论文部分内容阅读
摘 要：列宁是马克思主义在真理方面上的最经典作家，他细致而具有逻辑性的表述为后人提供了代表性的著作。学习和研究《唯物主义和经验批判主义》（以下简称《唯批》）中的真理思想，研究其客观真理、相对真理、绝对真理及其辩证关系内容，对于捍卫马克思主义真理论并将其开拓式的发展，有着非同寻常的意义。
关键词：客观真理；绝对真理；相对真理；辩证关系
一、客观真理
一直以来哲学家们对真理的讨论不断。列宁把其归结为两个方面，其中第一点是：“客观真理”客观真理到底存不存在？在人的表象中能否存在有不随人的意志而转移的”列宁面对波格丹诺夫提出的主观真理论的情况下提出的“客观真理”。波格丹诺夫感性的把真理看作是思维的外在形式或是人类过往经验的组织集合，真理客观性仅存在于集体性、普遍性、社会性、组织性、协调性之中，在真理存在的可能性下。就像波格丹诺夫所论述的一样：客观性存在于物质世界之中，它的本质特征是普遍性，针对所有人都存在的，它被集体经验而包围。列宁非常不认同此观点，并批判如果照这种逻辑形式推演起来，天主教教义具备集体性和普遍性，作为人类经验的组织形式，是否也可以说成是真理？那么究竟什么是客观真理呢？它的性质又是什么？虽然列宁没有给出明确的定义但从他相关的描述中总结出：（1）客观真理是主观和客观的统一，对客观事物及其规律的正确认识，它不以人的意识为转移，不依赖于我们的感觉而存在。（2）在现象和自在之物之间决没有也不可能有任何原則的差别。（3）在认识论上和科学的其他领域中一样，我们应该辩证思考，换而言之我们的认识不是一成不变的，要去分析怎样从不知到知，怎样从不完全的不确切的知到比较完全的比较确切的知。可以说：“客观真理就是客观世界及其规律”。[1]凡是唯物主义都要讲客观真理，客观真理是列宁真理论中的唯物论。
二、绝对真理和相对真理及其关系
列宁说：人类是否可以完全的，不需要条件的来展现真理的绝对化，还是仅仅可以以一种相对的十分近乎于实际情况来翻译它？这是关于绝对真理和相对真理的关系。”遗憾的是列宁在以往的岁月里并没有给出准确定义，当今哲学教科书上对它的定义也各不相同。
绝对真理和相对真理的辩证关系是什么呢？无数相对真理的总和构成了绝对真理人。相对真理的限制是相对的，在广度上需要不断的扩展，在深度上需要不断深化。它们的关系是辩证的，不可分割，可以相互转化。相对真理与绝对真理的关系可以理解为真理的存在不需要条件即使接近绝对真理会受到历史条件和时间因素的制约，但是我们可以无条件向它接近，这是从现代唯物主义的观点来总结归纳出的。就如同一幅山水画的风格受到当时历史背景的影响但其描绘的山水是客观真实存在的，这是无条件的。我们何时何地在何种情况下发现了自然界中的微生物和物质中的元素，历史条件制约着我们要认识事物本质的过程，然而，绝对客观认识的进步都伴随着这样一个新的认识的过程的，一路向前的绝对客观的认识是无条件的不可阻挡。概括来说，科学的不同于宗教的思想系统与客观真理都无条件的符合客观真理与自然存在，即使它们依然逃脱不了被当时的历史条件所禁锢。这句话的意义深远绵长，它经受住了时间的考验，在现代依然闪烁着光芒，被当代学者们讨论着。由于受到历史条件、经济状况和文化因素等种种方面影响着我们的认知，这是指认知具有相对性。我们的认知具有二重性，相对性和绝对性构成了二重性，其中的绝对性有两层含义：（1）认知升华为客观的知识，成为客观真理也就伴随着成为具体的绝对真理的结果（2）知识总会无限的接近于绝对真理，不会一成不变的停留在一个水平上，这是相对真理向绝对真理不断靠拢的过程。绝对真理可以理解成具体的客观的真理，然而它更是人们在无限意义上的绝对真理。人类在无限的认识的道路上没有终点，绝对真理在其中发挥着里程碑的意义，随着人类探索世界的一次又一次进步，它变为相对真理。实践是人类新的科学发现必须的途径，无数个相对真理和绝对真理之间相互转化而没有终止的口令，人的认识不断前进、势不可挡。这些组成了列宁的辩证法，即相对真理和绝对真理的关系，是列宁真理论中的辩证法，随后在列宁《唯批》论述真理的部分，提出了为人称道的“既确定又不确定”的观点，作为是真理论发展中突破性进展在当代人具有深厚的意蕴而被学者们深入讨论学习。
三、认识论中的实践标准
实践是检验真理的唯一标准。马克思在1845年准确的提出了这一观点：“客观的真理性能否存在于人类的思维之中，这是与实践极为重要而并非与真理性相关的。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己巴维的此岸性。”[2]列宁是马克思思想坚定的捍卫者，并在《唯批》中发展了它。
l、列宁总结归纳出马克思实践标准的实质，深刻的批判了马赫的诡辩论。这个实质是：“唯有体现它不以人为转移的客观真理的一面时，才能是实践意义上对人类有益处的认识，有利于对生命的保存、种的保存。从唯物主义的角度来看，我们研究事物的表象和我们对它的认识均符合客观本性的认识，这代表着人类实践的成功。”列宁这句话深刻的表述出了客观真理和实践相互作用的事实，客观真理指导实践，实践包含着客观真理，并反对用于它，这是客观真理与实践的辩证关系。列宁的这个论证极其关键为我们在实践标准题目下的理论与诡辩论的十字路口提供了风向标。
2、列宁认为确定性与非确定性作为实践检验真理标准的特性是十分重要的。列宁说：“实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准一也是这样的不确定，以便不使人的知识变成绝对，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”列宁这段观点推动性的发展了马克思主义实践标准的辩证法方而在马克思主义哲学史上具有时代性的伟大意义。实践是检验真理的唯一标准，它确定性与非确定性需要我们兼顾运用二者缺一不可。若是不重视“确定”一面的特质，就等于把实践等同于检验真理的最终、唯一的目标所抛之脑后，不认同认识之中符合客观事实的部分，即否认了客观真理；如果我们不考虑“不确定”带来的因素，使人们的认识成为绝对化的产物，使知识科技文化停滞不前，否认相对真理，人们停留在了探索世界之路上不前进。随着时间的流逝正确的和错误的认识或许相互转化，世间不存在一成不变的，整个科学发展史周而往复成螺旋式的上升。
参考文献
[1]《国内哲学动态》，1980年第10期，第23页）
[2]《马克思恩格斯选集》第1卷，1995人民出版社，第19页
[3]《列宁全集》第18卷，2007人民出版社，第134-135页
（作者单位：黑龙江大学马克思主义哲学专业）
关键词：客观真理；绝对真理；相对真理；辩证关系
一、客观真理
一直以来哲学家们对真理的讨论不断。列宁把其归结为两个方面，其中第一点是：“客观真理”客观真理到底存不存在？在人的表象中能否存在有不随人的意志而转移的”列宁面对波格丹诺夫提出的主观真理论的情况下提出的“客观真理”。波格丹诺夫感性的把真理看作是思维的外在形式或是人类过往经验的组织集合，真理客观性仅存在于集体性、普遍性、社会性、组织性、协调性之中，在真理存在的可能性下。就像波格丹诺夫所论述的一样：客观性存在于物质世界之中，它的本质特征是普遍性，针对所有人都存在的，它被集体经验而包围。列宁非常不认同此观点，并批判如果照这种逻辑形式推演起来，天主教教义具备集体性和普遍性，作为人类经验的组织形式，是否也可以说成是真理？那么究竟什么是客观真理呢？它的性质又是什么？虽然列宁没有给出明确的定义但从他相关的描述中总结出：（1）客观真理是主观和客观的统一，对客观事物及其规律的正确认识，它不以人的意识为转移，不依赖于我们的感觉而存在。（2）在现象和自在之物之间决没有也不可能有任何原則的差别。（3）在认识论上和科学的其他领域中一样，我们应该辩证思考，换而言之我们的认识不是一成不变的，要去分析怎样从不知到知，怎样从不完全的不确切的知到比较完全的比较确切的知。可以说：“客观真理就是客观世界及其规律”。[1]凡是唯物主义都要讲客观真理，客观真理是列宁真理论中的唯物论。
二、绝对真理和相对真理及其关系
列宁说：人类是否可以完全的，不需要条件的来展现真理的绝对化，还是仅仅可以以一种相对的十分近乎于实际情况来翻译它？这是关于绝对真理和相对真理的关系。”遗憾的是列宁在以往的岁月里并没有给出准确定义，当今哲学教科书上对它的定义也各不相同。
绝对真理和相对真理的辩证关系是什么呢？无数相对真理的总和构成了绝对真理人。相对真理的限制是相对的，在广度上需要不断的扩展，在深度上需要不断深化。它们的关系是辩证的，不可分割，可以相互转化。相对真理与绝对真理的关系可以理解为真理的存在不需要条件即使接近绝对真理会受到历史条件和时间因素的制约，但是我们可以无条件向它接近，这是从现代唯物主义的观点来总结归纳出的。就如同一幅山水画的风格受到当时历史背景的影响但其描绘的山水是客观真实存在的，这是无条件的。我们何时何地在何种情况下发现了自然界中的微生物和物质中的元素，历史条件制约着我们要认识事物本质的过程，然而，绝对客观认识的进步都伴随着这样一个新的认识的过程的，一路向前的绝对客观的认识是无条件的不可阻挡。概括来说，科学的不同于宗教的思想系统与客观真理都无条件的符合客观真理与自然存在，即使它们依然逃脱不了被当时的历史条件所禁锢。这句话的意义深远绵长，它经受住了时间的考验，在现代依然闪烁着光芒，被当代学者们讨论着。由于受到历史条件、经济状况和文化因素等种种方面影响着我们的认知，这是指认知具有相对性。我们的认知具有二重性，相对性和绝对性构成了二重性，其中的绝对性有两层含义：（1）认知升华为客观的知识，成为客观真理也就伴随着成为具体的绝对真理的结果（2）知识总会无限的接近于绝对真理，不会一成不变的停留在一个水平上，这是相对真理向绝对真理不断靠拢的过程。绝对真理可以理解成具体的客观的真理，然而它更是人们在无限意义上的绝对真理。人类在无限的认识的道路上没有终点，绝对真理在其中发挥着里程碑的意义，随着人类探索世界的一次又一次进步，它变为相对真理。实践是人类新的科学发现必须的途径，无数个相对真理和绝对真理之间相互转化而没有终止的口令，人的认识不断前进、势不可挡。这些组成了列宁的辩证法，即相对真理和绝对真理的关系，是列宁真理论中的辩证法，随后在列宁《唯批》论述真理的部分，提出了为人称道的“既确定又不确定”的观点，作为是真理论发展中突破性进展在当代人具有深厚的意蕴而被学者们深入讨论学习。
三、认识论中的实践标准
实践是检验真理的唯一标准。马克思在1845年准确的提出了这一观点：“客观的真理性能否存在于人类的思维之中，这是与实践极为重要而并非与真理性相关的。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己巴维的此岸性。”[2]列宁是马克思思想坚定的捍卫者，并在《唯批》中发展了它。
l、列宁总结归纳出马克思实践标准的实质，深刻的批判了马赫的诡辩论。这个实质是：“唯有体现它不以人为转移的客观真理的一面时，才能是实践意义上对人类有益处的认识，有利于对生命的保存、种的保存。从唯物主义的角度来看，我们研究事物的表象和我们对它的认识均符合客观本性的认识，这代表着人类实践的成功。”列宁这句话深刻的表述出了客观真理和实践相互作用的事实，客观真理指导实践，实践包含着客观真理，并反对用于它，这是客观真理与实践的辩证关系。列宁的这个论证极其关键为我们在实践标准题目下的理论与诡辩论的十字路口提供了风向标。
2、列宁认为确定性与非确定性作为实践检验真理标准的特性是十分重要的。列宁说：“实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准一也是这样的不确定，以便不使人的知识变成绝对，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”列宁这段观点推动性的发展了马克思主义实践标准的辩证法方而在马克思主义哲学史上具有时代性的伟大意义。实践是检验真理的唯一标准，它确定性与非确定性需要我们兼顾运用二者缺一不可。若是不重视“确定”一面的特质，就等于把实践等同于检验真理的最终、唯一的目标所抛之脑后，不认同认识之中符合客观事实的部分，即否认了客观真理；如果我们不考虑“不确定”带来的因素，使人们的认识成为绝对化的产物，使知识科技文化停滞不前，否认相对真理，人们停留在了探索世界之路上不前进。随着时间的流逝正确的和错误的认识或许相互转化，世间不存在一成不变的，整个科学发展史周而往复成螺旋式的上升。
参考文献
[1]《国内哲学动态》，1980年第10期，第23页）
[2]《马克思恩格斯选集》第1卷，1995人民出版社，第19页
[3]《列宁全集》第18卷，2007人民出版社，第134-135页
（作者单位：黑龙江大学马克思主义哲学专业）