《唐宋诗文论薮》所论甚广，有功力深厚的文本考证，有探微索隐的诗文分析，有诗史综论，也有格律研究。林林总总，数十年所思所论，正是人其内而出其外，日臻化境，其言蔼如的实证。
　　读毛水清先生自大学至古稀50余年所著文章裒为一集的《唐宋诗文论薮》，总的感受，是“其言蔼如也”。《唐宋诗文论薮》所论甚广，有功力深厚的文本考证，有探微索隐的诗文分析，有诗史综论，也有格律研究。林林总总，数十年所思所论，正是入其内而出其外，日臻化境，其言蔼如的实证。
　　王国维曾说“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”不仅诗人创作须如是，古典研究要达化境，也须入其内而出其外。自然，研究者所入之内，所出之外，不仅是宇宙人生，还包括所研究对象的“内”与“外”。
　　毛先生论广西诗人曹邺的力作《论晚唐诗人曹邺和他的诗》正是典型的入内出外之作。
　　文中对此前研究甚少的晚唐诗人曹邺的时代与身世做了深入的爬梳辨析，将其诗作。以大中四年(850年)为界分为前后两个时期：前期，即他中进士以前，诗中所反映的多是关于生长在边地和穷乡僻境的下层知识分子的生活，表达对累试不第、报国无门的苦闷和愤懑，从中多少透露出当时朝政的黑暗和人情的冷暖。后期，即他中进士以后为官作宦的时期。这时候，他作为一个“直为梁”的官吏，在诗中比较深刻地揭露了朝政的黑暗，鲜明地反映了对人民疾苦的同情。晚年更以古喻今的方法，从历史兴亡的角度，总结了历史的经验，提供了一些具体的借鉴。”
　　在纵观曹邺生平与诗作，得出创作分期及总体评价后，文章进一步掘微探细，结合时代析论曹邺诗歌的个性与特点。晚唐政治之荒唐，诗人内心之痛苦，诗歌的深刻内涵，艺术表达的精微，在毛公笔下得以简练精致的披露，辨析鞭辟入里，眼界开阔而分析细密。展现了毛先生对研究对象“内”与“外”、“宇宙人生”的精深把握。
　　仁人志士在中华民族代不乏人，仁德仁心之作也代不乏见。但后人见仁见智，评价往往难以一统。如果说作为学术探讨，见仁见智是推陈出新的正解，而学术应该拒绝的是为出新而执其一端，罔顾其全。
　　《(岳阳楼记)的思想性——兼议(岳阳楼记)再议》一文，对“文革”前夕一篇评论范仲淹《岳阳楼记》为“一套封建道德的陈腐说教，应该扬弃的糟粕”，它在“当时的作用是消极的，在今天则是有害的”的文章观点进行再辨析，体现了毛水清先生对历史及创作规律的深刻把握。
　　文章旁征博引，从时代大端到个人生活全面论证了范仲淹生平、思想及《岳阳楼记》所展现高洁情怀的真实性，然后爬梳史料，指出上述观点源自宋代《过庭录》，再进一步引证史料辨析其可疑点，步步深入，最终得出“宋代范公称的所谓《岳阳楼记》是范仲淹借此规劝滕宗谅，‘其意盖有在矣’，是站不住脚的。同样，《再议》一文中提出范仲淹要滕宗谅‘顺从迁客的命运’的引申和发展也就缺乏依据，那么进一步提出的范仲淹想把‘任何不利于封建统治的星星之火加以限制，于是扑灭’的说法，就更不能成立了”的结论。读后令人不禁拊掌而三呼“快哉”!
　　文集中不乏这样的痛快文章，正体现出毛先生学识广博，目光如炬而心地仁厚。
　　道德文章当然源自经历、思索、培育。毛先生后记云“我这人，没出息，但从小就勤读勤写，养成了不良‘嗜好’，多少保存了一点文人气，积习难改。”我们固然可以看做先生的自谦，但内中也约略可见先生的“自傲”。
　　毛水清先生家境贫寒，在村里读完初小、高小，考入源于1737年(清乾隆二年)宫办文溪书院的浙江省江山中学，又以优异成绩进入著名学府南京大学。中学开始创作投稿，大学一年级试作学术文章，其毕生治学经验，自己归结为“可用三句话来概括，即教学与研究相结合，文史哲相结合，勤读与勤写相结合，可合称为三结合说”。复概括为“何妨作书痴”、“蜂采百花蜜”、“勤为此生铭”三语。平实朴素地展现了毛先生的为人为学。而这种境界，看虽易而达实难，后学晚辈，正宜深思细玩。
　　毛先生从锦绣江南到边防南疆，历尽艰辛而思学不堕，广西已成为他的第二故乡，他为广西文化发展作出了自己的贡献，也为广西培育了众多人才。后记中特别引用广西地方文人李彬的词《调寄江城子》：“人生只怕老来穷，瘦眉峰，厌杯浓。良朋日远，俗客苦相逢。安得班生投掷去，挥长剑，觅封侯。”以寄托远离俗物、老当益壮的气度胸襟，可谓眉峰虽渐瘦、襟抱益醇浓。而集先生一生心血的《唐宋诗文论薮》，必当成为后人宝之重之的佳作。