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在目前考分至上的教育现实中，中学作文教学普遍存在着强化技术因素而缺乏人本意识的弊病，致使多数学生怕写作文，多数作文难如人意。种种背离人本的作文教学现象，不能不引起语文教育工作者的高度关注与深刻忧思。
一.重分轻人：“为文造情”蔚然成风
当前，不少教师惯于向学生传授各种应试作文“套路”，对学生的情感世界、生命自由关注较少。因此，以迎合阅卷人喜好为宗旨的不良文风在课堂与考场大肆蔓延，大量形式雷同、感情空泛的“新八股文”被批量生产——开头妙语连珠，用比喻句、排比段等完成花拳绣腿式的虚张声势；中间把屈原、陶潜等文化名人拿出来“游街示众”，完成移花接木式的“文化造假”；结尾点点题目，唱唱高调，完成生拉硬扯式的“画龙点睛”。在这种高度模式化的应试写作中，很难看到学生自己的思想和情感，所见只是学生心灵的荒芜与人格的虚弱。
故而，有专家指出：“为文而造情”的作文，造成高中生作文不如初中生写得真诚，初中生没有小学生能说实话的反常现象。作文沦为学生通过虚假表达获取成绩的工具，而不是心灵成长的途径。试想：如果我们从小就让学生为获取分数而不惜思想造假，说一些言不由衷的假话、大话、空话，并不遗余力地强化这种可怕的逻辑——说假话可以得高分，唱高调可以达目的，那么，学生离开校园后为了更加重要的目的就更没有操守可言。钱理群教授曾指出：“培养一个人怎样写作，在另一个意义上就是培养一个人怎样做人。”真，是为文的基础亦是做人的根本，教师在作文评价中要注意价值导向——真实的错误远胜于完美的伪圣。因为，作为成人，我们能容忍学生的声音是错误的，但不能容忍学生的声音是虚假的。因为，错误常是特定年龄的认识偏差，属于价值分歧；而虚伪则是戕害人性的终生毒瘤，属于人格缺陷。语文是一门给学生精神打底的人文学科，每一个负责任的语文老师在关注作文本身的同时，也要多想想学生走上社会时的样子。
文章是生命折射出的光辉，是作者真情的自然流淌。古人倡导“不平则鸣”、“发愤而作”，其中都隐含着一种生命的自觉与写作情绪的原始冲动。远离内心，不动真情，生“做”文章，只能写出无病呻吟、不痛不痒之文，见风使舵、人云亦云之文，甚至是追名逐利、自我标榜之文，终究是触及不到生活的脉搏的。因此，写作教学要关注学生的心灵成长与人格养育，鼓励学生细腻地表现人情冷暖，真诚地抒写人生情怀，大胆地展现人性美丑，使作文成为学生生命意识的自然流动及对生活情感的智性反思。
二.闭门造车：生活、感悟严重缺席
近年来，出版市场日益繁荣，作文指导书百花齐放。加之学业紧张，考试频繁，这些鱼龙混杂的“武林秘籍”，成了众多学子的救命拐杖——无须劳神费力地积累生活，更无须苦心孤诣地感悟生活，只消将各种素材集、佳作选精读勤背，巧妙拼装，便可稳居中游，笑傲考场。但这种漠视生活、以文为本的作文习得方式，投机了现在，失去了未来，最终使许多学生毕业后握笔难以成文。
1.忽视生活，致使素材枯竭平庸。叶圣陶曾说，作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会做成什么样的文字。试看汪曾祺的小说，叙述一个行当时，精细的描写，比一个内行还要认真，这就是作家生活的底子。可见，作文教学理应面向生活：让学生走出课堂，亲近自然；让学生走上社会，增广见闻。有人立刻反驳：今天的中学生，过的多是三点一线的枯燥生活，哪能写出好的文章？此话乍听有理，其实不然。即使真被封闭于校园，其间的酸甜苦辣不也是生活？更何况，大到校园小到班级，趣闻异事也并不缺乏。对于真正关注生活的学生来说，可写之人，可叙之事，可抒之情，可发之论，不在少处！写不出、写不好的关键不是缺少生活，而是忽视生活。只有热爱生活、深入生活，笔端才会流淌出灵性十足、活力四射的欢歌。
2.怠于感悟，导致文字粗疏浅薄。要写好文章，除了增加生活积累，还应学会深思多悟。倘若仅仅是有生活，而不对生活进行深入思考，用思维的触角触摸到事物的某些本质，从而形成对生活的某一方面的独特认识，那么，写出的文字当然流于粗疏浅薄。生活本身是客观存在的，它敞开大门面向每一个人，但只有思索者才能从共历其中的生活中攫到宝藏。老舍说：“思索的时间长，笔尖上便能滴出血和泪来。”那血泪正是真情的流淌与思想的结晶。试看《史记》《红楼梦》《忏悔录》等诸多名家名作，无一不是思想的河流与心灵的史诗。
作文应当原汁原味地展示当代学生的酸甜苦辣、喜怒哀乐，充分展现一个本本色色、可亲可爱的“自我”；一旦远离生活、远离思考，而一味地挪用历史、复制他人，必然落入闭门造车、拷贝拼装的狭小境地，枯燥乏味得很！
三.话语趋同：个性表达倍受排斥
作文教學应以“展现个性和培养创造性”为核心，“力求表达自己的独特感受和真切体验”。而实际上，学生作文无论内容还是形式，可展现个性和发挥创造性的余地极小。许多教师常间接地警告学生：不要流于滥情，因为它常是矫情的，或是低俗的；不要好发议论，因为它多是肤浅的，乃至偏激的；不要自恋自话，因为它毕竟稚嫩，况且粗糙；不要乱用想象，因为它总易脱离大地，以致虚无缥缈……太多的“不要”，使孩子们渐渐关闭了自己的大脑和心灵，代之以僵化的、功利的和求同的语言。如看到一处宏伟的历史建筑，立刻想到赞美古代劳动人民勤劳、智慧的主题；写到一件群体的救助事件，马上唱出“一方有难，八方支援”的老调。公共话语充斥于字里行间，每想说“我”，不期然却成了“我们”。如此公话膨胀，私语萎缩，丧失了个性，远离了创造，作者何乐之有？读者何乐之有？要知道，“凡是成功的、令人喜爱的好文章，都自然地融汇了作者特有的人生经历、生活体验，表现着作者独特的思维方法和对事物的真知灼见，闪烁着作者独有的气质、才情与智慧之光，体现着作者自身的态度、愿望、目的、要求等”。
如何让学生养成独立思考和个性表达的良好习惯？笔者以为，“日思录”是条可取途径。它长短不限，体式不拘，贵在心如赤子，独放新声；贵在日有所思，思有所得。中学生正处在最有激情也最无所畏惧的年龄，那些还没有被世俗浸染扭曲的价值观念，那些还没有被社会玷污麻木的血性情感，应该在这块精神的私人庄园中纵横决荡。语文教师应借助“日思录”的互动交流平台，引导学生不盲从轻信，不人云亦云，让他们学会选择，学会判断，学会以文字的武器、自由的精神、独立的意志肩挑道义，脚踢魍魉。
总之，学生日常写作，要努力摆脱公共话语的钳制与庸众思维的束缚，让他们敢于按照自己的个性和想法写出一些有创意的真实的东西来；让他们把思维的独特性，感受方式的独特性，表述方式的独特性表现出来；让他们在自由表达的过程中砥砺情感，增添智慧。语文教师（包括阅卷者）的审美视野与评价体系应当开放、包容，在无悖于法律与道德的框架内，积极鼓励学生个性化的表达，走出一味求同、求稳的误区，打破作文教学话语趋同、情感趋同、思维趋同的沉闷语境。
一.重分轻人：“为文造情”蔚然成风
当前，不少教师惯于向学生传授各种应试作文“套路”，对学生的情感世界、生命自由关注较少。因此，以迎合阅卷人喜好为宗旨的不良文风在课堂与考场大肆蔓延，大量形式雷同、感情空泛的“新八股文”被批量生产——开头妙语连珠，用比喻句、排比段等完成花拳绣腿式的虚张声势；中间把屈原、陶潜等文化名人拿出来“游街示众”，完成移花接木式的“文化造假”；结尾点点题目，唱唱高调，完成生拉硬扯式的“画龙点睛”。在这种高度模式化的应试写作中，很难看到学生自己的思想和情感，所见只是学生心灵的荒芜与人格的虚弱。
故而，有专家指出：“为文而造情”的作文，造成高中生作文不如初中生写得真诚，初中生没有小学生能说实话的反常现象。作文沦为学生通过虚假表达获取成绩的工具，而不是心灵成长的途径。试想：如果我们从小就让学生为获取分数而不惜思想造假，说一些言不由衷的假话、大话、空话，并不遗余力地强化这种可怕的逻辑——说假话可以得高分，唱高调可以达目的，那么，学生离开校园后为了更加重要的目的就更没有操守可言。钱理群教授曾指出：“培养一个人怎样写作，在另一个意义上就是培养一个人怎样做人。”真，是为文的基础亦是做人的根本，教师在作文评价中要注意价值导向——真实的错误远胜于完美的伪圣。因为，作为成人，我们能容忍学生的声音是错误的，但不能容忍学生的声音是虚假的。因为，错误常是特定年龄的认识偏差，属于价值分歧；而虚伪则是戕害人性的终生毒瘤，属于人格缺陷。语文是一门给学生精神打底的人文学科，每一个负责任的语文老师在关注作文本身的同时，也要多想想学生走上社会时的样子。
文章是生命折射出的光辉，是作者真情的自然流淌。古人倡导“不平则鸣”、“发愤而作”，其中都隐含着一种生命的自觉与写作情绪的原始冲动。远离内心，不动真情，生“做”文章，只能写出无病呻吟、不痛不痒之文，见风使舵、人云亦云之文，甚至是追名逐利、自我标榜之文，终究是触及不到生活的脉搏的。因此，写作教学要关注学生的心灵成长与人格养育，鼓励学生细腻地表现人情冷暖，真诚地抒写人生情怀，大胆地展现人性美丑，使作文成为学生生命意识的自然流动及对生活情感的智性反思。
二.闭门造车：生活、感悟严重缺席
近年来，出版市场日益繁荣，作文指导书百花齐放。加之学业紧张，考试频繁，这些鱼龙混杂的“武林秘籍”，成了众多学子的救命拐杖——无须劳神费力地积累生活，更无须苦心孤诣地感悟生活，只消将各种素材集、佳作选精读勤背，巧妙拼装，便可稳居中游，笑傲考场。但这种漠视生活、以文为本的作文习得方式，投机了现在，失去了未来，最终使许多学生毕业后握笔难以成文。
1.忽视生活，致使素材枯竭平庸。叶圣陶曾说，作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会做成什么样的文字。试看汪曾祺的小说，叙述一个行当时，精细的描写，比一个内行还要认真，这就是作家生活的底子。可见，作文教学理应面向生活：让学生走出课堂，亲近自然；让学生走上社会，增广见闻。有人立刻反驳：今天的中学生，过的多是三点一线的枯燥生活，哪能写出好的文章？此话乍听有理，其实不然。即使真被封闭于校园，其间的酸甜苦辣不也是生活？更何况，大到校园小到班级，趣闻异事也并不缺乏。对于真正关注生活的学生来说，可写之人，可叙之事，可抒之情，可发之论，不在少处！写不出、写不好的关键不是缺少生活，而是忽视生活。只有热爱生活、深入生活，笔端才会流淌出灵性十足、活力四射的欢歌。
2.怠于感悟，导致文字粗疏浅薄。要写好文章，除了增加生活积累，还应学会深思多悟。倘若仅仅是有生活，而不对生活进行深入思考，用思维的触角触摸到事物的某些本质，从而形成对生活的某一方面的独特认识，那么，写出的文字当然流于粗疏浅薄。生活本身是客观存在的，它敞开大门面向每一个人，但只有思索者才能从共历其中的生活中攫到宝藏。老舍说：“思索的时间长，笔尖上便能滴出血和泪来。”那血泪正是真情的流淌与思想的结晶。试看《史记》《红楼梦》《忏悔录》等诸多名家名作，无一不是思想的河流与心灵的史诗。
作文应当原汁原味地展示当代学生的酸甜苦辣、喜怒哀乐，充分展现一个本本色色、可亲可爱的“自我”；一旦远离生活、远离思考，而一味地挪用历史、复制他人，必然落入闭门造车、拷贝拼装的狭小境地，枯燥乏味得很！
三.话语趋同：个性表达倍受排斥
作文教學应以“展现个性和培养创造性”为核心，“力求表达自己的独特感受和真切体验”。而实际上，学生作文无论内容还是形式，可展现个性和发挥创造性的余地极小。许多教师常间接地警告学生：不要流于滥情，因为它常是矫情的，或是低俗的；不要好发议论，因为它多是肤浅的，乃至偏激的；不要自恋自话，因为它毕竟稚嫩，况且粗糙；不要乱用想象，因为它总易脱离大地，以致虚无缥缈……太多的“不要”，使孩子们渐渐关闭了自己的大脑和心灵，代之以僵化的、功利的和求同的语言。如看到一处宏伟的历史建筑，立刻想到赞美古代劳动人民勤劳、智慧的主题；写到一件群体的救助事件，马上唱出“一方有难，八方支援”的老调。公共话语充斥于字里行间，每想说“我”，不期然却成了“我们”。如此公话膨胀，私语萎缩，丧失了个性，远离了创造，作者何乐之有？读者何乐之有？要知道，“凡是成功的、令人喜爱的好文章，都自然地融汇了作者特有的人生经历、生活体验，表现着作者独特的思维方法和对事物的真知灼见，闪烁着作者独有的气质、才情与智慧之光，体现着作者自身的态度、愿望、目的、要求等”。
如何让学生养成独立思考和个性表达的良好习惯？笔者以为，“日思录”是条可取途径。它长短不限，体式不拘，贵在心如赤子，独放新声；贵在日有所思，思有所得。中学生正处在最有激情也最无所畏惧的年龄，那些还没有被世俗浸染扭曲的价值观念，那些还没有被社会玷污麻木的血性情感，应该在这块精神的私人庄园中纵横决荡。语文教师应借助“日思录”的互动交流平台，引导学生不盲从轻信，不人云亦云，让他们学会选择，学会判断，学会以文字的武器、自由的精神、独立的意志肩挑道义，脚踢魍魉。
总之，学生日常写作，要努力摆脱公共话语的钳制与庸众思维的束缚，让他们敢于按照自己的个性和想法写出一些有创意的真实的东西来；让他们把思维的独特性，感受方式的独特性，表述方式的独特性表现出来；让他们在自由表达的过程中砥砺情感，增添智慧。语文教师（包括阅卷者）的审美视野与评价体系应当开放、包容，在无悖于法律与道德的框架内，积极鼓励学生个性化的表达，走出一味求同、求稳的误区，打破作文教学话语趋同、情感趋同、思维趋同的沉闷语境。