注：“瞥，过目也。倏忽之意。又目翳也。财，今之才字，此似前义足以包之。”“过目也”指向“看”“见”“视”等目视行为，皆为“瞥”之本义。“目翳”，《广雅》释为：“翳，障也。”眼睛受到遮掩，形容迅速眨眼这一动作，故有“倏忽之意”。“一曰财见也”，“财”通“才”。
三篇文章的作者一致认为，上文第1—10句中“瞥”与“见”、“睹”与“目”搭配使用。如果将“瞥”释为“看见”，那么第8—10句“瞥不复见”“瞥不可见”在逻辑上就不通顺;如果将“瞥”注释为“忽然、倏然”，不仅第8—10句符合语法，语意通顺，而且第1—7句中的“瞥睹”“瞥见”也据此可解。第11—16句，“瞥”皆与“然”搭配，可构成副词短语，用来修饰后面的动词，解释为“忽然”，从语法和语义来说皆能成立。与此相似的是，第17句中的“瞥尔间”也能表示“瞬间，倏然”之意，用来修饰后面的动词短语“遂不复见”，与前句的“一闪如电”构成因果关系。
但他们都忽视了第18句“一鸡瞥来，径进以啄”的“瞥”与其他句中的“瞥”在语词结构上的不同，而直接对这个特例套用以上“瞥”字的语用惯例来进行释义。我们知道，“瞥”字“突然、倏然”这一被认同的释义，是由许多具体文本中的个例的具体释义归纳而成的。但一整体具有某种属性，并不能推出该整体中的每一个个体也具有这种属性。三位作者将《促织》中这一特例归纳进看似普遍适用的释义中，犯了归纳逻辑的谬误，无法对“一鸡瞥来”的“瞥”字作出较为恰切的解释。
二、探究语用疏义
其实，《说文解字·目部》“瞥，过目也，又目翳也。从目，敝声。一曰财见也”说明了“瞥”字其实有三种释义：动词，“看”“视”;副词，“忽然”“倏然”“转眼之间”;动词，疾现。《古代汉语词典》（第2版）对“瞥”的注释就是依据《说文解字》的释义。（1）目光掠过，很快地看一下。《淮南子·说林训》：“鳖无耳而目不可以瞥，精于明也。”（2）闪现。潘岳《河阳县作》诗之一：“颎如槁石火，瞥若截道飙。”（3）倏忽，突然。辛弃疾《玉楼春·戏赋云山》词：“西风瞥起云横度，忽见东南天一柱。” 教材把《促织》中的“瞥”字解释为“突然、倏然”，代入句中似乎既符合现代汉语语法，又能使句意通达。但从上文前17个句子的语用构成规律看，把第18句的“瞥”释为“突然”不符合上述句中“瞥”字的语义注释规律，也不能体现作者创作的语用惯例。
实际上，如果从语用释义着眼，就可以找到“瞥”字在此句中较为恰切的释义了。“方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。”如果把“瞥”字释为“突然，倏然”，就是说成名等一群人正在围观促织相斗，有只鸡忽然来到近前要啄食促织。从认知常识看，鸡的这种行为于情于理皆难说通。因为“忽然来到”指向的是动作行为的结果，后文就没必要再用“径进”来写鸡奔向“促织”的这个动作过程。再说，难道鸡不怕众人吗？就算此鸡胆大，不怕众人，成名等人也会急忙驱赶鸡离开才合常理。如果把“瞥来”解释成“忽然来到”，那么“一鸡瞥来，径进以啄”完全可以简写成“一鸡瞥来以啄”。
从修辞学隐性照应理论来讲，“瞥来”与“径进”之间存在着前后承接的照应关系。这种关系不仅写出鸡捕食促织的动态过程，而且给“成骇立愕呼”留出时间长度，给促织对鸡的到来留出反应时间和空间，使鸡“幸啄不中，虫跃去尺有咫”得以在情理上成立，既突出促织的敏捷善搏，又表現出了变为促织的“成之子”的机智可爱。
由此可知，把“瞥”注释为“看见”或“闪现”要比注释为“忽然”更能表现出《促织》故事的传奇色彩，体现出故事的奇幻神异。如果再对“看见”和“闪现”两个释义作进一步的语用体验比较，“闪现”更符合文章语境特点，能写出鸡的狠辣、凶猛。因为鸡越矫健、越凶猛，越能表现出促织的机智敏捷，为后文促织在宫中搏斗“无出其右者”埋下伏笔。
王宁先生把训释分为两类，一类是语义注释，一类是文意注释。在解释文意注释时，王宁先生说：“文意注释是陈述词句在文章中的内在含义的，它反映了作者在客观语义中所包含的主观经验内容。这些内容常需透过字面意义、在特定的语境中发掘，才能得到。因此，文章注释不是通过词的对当和句的直译而实现的，而且，它不能离开具体的文章而挪用到另外的地方。”王宁先生的文意注释与王建华先生的语用释义不谋而合。王建华先生说：“静态的话语意义，可以脱离语境、语用主体进行抽象、概括，它的意义常常是自足的、一般的;而动态的语用意义则同语用主体和语境等因素紧密相连，理解它必须置于一定的语境，同语用主体的意图挂钩，才能明确其具体的含义。”
因此，对一个词语的理解必须紧扣词语所在的语境，也要与写作主体的创作意图挂钩。这也为语词的释义指明了一个与字词典静态释义不同的方向。这是因为，对文本解读来说，理解任何一个词语都必须依据文本的语境。词本无意，意随境生，每个词语都在具体文本中，等待着读者去找寻它的确切语用意义。
参考文献：
[1] 王彤伟.关于《促织》中的“瞥”[J].语文建设，2003（6）.
[2] 汪允.释“瞥”字[J].新西部（下半月），2008（2）.
[3] 刘舒婷.试训《聊斋志异》选篇中“瞥”字义[J].剑南文学，2010（9）.
[4] 王宁.训诂学原理[M].北京：中国国际广播出版社，1996.
[5] 王建华.语用学与语文教学[M].杭州：浙江大学出版社，2000.