【摘 要】
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经典现象学认为“事情本身”总是关联于先验视域或存在论境域,是主体“意义给予”的结果。列维纳斯则认为主体的意义给予行为已经构成对事情本身的暴力,真正的“据其自身”的
【机 构】
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南方医科大学马克思主义学院,广州华夏职业学院管理学院
【基金项目】
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国家社会科学基金后期资助项目“记忆现象学:认识论、存在论与伦理政治研究”(19FZXB043)的阶段性研究成果
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经典现象学认为“事情本身”总是关联于先验视域或存在论境域,是主体“意义给予”的结果。列维纳斯则认为主体的意义给予行为已经构成对事情本身的暴力,真正的“据其自身”的意义乃是“被给予”。比较“意义给予”和“被给予”这两种思路可以发现,一方面,他者本身作为有权能者,作为能表达的“面容”,要求我们回应他人的呼声,承担对他人的责任,事情本身(绝对他者)只能以伦理的方式,在“被给予”中通达;但另一方面,被给予的意义也无法离开同一者意义给予的权能,否则他者将成为完全空洞、不起作用的东西,因此,列维纳斯的伦理学仍要以某种
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