【摘 要】
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最近的文化研究出现了继霍加特、威廉斯“文化唯物主义”之后的“新唯物主义”,它并不是简单地重复文化的物质性实践涵义,而是反思文化研究在理想主义阶段过于概念化和理论化
【机 构】
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澳大利亚莫那什大学;上海交通大学人文学院;汕头职业技术学院人文社科系
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最近的文化研究出现了继霍加特、威廉斯“文化唯物主义”之后的“新唯物主义”,它并不是简单地重复文化的物质性实践涵义,而是反思文化研究在理想主义阶段过于概念化和理论化的激进批判却无力介入现实的情形.对作者而言,即使“新唯物主义”文化研究背负了实用主义和经验性研究等骂名,但它有着更特殊的用法和意义——面对当下社会的意义危机、研讨评论等交流活动的散漫困境、意识形态争辩和为现实赋予意义和价值的困难,“物质性”对当下文化研究具有三层启发性的涵义.第一,物质性文化实践从社会科学或者方法论意义来使用经验概念,经验的物质性表明了人和事物在特定社会型构中错综复杂的相互作用;第二,作为文化的物质性载体的“身体”让渡于“感受”,身体通过大脑神经线路而不是意识系统来生产“意义”;第三,在行动者—网格理论和神经—生物学的研究中,民众的身体需要被解读为是具有动物性和物质性的,我们与构成我们身体的物质,以及与外在于我们身体但与我们不断发生相互作用的物质是紧密联系的.
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