我认为,鲁迅的思想成就要远远大于他的文学成就。鲁迅的思想是特立独行的,他从不谈什么“主义”和“问题”,也不在“第三条道路”上做文章,他的思想的核心就是看待事物要基于常识,用自己的大脑思考,不迷信。在这里我们要突出常识二字,无论是在古代、近代还是现代,中国知识分子对常识的忽略达到了惊人的可悲程度,一味地在训诫和情绪里折腾地死去活来,他们要么是做某种原则的殉道者,要么做它的背叛者,以及对背叛者的背叛。然而他们从来没有想到过,作为一个人,最重要的原则是遵从一个人的原则,然后才是其他。鲁迅是从一个真实的人的角度去看问题的,所以必然会常常对自己产生怀疑,所谓“总觉得心里面好像有鬼似的”,这种通过在不断进行灵魂拷问、自我对话冀以寻求灵魂出口,探索人类自身存在价值的思想家不要说当时,即使现在也是几稀几稀。人家愿意引用鲁迅的大段耳熟能详的文字来做文章,阐述观点,我没那时间,也不大看得上,我就觉得有这句话,鲁迅就和所有的人都区别开来了——能说出这话的我真不知道还有谁。
　　从鲁迅的心历路程可以看出,他的赤子之心是其需求真理的原动力,但他又是矛盾的,因为他常常感到连自己都救不了,又如何去“超度”愚木的国民呢?然而,真正的思想启蒙的精神实质就在于此,就在于这样不断的煮自己的肉。应该说,鲁迅是中国真正的也是唯一的启蒙思想家。1927年之后,“同志”们高升的高升,退隐的退隐,独有他“荷戟独彷徨”,这就暴露了那些精英分子在启蒙操作上的功利主义色彩以及个人野心或者某种浮躁心态。当思想启蒙遭遇中国传统的价值观念功利的时候,它便宣告结束了,甚至根本就没有开始过。显然,启蒙运动才像一个受精卵一样大小就被传统的价值观念和轰轰烈烈的国内革命战争代替了。1927年后的鲁迅是不受欢迎的,广大青年外在的尊重打消不了鲁迅内心的失落与“大寂寞”,在这样的状态下,他写出了《故事新编》,使我们有幸看到他不朽的精神宣言《眉间尺》(后改名为《铸剑》)。
　　我强调《眉间尺》这篇小说有其精神宣言的重大价值,这好像还是没有人说过的话,我不是鲁迅研究专家,但我坚信我的判断是正确的。关于这篇小说,我们可以说它阐述的就是一个关于复仇的主题。这是东方式的复仇。眉间尺与黑衣人那种巨大的牺牲精神几乎让我们窒息。生死在这里被抽象了,这种对物质的抽象却使精神实体化了,就如同热烈的色彩大面积的泼洒在一堵雪白的墙壁上,它灼痛了我的眼睛,震撼了我的灵魂。面对这堵墙壁,我们甚至可以感到恐惧,不敢正视,壮烈而又壮丽,决绝而无一丝一毫的苟且。我们从这里就可以看到鲁迅与传统与权势与卑微与虚伪与胆怯与妥协之间永恒的隔绝。这就是喝着狼血长大的复仇者,在荒原声嘶力竭的孤独战士。它和《野草》一并构筑了鲁迅的精神空间,苍茫无际。