论文部分内容阅读
社火，好像只属于正月里的热闹。
从古到今，正月里都是乡下人最集中的月份，也是农村里一年当中最最热闹的月份，要人一般不愁没人，要凑个钱也容易一些。过去的社火是民间的热闹，跟政府的人不招嘴。现在不同了，政府除了管经济，也管怎么让老百姓过得快乐，而且政府也有钱，耍社火找政府，是最聪明的选择。
一般哪个村想耍社火的话，过了腊月二十，就有敲锣鼓的，到了正月初一，就有人开始烧哄村干部。2011年的正月初一晚上，陕西省蓝田县史家寨村一百多个精壮小伙子敲着四个大鼓，到村支书的院子里烧社火，锣鼓声把人的耳朵能震聋，把村支书震得只好答应，最后果然把社火烧哄成了。
凑钱
其实一开始我也觉得奇怪，为啥村子就爱耍个热闹?不耍热闹不是照样过年?后来渐渐明白，耍社火也是为了祈求来年的风调雨顺，就跟人过年要穿新衣服、要响炮、要烧香、要贴对联差不多，是人精神上的一种需要。
社火要耍得热闹，就先得有钱。钱从哪里来?大家凑呗!
你可能会说，“爱热闹你出钱，我不爱热闹，为啥我也要出钱呢?”难回答是不是?社火头有办法，比如说你不出钱，“行!不寻你，有等你的时候!”你不爱热闹是不是?那么你娃呢?保不住那个偏偏是个爱热闹的，那会儿人家有记性好的，说你爸或者你爷那回耍社火没出钱，这让后人的脸面往哪儿搁?
比如说你在外边工作，没时间看社火，你说不出钱，行!那你家以后甭有个啥事，永远不用乡党来帮忙。所以钱还得出，并且不少出，为啥?你是挣钱的，日子软和。
要说出钱痛快，还算人家致府。政府的人想得开，拿钱叫你耍，你不想耍还不答应!为啥?你爱耍就是你高兴，盛世么!所以现在耍热闹，一般都会有一些宣传口号，配合政府宣传呢!
你说谁瓜，谁都不瓜!政府瓜?不瓜!把耍社火变成了形势宣传的人，他能瓜?你说村民瓜?村民也不瓜!拿了你均钱，耍了他的热闹，他能瓜!
衣裳
社火的衣裳很花哨，有人说，这是农民给颜色单调的冬天打扮呢!想想也是，北方的冬天颜色确实太单调了!但是如果仅限于这样理解北方的社火，那就是看扁了社火。
社火衣裳的花里胡哨是有门道的，它一般是戏里的衣裳，谁扮演啥人物，衣裳不能乱穿的，连头帽、胡子也不能乱带。社火也叫戏，跟舞台上的戏一样，区别只是不唱，靠的是造型，用文化人的口语说就是“肢体语言”。
平常百姓几辈子几十辈子都没机会做官当皇上，所以，能扮演戏里人物，过一回官瘾，也算是心理上的慰藉。但是如你的理解仅限于此，还是小瞧了社火。
人常说“会看的看门道，不会看的看热闹”，说的就是社火。社火戏里的斗智斗勇，有着太多的趣味，只有懂戏懂门道的人才能从中把找到。往往一场子社火下来，靠出的戏就能定输赢!比如说这边出了“水漫金山”的戏，好家伙!淹死你!够狠的吧!洋洋得意!可先别高兴的太早，人家那边出一个“收三枭”的戏，就把你给压住了。玄不玄?高不高?
其实，戏压戏，就跟人压人一个道理，所谓“人上有人”，戏上也有戏。把这其中的奥妙弄懂了，你再来理解这社火，就会觉得泥腿子也好，庄稼汉也罢，反正你看着是粗笨人，其实智慧比起那些书虫，要高得多!
表演
你看农民在地里劳作，那不是表演，那是生活必需让他们这样做；你看农民吃饭，端着大老碗，或蹲或坐，或满街道上游转，也不是表演，那是他们的生活习惯；你看农民过年穿新衣，走亲戚，也不是表演，那是他们的正常生活。生活压迫着农民，让他们放弃表演的欲望，只有耍社火，给了他们一回表演的机会。这机会也不能全给，只有少数人有这个机会。把握住这机会的人，无疑是最聪明的。
说农民谁出了名的话，十有八九是靠耍社火出了名的。比如说谁谁走腿走的美!谁谁会划旱船!谁谁敲锣鼓敲得好!谁谁会装扮芯子!就是过了几辈子，也说不定会有人记得的。长安侯官寨有一年耍牛老爷社火，耍到了热闹处，有个人把儿媳妇驾到脖子上出去了，儿媳妇揉面呢，还是个面手，羞得在公公的脸上乱打，把公公正巧打扮成了花脸，一下子把社火耍赢了。这个人后来几辈子的人，都把他的故事记下了。
所以，每到耍社火的时候，都是农民智慧火花进发的时机，也是农民尽兴张狂、放肆、撒野、趣闹的时候，过了这会儿，谁张狂，谁撒野，谁放肆，谁趣闹，都会让人误会一是不是他得神经病了?
高兴
耍社火谁最高兴?小娃最高兴。耍社火人山人海的，农村娃几时能见到?另外，大人乐，也能让小孩受感染，就像听相声，人家乐，就会跟着乐。况且社火一般给小娃有表演的名额，他们表演的机会来了，能不乐?
大人当然更乐。农村人一辈子能装扮个社火里的人物，机会还真的不多，所以趁年轻，能张狂几下子就张狂。年轻人耍社火只有走柳木腿了，走柳木腿像耍杂技，胆子愈大愈能出名，而且说不定下面看社火的哪个姑娘就看上了。所以耍社火，年轻人也是最高兴的。
下来最高兴的，就算是社火头了。社火头不是靠选举的，也不是靠任命的，只要肯往里面钻就行。当然这高兴绝对不能是装的，得全身心投入。肖坡有个社火头，你看投入不投入?家里养着牛都忘了喂，社火耍了七天，最后把牛饿死了!
农民命苦，一辈子难得有几天高兴的日子，耍社火这天不高兴，还等哪天高兴?
大耍
村子大耍社火，就跟农家过事一样，是一件很庄重排场的事情。
说庄重，就是在大耍的这一天，不能胡乱笑骂，抬杠斗嘴，要有点庄重严肃的模样。讲排场也是一定要做的，能耍起社火，就不吝啬花钱，该花的一个不少，不能叫人看笑话。
耍社火有名气的村子，大耍都有特色，比如西安城南的侯官寨牛老爷社火，就保持了从清乾隆时候传下来的社火规矩，牛老爷骑牛，穿草鞋，半官半民，很有特点。
肖家坡村社火凭了个村大人多，社火最讲场面的宏大，到大耍的那天，各社火局都搭着台子，总局再搭个大台子，台子里的摆设讲究，把村子各家各户的古董宝贝都拿出来亮相，宋代的瓷瓶，漢朝的瓦罐，清朝的宝剑，民国的枪械，文革的像章，就像进了古董店，啥宝物都有。
而史家寨村的社火赢人，靠的却是走柳木腿，从解放前走到了现在，什么单腿跳，三条腿，瘸子腿，五条腿，柳木腿抬轿，柳木腿耍狮子，柳木腿上高桌，柳木腿顶碗……耍杂技的想到没想到的高难动作，这些冒冒小伙子都敢弄。社火耍到啊哒，把啊哒的人能震倒，都嘴张得多大的，舌头耷拉下叫唤：“这史家寨的小伙子太张了!”
前景
有明显迹象，社火已成为正在消失的民间活动。
原因有四：其一，人们对社火的热情锐减，这可能原因很多，比如人的兴趣转移，经济压力，生活压力，种种因素。其二，现在的医疗成本增加了。过去耍社火把谁摔了咋的，花不了多少钱，现在花钱就多得多了。其三，现在的独生子女多了，娃们都显得贵重了，都害怕耍社火危险，比如装芯子，把那么小的娃绑的那么高，看着就让人觉得悬；比如走柳木腿，小伙子耍张呢，现在又是水泥地面了，滑，家长都怕摔了，出现什么不测。其四，现在的人忙。旧社会有句老话，“耍正月，看二月”，现在的农民怕没那份闲心了，农村一过了正月十五，青壮年差不多都该出去打工了，就算是想耍，也没有过去那么多的时间了。
所以，作为老先人留下来的非物质文化遗产之一的社火，已经面临着消失的危险。就像过去的民间祈水，现在人已很难看到一样，多年以后，人们可能也很难看到像现在这样的社火了。
除非有人抢救，像国宝一样，想办法让它保存下去。
能这样吗?以现在的趋势看：悬!
从古到今，正月里都是乡下人最集中的月份，也是农村里一年当中最最热闹的月份，要人一般不愁没人，要凑个钱也容易一些。过去的社火是民间的热闹，跟政府的人不招嘴。现在不同了，政府除了管经济，也管怎么让老百姓过得快乐，而且政府也有钱，耍社火找政府，是最聪明的选择。
一般哪个村想耍社火的话，过了腊月二十，就有敲锣鼓的，到了正月初一，就有人开始烧哄村干部。2011年的正月初一晚上，陕西省蓝田县史家寨村一百多个精壮小伙子敲着四个大鼓，到村支书的院子里烧社火，锣鼓声把人的耳朵能震聋，把村支书震得只好答应，最后果然把社火烧哄成了。
凑钱
其实一开始我也觉得奇怪，为啥村子就爱耍个热闹?不耍热闹不是照样过年?后来渐渐明白，耍社火也是为了祈求来年的风调雨顺，就跟人过年要穿新衣服、要响炮、要烧香、要贴对联差不多，是人精神上的一种需要。
社火要耍得热闹，就先得有钱。钱从哪里来?大家凑呗!
你可能会说，“爱热闹你出钱，我不爱热闹，为啥我也要出钱呢?”难回答是不是?社火头有办法，比如说你不出钱，“行!不寻你，有等你的时候!”你不爱热闹是不是?那么你娃呢?保不住那个偏偏是个爱热闹的，那会儿人家有记性好的，说你爸或者你爷那回耍社火没出钱，这让后人的脸面往哪儿搁?
比如说你在外边工作，没时间看社火，你说不出钱，行!那你家以后甭有个啥事，永远不用乡党来帮忙。所以钱还得出，并且不少出，为啥?你是挣钱的，日子软和。
要说出钱痛快，还算人家致府。政府的人想得开，拿钱叫你耍，你不想耍还不答应!为啥?你爱耍就是你高兴，盛世么!所以现在耍热闹，一般都会有一些宣传口号，配合政府宣传呢!
你说谁瓜，谁都不瓜!政府瓜?不瓜!把耍社火变成了形势宣传的人，他能瓜?你说村民瓜?村民也不瓜!拿了你均钱，耍了他的热闹，他能瓜!
衣裳
社火的衣裳很花哨，有人说，这是农民给颜色单调的冬天打扮呢!想想也是，北方的冬天颜色确实太单调了!但是如果仅限于这样理解北方的社火，那就是看扁了社火。
社火衣裳的花里胡哨是有门道的，它一般是戏里的衣裳，谁扮演啥人物，衣裳不能乱穿的，连头帽、胡子也不能乱带。社火也叫戏，跟舞台上的戏一样，区别只是不唱，靠的是造型，用文化人的口语说就是“肢体语言”。
平常百姓几辈子几十辈子都没机会做官当皇上，所以，能扮演戏里人物，过一回官瘾，也算是心理上的慰藉。但是如你的理解仅限于此，还是小瞧了社火。
人常说“会看的看门道，不会看的看热闹”，说的就是社火。社火戏里的斗智斗勇，有着太多的趣味，只有懂戏懂门道的人才能从中把找到。往往一场子社火下来，靠出的戏就能定输赢!比如说这边出了“水漫金山”的戏，好家伙!淹死你!够狠的吧!洋洋得意!可先别高兴的太早，人家那边出一个“收三枭”的戏，就把你给压住了。玄不玄?高不高?
其实，戏压戏，就跟人压人一个道理，所谓“人上有人”，戏上也有戏。把这其中的奥妙弄懂了，你再来理解这社火，就会觉得泥腿子也好，庄稼汉也罢，反正你看着是粗笨人，其实智慧比起那些书虫，要高得多!
表演
你看农民在地里劳作，那不是表演，那是生活必需让他们这样做；你看农民吃饭，端着大老碗，或蹲或坐，或满街道上游转，也不是表演，那是他们的生活习惯；你看农民过年穿新衣，走亲戚，也不是表演，那是他们的正常生活。生活压迫着农民，让他们放弃表演的欲望，只有耍社火，给了他们一回表演的机会。这机会也不能全给，只有少数人有这个机会。把握住这机会的人，无疑是最聪明的。
说农民谁出了名的话，十有八九是靠耍社火出了名的。比如说谁谁走腿走的美!谁谁会划旱船!谁谁敲锣鼓敲得好!谁谁会装扮芯子!就是过了几辈子，也说不定会有人记得的。长安侯官寨有一年耍牛老爷社火，耍到了热闹处，有个人把儿媳妇驾到脖子上出去了，儿媳妇揉面呢，还是个面手，羞得在公公的脸上乱打，把公公正巧打扮成了花脸，一下子把社火耍赢了。这个人后来几辈子的人，都把他的故事记下了。
所以，每到耍社火的时候，都是农民智慧火花进发的时机，也是农民尽兴张狂、放肆、撒野、趣闹的时候，过了这会儿，谁张狂，谁撒野，谁放肆，谁趣闹，都会让人误会一是不是他得神经病了?
高兴
耍社火谁最高兴?小娃最高兴。耍社火人山人海的，农村娃几时能见到?另外，大人乐，也能让小孩受感染，就像听相声，人家乐，就会跟着乐。况且社火一般给小娃有表演的名额，他们表演的机会来了，能不乐?
大人当然更乐。农村人一辈子能装扮个社火里的人物，机会还真的不多，所以趁年轻，能张狂几下子就张狂。年轻人耍社火只有走柳木腿了，走柳木腿像耍杂技，胆子愈大愈能出名，而且说不定下面看社火的哪个姑娘就看上了。所以耍社火，年轻人也是最高兴的。
下来最高兴的，就算是社火头了。社火头不是靠选举的，也不是靠任命的，只要肯往里面钻就行。当然这高兴绝对不能是装的，得全身心投入。肖坡有个社火头，你看投入不投入?家里养着牛都忘了喂，社火耍了七天，最后把牛饿死了!
农民命苦，一辈子难得有几天高兴的日子，耍社火这天不高兴，还等哪天高兴?
大耍
村子大耍社火，就跟农家过事一样，是一件很庄重排场的事情。
说庄重，就是在大耍的这一天，不能胡乱笑骂，抬杠斗嘴，要有点庄重严肃的模样。讲排场也是一定要做的，能耍起社火，就不吝啬花钱，该花的一个不少，不能叫人看笑话。
耍社火有名气的村子，大耍都有特色，比如西安城南的侯官寨牛老爷社火，就保持了从清乾隆时候传下来的社火规矩，牛老爷骑牛，穿草鞋，半官半民，很有特点。
肖家坡村社火凭了个村大人多，社火最讲场面的宏大，到大耍的那天，各社火局都搭着台子，总局再搭个大台子，台子里的摆设讲究，把村子各家各户的古董宝贝都拿出来亮相，宋代的瓷瓶，漢朝的瓦罐，清朝的宝剑，民国的枪械，文革的像章，就像进了古董店，啥宝物都有。
而史家寨村的社火赢人，靠的却是走柳木腿，从解放前走到了现在，什么单腿跳，三条腿，瘸子腿，五条腿，柳木腿抬轿，柳木腿耍狮子，柳木腿上高桌，柳木腿顶碗……耍杂技的想到没想到的高难动作，这些冒冒小伙子都敢弄。社火耍到啊哒，把啊哒的人能震倒，都嘴张得多大的，舌头耷拉下叫唤：“这史家寨的小伙子太张了!”
前景
有明显迹象，社火已成为正在消失的民间活动。
原因有四：其一，人们对社火的热情锐减，这可能原因很多，比如人的兴趣转移，经济压力，生活压力，种种因素。其二，现在的医疗成本增加了。过去耍社火把谁摔了咋的，花不了多少钱，现在花钱就多得多了。其三，现在的独生子女多了，娃们都显得贵重了，都害怕耍社火危险，比如装芯子，把那么小的娃绑的那么高，看着就让人觉得悬；比如走柳木腿，小伙子耍张呢，现在又是水泥地面了，滑，家长都怕摔了，出现什么不测。其四，现在的人忙。旧社会有句老话，“耍正月，看二月”，现在的农民怕没那份闲心了，农村一过了正月十五，青壮年差不多都该出去打工了，就算是想耍，也没有过去那么多的时间了。
所以，作为老先人留下来的非物质文化遗产之一的社火，已经面临着消失的危险。就像过去的民间祈水，现在人已很难看到一样，多年以后，人们可能也很难看到像现在这样的社火了。
除非有人抢救，像国宝一样，想办法让它保存下去。
能这样吗?以现在的趋势看：悬!