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八大山人之山水画很好地解决了传统与现实的矛盾，为中国画坛提供了新的艺术语言，创造了新图式，开拓了新意境，树立了一种新风气。
一 “意象”特征
八大山人身处明清移祚之际，他个人又历国破家亡之痛，这种现实生活的际遇自然会在他的心灵上打上深深的烙印，并且在他的审美情感和艺术创作中有所表露。他笔下的艺术形象中蕴含着一种孤僻、冷峻、忧伤的情感内容，其内心的无法平静，反映在他的画中，他所画的鱼鸟等物都有一种“白眼看他世上人”的冷漠表情，他在画上的“八大山人”签名，亦有“哭之笑之” 的哭笑不得的样子，或是抒写身世之感，或是寄托亡国之痛，或是表现不为命运屈服的旺盛生命力。
作为明末宗室，明亡之后， 八大山人曾一度出家为僧，以示不臣服于清廷。而现实的环境却不得不使他潜藏自己的忧愤，他采用隐晦的也同样是深邃的绘画语言来表达内心巨大的悲恸情感和躁动情绪。他的作品，花乌画不求形似，在似与不似之间，追求“意象”表现：“白眼向上”，斜睨世界的鸡，流露出画家不肯臣服的倔强性格，凝定着画家心灵深处的悲愤；一尾孤鱼，无水无草，空旷无边，孤独者的形象，写意出画家对世态人情的嘲讽、蔑视与敌意；一支幽兰斜倚于一老瓶中，形成愁绪无边、愤恨何向的境界，抒发“长借墨花寄幽兰，至今叶叶向南吹”的意向情态，而他的山水画多是荒原野岭、汀树萧疏、山河寥落、旷无人烟，偶尔出现在画面上的孤亭茅屋，也属高人隐士或村夫农妇所居之所，远离繁荣喧嚣之地。这种荒凉寂寞的意境，深切地表露了作为明宗室“金枝玉叶老遗民”的无奈与悲哀。他只能用“涅槃木寂静”之法征服自心，只能用极隐晦的笔触来反映他的爱与憎，寓意深刻地借助软弱的笔墨对清政府作消极反抗。他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。这样的形象，正是朱耷自我心态的写照。画山水，多取荒寒萧疏之景，剩山残水，仰塞之情溢于纸素，可谓“墨点无多泪点多，山河仍为旧山河”，“想见时人解图画，一峰还写宋山河”，可见朱耷寄情于画，以书画表达对旧王朝的眷恋。
二 构图特征
八大山人构图的怪诞特征，是他匠心独运、置阵布势的结果。山人的作品构图中常常是将画面的空间视觉关系打破使之造成一种虚实不明，虚中有实、实中有虚的浑然之状。为了表现画面的压迫感、冲突感和怪诞的动律感，画面生机勃然，且意趣顿生。
三 笔墨、造型特征
八大山人作画总是将其笔墨的能量压缩在比较凝聚的范围之中。在他“墨点无多泪点多”的水墨世界里，点划处理力重千钧，笔墨表现纵横捭阖能隐约感受到有股巨大的对抗外部世界束缚的张力。这种笔墨中所蕴含的力量的冲突感，不可避免地使我们联想到郁积在他内心深处的不可言传的苦衷。山人扬弃了董其昌画风的清丽逸秀、阴柔多于阳刚的笔墨特点，他的花鸟画更多的是笔简意赅、苍润古拙的意趣和神韵。八大山人作画多以干笔淡墨为主，加上几个苍老生辣的苔点即告完成，萧条淡泊、孤傲落寞之心境溢于笔端。他以惊人的胆魂，刊尽繁绳，独留精魂，以抽象之笔墨程式，寄托着无限的悲苦情怀。山人的笔墨情感抒发化为一种慷慨啸歌般的书写，具有一种“天外之天”、“法外之法”的大美。
在八大山人以前的花乌作品里，尽管也采用变形的手法对花鸟的形象作夸张处理，但这种夸张处理基本上仍没有脱离它们的自然形态。画家笔下的动物常常被安排在和谐自然的氛围之中，动物的神态多生动传神，意趣横生，自由自在，体现了中国传统文化中的天人合一、田园牧歌式的理想境界。八大山人的创作构思凝成艺术表象时，总是经过了一定的匠心加工，最后得以外化成为异于常态的怪诞的艺术形象，他花鸟画作品中的怪诞造型贯穿着他的精神上的气韵、情感中的恣肆。八大山人以其独有的怪诞造型语言，突破了旧的传统花鸟画创作的常规。这种怪诞的绘画艺术以极富生命力的美深深地影响着后世的画家，给了后世画家许多有益的启迪。八大山人是一个对形象(包括具象造形和抽象造形)非常敏锐的人，又是一个在其艺术作品中注重“气节”体现的人。 八大山人花鸟画造型的怪诞特征，集中体现在他对鱼、鸟、猫、松、石等动物和植物大胆的夸张变形处理上。
四 题材特征
八大山人的绘画题材涉及甚广，最擅长的有水墨花卉和鱼禽兽鸟等，一个个造型奇特，略带夸张而富于冷漠感受，还有一点点诙谐的情调；其中，鱼、鸟是八大山人绘画中重要的题材。也许是用鱼鸟代表自由，特别是以神态奇特的水乌最引人注目。其所作的鱼鸟，形象倔强冷艳，眼部描写夸张，眼珠皆向上方，作白眼看人之态。如他的《荷石水禽图》和《河上花图卷》等杰作，含有某种反讽的意味，有着丰富的内涵。他画的鸳鸯，虽艳如桃李，但其特质却冷若冰霜。他画鱼、八哥、鸭子、猫等，都很倔强，都是昂着头，特别是眼睛更是夸张奇特，右眼呈方形的，眼珠点得又大又黑，往往顶在眼眶的近上角，显出白眼看天下的神情。
山水方面，多为残山剩水，一片荒凉之态，它既不同于黄公望的苍率笔意，也不同于马远、夏圭的半边一角，而于残破的形式结构中注入真情，展示大美。他的山水画数目很多，山水取法黄公望，受董其昌的影响极大，但与黄公望、董其昌不同的是，他的山水画笔致简洁，有静穆之趣，且枯素冷寂，于荒寂境界中透出雄健简朴气势，反映了他孤愤的心境和坚毅的个性。八大山人作画的一些题材，可能与他的禅僧身份有关，如描写野雁、芦苇，这些都是禅画中常见的题材。雁群在寓言中常比喻为禅门的僧侣，而画中描写的这些雁群的活动，或飞翔，或觅食，或啼叫，或睡眠，这些都被以为是象征禅宗纪律的“四正态”。
总之，八大山人山水画的绘画语言不仅在于阐释传统绘画技艺和弘扬传统绘画精神，而在于突破陈旧的艺术习规，创树新的花乌画格调，实现传统的创造性转化。使艺术品既回应当时人们的审美意识，取得其“现代”品格，又保持对中国文化的认同，成为传统的延续。
一 “意象”特征
八大山人身处明清移祚之际，他个人又历国破家亡之痛，这种现实生活的际遇自然会在他的心灵上打上深深的烙印，并且在他的审美情感和艺术创作中有所表露。他笔下的艺术形象中蕴含着一种孤僻、冷峻、忧伤的情感内容，其内心的无法平静，反映在他的画中，他所画的鱼鸟等物都有一种“白眼看他世上人”的冷漠表情，他在画上的“八大山人”签名，亦有“哭之笑之” 的哭笑不得的样子，或是抒写身世之感，或是寄托亡国之痛，或是表现不为命运屈服的旺盛生命力。
作为明末宗室，明亡之后， 八大山人曾一度出家为僧，以示不臣服于清廷。而现实的环境却不得不使他潜藏自己的忧愤，他采用隐晦的也同样是深邃的绘画语言来表达内心巨大的悲恸情感和躁动情绪。他的作品，花乌画不求形似，在似与不似之间，追求“意象”表现：“白眼向上”，斜睨世界的鸡，流露出画家不肯臣服的倔强性格，凝定着画家心灵深处的悲愤；一尾孤鱼，无水无草，空旷无边，孤独者的形象，写意出画家对世态人情的嘲讽、蔑视与敌意；一支幽兰斜倚于一老瓶中，形成愁绪无边、愤恨何向的境界，抒发“长借墨花寄幽兰，至今叶叶向南吹”的意向情态，而他的山水画多是荒原野岭、汀树萧疏、山河寥落、旷无人烟，偶尔出现在画面上的孤亭茅屋，也属高人隐士或村夫农妇所居之所，远离繁荣喧嚣之地。这种荒凉寂寞的意境，深切地表露了作为明宗室“金枝玉叶老遗民”的无奈与悲哀。他只能用“涅槃木寂静”之法征服自心，只能用极隐晦的笔触来反映他的爱与憎，寓意深刻地借助软弱的笔墨对清政府作消极反抗。他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。这样的形象，正是朱耷自我心态的写照。画山水，多取荒寒萧疏之景，剩山残水，仰塞之情溢于纸素，可谓“墨点无多泪点多，山河仍为旧山河”，“想见时人解图画，一峰还写宋山河”，可见朱耷寄情于画，以书画表达对旧王朝的眷恋。
二 构图特征
八大山人构图的怪诞特征，是他匠心独运、置阵布势的结果。山人的作品构图中常常是将画面的空间视觉关系打破使之造成一种虚实不明，虚中有实、实中有虚的浑然之状。为了表现画面的压迫感、冲突感和怪诞的动律感，画面生机勃然，且意趣顿生。
三 笔墨、造型特征
八大山人作画总是将其笔墨的能量压缩在比较凝聚的范围之中。在他“墨点无多泪点多”的水墨世界里，点划处理力重千钧，笔墨表现纵横捭阖能隐约感受到有股巨大的对抗外部世界束缚的张力。这种笔墨中所蕴含的力量的冲突感，不可避免地使我们联想到郁积在他内心深处的不可言传的苦衷。山人扬弃了董其昌画风的清丽逸秀、阴柔多于阳刚的笔墨特点，他的花鸟画更多的是笔简意赅、苍润古拙的意趣和神韵。八大山人作画多以干笔淡墨为主，加上几个苍老生辣的苔点即告完成，萧条淡泊、孤傲落寞之心境溢于笔端。他以惊人的胆魂，刊尽繁绳，独留精魂，以抽象之笔墨程式，寄托着无限的悲苦情怀。山人的笔墨情感抒发化为一种慷慨啸歌般的书写，具有一种“天外之天”、“法外之法”的大美。
在八大山人以前的花乌作品里，尽管也采用变形的手法对花鸟的形象作夸张处理，但这种夸张处理基本上仍没有脱离它们的自然形态。画家笔下的动物常常被安排在和谐自然的氛围之中，动物的神态多生动传神，意趣横生，自由自在，体现了中国传统文化中的天人合一、田园牧歌式的理想境界。八大山人的创作构思凝成艺术表象时，总是经过了一定的匠心加工，最后得以外化成为异于常态的怪诞的艺术形象，他花鸟画作品中的怪诞造型贯穿着他的精神上的气韵、情感中的恣肆。八大山人以其独有的怪诞造型语言，突破了旧的传统花鸟画创作的常规。这种怪诞的绘画艺术以极富生命力的美深深地影响着后世的画家，给了后世画家许多有益的启迪。八大山人是一个对形象(包括具象造形和抽象造形)非常敏锐的人，又是一个在其艺术作品中注重“气节”体现的人。 八大山人花鸟画造型的怪诞特征，集中体现在他对鱼、鸟、猫、松、石等动物和植物大胆的夸张变形处理上。
四 题材特征
八大山人的绘画题材涉及甚广，最擅长的有水墨花卉和鱼禽兽鸟等，一个个造型奇特，略带夸张而富于冷漠感受，还有一点点诙谐的情调；其中，鱼、鸟是八大山人绘画中重要的题材。也许是用鱼鸟代表自由，特别是以神态奇特的水乌最引人注目。其所作的鱼鸟，形象倔强冷艳，眼部描写夸张，眼珠皆向上方，作白眼看人之态。如他的《荷石水禽图》和《河上花图卷》等杰作，含有某种反讽的意味，有着丰富的内涵。他画的鸳鸯，虽艳如桃李，但其特质却冷若冰霜。他画鱼、八哥、鸭子、猫等，都很倔强，都是昂着头，特别是眼睛更是夸张奇特，右眼呈方形的，眼珠点得又大又黑，往往顶在眼眶的近上角，显出白眼看天下的神情。
山水方面，多为残山剩水，一片荒凉之态，它既不同于黄公望的苍率笔意，也不同于马远、夏圭的半边一角，而于残破的形式结构中注入真情，展示大美。他的山水画数目很多，山水取法黄公望，受董其昌的影响极大，但与黄公望、董其昌不同的是，他的山水画笔致简洁，有静穆之趣，且枯素冷寂，于荒寂境界中透出雄健简朴气势，反映了他孤愤的心境和坚毅的个性。八大山人作画的一些题材，可能与他的禅僧身份有关，如描写野雁、芦苇，这些都是禅画中常见的题材。雁群在寓言中常比喻为禅门的僧侣，而画中描写的这些雁群的活动，或飞翔，或觅食，或啼叫，或睡眠，这些都被以为是象征禅宗纪律的“四正态”。
总之，八大山人山水画的绘画语言不仅在于阐释传统绘画技艺和弘扬传统绘画精神，而在于突破陈旧的艺术习规，创树新的花乌画格调，实现传统的创造性转化。使艺术品既回应当时人们的审美意识，取得其“现代”品格，又保持对中国文化的认同，成为传统的延续。