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泱泱中华，朗朗乾坤。五千年来的文化沉积，思想的发展、延续，成就了永恒的东方文明大国，世界注目的礼仪之邦。在悠悠的历史长河中，这个伟大的国度也曾经历过割肉切肤的痛苦，而医治痛苦的良药，则是坚韧无比、永不消失的中华传统文化。她一代代地交融于龙的传人的灵魂之中，成为维系中华文明，推动中华发展的伟大动力。
一、正确认识传统文化中的传统美德
中国传统文化的核心是伦理道德。中国是礼仪之邦，历来注重礼仪。奴隶社会时代的国家，礼乐制度是国家的政教制度，强调依礼而行，舆论违礼不容，非礼道义不容。进入春秋战国时期，道德文化有新的发展。儒学的创立，一开始就特别重视伦理教化和道德修养，故孔子既注重礼又注重德，把政治道德、伦理道德、个人修养统一起来。如是乎，忠、孝、仁、义、忠恕、中庸这些历史上重要的道德范畴和概念、术语应运而生，孔圣人的道德标准产生了极大的影响，在漫长的后世历史进程中形成了一系列的道德范畴，成为封建时代的人格标准。
悠悠岁月，滚滚时流。传统道德从产生到今天，长达数千年，经受历史的考验、改朝换代的洗礼，不断修正完善和发展，在社会生活中得到人们的认可、接受，赋之于实践并产生了积极作用，对于今天的影响也是广泛和深入的。作为一种思想文化的传承，它必将活跃在人们的交际形式中。正是如此，传统道德的一些概念术语才一直活跃在人们今天的口语和书面语之中，运用频繁。此类词句，有时似乎找不到恰当的语言替代，这些概念范畴所具有的道德内涵及对它们的运用，有形无形地制约规范着人们的言行。
当然，传统道德不等于传统美德。封建时代形成的伦理道德充斥着封建统治者的意志、思想，是他们在思想上束缚人民的工具，以维护统治的上层建筑，具有局限性。我们必须用历史唯物主义的发展观去对待，去其糟粕，取其精华。我们的时代需要的是传统道德中美好的部分。因此，教育工作者必须清楚地认识和分辨出传统道德中的真善美，用真善美去教育、影响、熏陶学生。
例如“忠”，历史内涵是要求臣子对君王忠心不二，竭忠报效君王，常常使臣子变得无原则，无是非地忠君，为此产生了无数的“愚忠”悲剧。同时，“忠”也运用一般人际关系，要求忠诚、忠实，不掺杂任何虚假成分，这一内涵就是我们应继承和光大的美德。
又如“孝”，是古今社会广泛运用的道德范畴，其含义包括两种：一是作为子女，要对父母尊敬、孝顺、关心、照顾、赡养，履行爱老、敬老、养老、送老的职责；二是一切顺从，绝对听命于父母。“父为子纲”便是这一含义的图解，这种“孝”是盲目的、糊涂的，应摒弃。我们今天讲的“孝”是前一层含义，是对传统美德的继承。
再如“信”，古今并无实质上的区别，古时的基本含义是对朋友，他人要讲信义守信用，封建意识不明显。而今天的“信”的外延更大，扩展到国与国之间，强调信守国际公约；企业的经营上，销售诚信，同志之间互相信任，等等，可以说是发扬光大了的美德。
二、结合语文教材进行传统美德教育
现今的中学语文教材精选了古今中外优秀的文学诗章，它蕴含中华民族丰富的传统美德，作为传道授业解惑者的现代语文教师，让学生既学到语文知识，又受到传统美德的熏陶，是义不容辞的职责。
利用语文课对学生进行思想品德教育是中学语文教育的重要内容，中学生正值青春年少，思想单纯，性格活泼，思维敏捷，记忆力、领悟力、好奇心都很强，喜欢一边学习知识，一边在轻松愉悦中感悟某种东西，接受某种思想。语文教材中的大量课文记载了古今中外许许多多的杰出人物的动人事迹，闪耀着他们人格的光辉，显示着传统美德的力量。他们是榜样，是楷模，是人们前进的路标。这些榜样、楷模，古有终身为国、为理想而献身的伟大爱国诗人屈原；不愿为五斗米折腰，保持独立人格的陶渊明；代父从军，英勇善战的巾帼英雄花木兰；高歌“留取丹青照汗青”的文天祥；倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范文正公。今有铁骨铮铮，无私无畏，面对特务枪口毫不畏惧的闻斗士；为党为民鞠躬尽瘁，死而后已的人民总理周恩来；外有烈火烧身全不怕，坚持真理勇献身的布鲁诺；身残志坚，为人类解放事业而奋斗的奥斯特洛夫斯基……他们的事迹惊天地泣鬼神，他们的人格彪炳千秋，光耀历史，启迪影响了一代又一代人。
中学语文教材的确是进行传统美德教育的好教材，落实好语文教育中的传统美德教育，需要语文教师花时间，用大力，付出艰辛的劳动。要做好这方面的工作，最基本的有两个要求：一是要求挖掘教材中蕴含的道德成分，把握其中的传统美德；二是要求针对学生的思想特点和道德要求，找到新时期中学生思想品德教育与传统美德的契合点，有的放矢地进行思想教育。
中学语文教材不同于思想品德教材，进行传统美德教育的方式没有思想品德教育那样直接，我们应在培养学生的语言文字的表达能力上潜移默化地进行教育，使学生感染、接受，形成正确的人生观、世界观、价值观。
所谓潜移默化地培养学生的传统美德，教学的内容和教学的形式都是载体。如在讲读课文《木兰诗》时，就可结合“孝”的美德去评述代父从军和胜利后放弃做官，还乡伺奉父母；讲陆游的作品，可抓住陆游诗作“尚思为国戊轮台”、“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”等褒扬陆游的“忠”，结合“五爱”教育培养学生的爱国情怀；讲《岳阳楼记》，可抓住忧国忧民来感动学生。讲孟子的《鱼我所欲也》不妨渲染“义”。在孟子看来，生存与生命对于人来说是极为宝贵的，然而“义”的价值却高于生存与生命，提出舍生取义这种崇高的精神境界。这种境界是道德的升华、人格的升华，古代多少仁人志士追求的就是这种境界。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是多么高尚的大丈夫精神，多么崇高的人格境界。
潜移默化不仅体现在读讲上，而且应用于写作的训练和试题的编撰上。把培养传统美德的思想渗入进去，久而久之，同样能收到异曲同工的效果。
在语文教学中培养学生传统美德的手段和方法很多，“运用之妙，存乎一心”，只要我们认真地去探讨、实践，就必将收到越来越好的效果。光芒四射的中华传统美德，在滚滚向前的历史长河中会更加耀眼夺目。
一、正确认识传统文化中的传统美德
中国传统文化的核心是伦理道德。中国是礼仪之邦，历来注重礼仪。奴隶社会时代的国家，礼乐制度是国家的政教制度，强调依礼而行，舆论违礼不容，非礼道义不容。进入春秋战国时期，道德文化有新的发展。儒学的创立，一开始就特别重视伦理教化和道德修养，故孔子既注重礼又注重德，把政治道德、伦理道德、个人修养统一起来。如是乎，忠、孝、仁、义、忠恕、中庸这些历史上重要的道德范畴和概念、术语应运而生，孔圣人的道德标准产生了极大的影响，在漫长的后世历史进程中形成了一系列的道德范畴，成为封建时代的人格标准。
悠悠岁月，滚滚时流。传统道德从产生到今天，长达数千年，经受历史的考验、改朝换代的洗礼，不断修正完善和发展，在社会生活中得到人们的认可、接受，赋之于实践并产生了积极作用，对于今天的影响也是广泛和深入的。作为一种思想文化的传承，它必将活跃在人们的交际形式中。正是如此，传统道德的一些概念术语才一直活跃在人们今天的口语和书面语之中，运用频繁。此类词句，有时似乎找不到恰当的语言替代，这些概念范畴所具有的道德内涵及对它们的运用，有形无形地制约规范着人们的言行。
当然，传统道德不等于传统美德。封建时代形成的伦理道德充斥着封建统治者的意志、思想，是他们在思想上束缚人民的工具，以维护统治的上层建筑，具有局限性。我们必须用历史唯物主义的发展观去对待，去其糟粕，取其精华。我们的时代需要的是传统道德中美好的部分。因此，教育工作者必须清楚地认识和分辨出传统道德中的真善美，用真善美去教育、影响、熏陶学生。
例如“忠”，历史内涵是要求臣子对君王忠心不二，竭忠报效君王，常常使臣子变得无原则，无是非地忠君，为此产生了无数的“愚忠”悲剧。同时，“忠”也运用一般人际关系，要求忠诚、忠实，不掺杂任何虚假成分，这一内涵就是我们应继承和光大的美德。
又如“孝”，是古今社会广泛运用的道德范畴，其含义包括两种：一是作为子女，要对父母尊敬、孝顺、关心、照顾、赡养，履行爱老、敬老、养老、送老的职责；二是一切顺从，绝对听命于父母。“父为子纲”便是这一含义的图解，这种“孝”是盲目的、糊涂的，应摒弃。我们今天讲的“孝”是前一层含义，是对传统美德的继承。
再如“信”，古今并无实质上的区别，古时的基本含义是对朋友，他人要讲信义守信用，封建意识不明显。而今天的“信”的外延更大，扩展到国与国之间，强调信守国际公约；企业的经营上，销售诚信，同志之间互相信任，等等，可以说是发扬光大了的美德。
二、结合语文教材进行传统美德教育
现今的中学语文教材精选了古今中外优秀的文学诗章，它蕴含中华民族丰富的传统美德，作为传道授业解惑者的现代语文教师，让学生既学到语文知识，又受到传统美德的熏陶，是义不容辞的职责。
利用语文课对学生进行思想品德教育是中学语文教育的重要内容，中学生正值青春年少，思想单纯，性格活泼，思维敏捷，记忆力、领悟力、好奇心都很强，喜欢一边学习知识，一边在轻松愉悦中感悟某种东西，接受某种思想。语文教材中的大量课文记载了古今中外许许多多的杰出人物的动人事迹，闪耀着他们人格的光辉，显示着传统美德的力量。他们是榜样，是楷模，是人们前进的路标。这些榜样、楷模，古有终身为国、为理想而献身的伟大爱国诗人屈原；不愿为五斗米折腰，保持独立人格的陶渊明；代父从军，英勇善战的巾帼英雄花木兰；高歌“留取丹青照汗青”的文天祥；倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范文正公。今有铁骨铮铮，无私无畏，面对特务枪口毫不畏惧的闻斗士；为党为民鞠躬尽瘁，死而后已的人民总理周恩来；外有烈火烧身全不怕，坚持真理勇献身的布鲁诺；身残志坚，为人类解放事业而奋斗的奥斯特洛夫斯基……他们的事迹惊天地泣鬼神，他们的人格彪炳千秋，光耀历史，启迪影响了一代又一代人。
中学语文教材的确是进行传统美德教育的好教材，落实好语文教育中的传统美德教育，需要语文教师花时间，用大力，付出艰辛的劳动。要做好这方面的工作，最基本的有两个要求：一是要求挖掘教材中蕴含的道德成分，把握其中的传统美德；二是要求针对学生的思想特点和道德要求，找到新时期中学生思想品德教育与传统美德的契合点，有的放矢地进行思想教育。
中学语文教材不同于思想品德教材，进行传统美德教育的方式没有思想品德教育那样直接，我们应在培养学生的语言文字的表达能力上潜移默化地进行教育，使学生感染、接受，形成正确的人生观、世界观、价值观。
所谓潜移默化地培养学生的传统美德，教学的内容和教学的形式都是载体。如在讲读课文《木兰诗》时，就可结合“孝”的美德去评述代父从军和胜利后放弃做官，还乡伺奉父母；讲陆游的作品，可抓住陆游诗作“尚思为国戊轮台”、“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”等褒扬陆游的“忠”，结合“五爱”教育培养学生的爱国情怀；讲《岳阳楼记》，可抓住忧国忧民来感动学生。讲孟子的《鱼我所欲也》不妨渲染“义”。在孟子看来，生存与生命对于人来说是极为宝贵的，然而“义”的价值却高于生存与生命，提出舍生取义这种崇高的精神境界。这种境界是道德的升华、人格的升华，古代多少仁人志士追求的就是这种境界。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是多么高尚的大丈夫精神，多么崇高的人格境界。
潜移默化不仅体现在读讲上，而且应用于写作的训练和试题的编撰上。把培养传统美德的思想渗入进去，久而久之，同样能收到异曲同工的效果。
在语文教学中培养学生传统美德的手段和方法很多，“运用之妙，存乎一心”，只要我们认真地去探讨、实践，就必将收到越来越好的效果。光芒四射的中华传统美德，在滚滚向前的历史长河中会更加耀眼夺目。