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摘 要：本文在田野调查的基础上，探讨对西坪民歌进行生产性保护的紧迫性，然后从文旅结合的角度，分析西峡县西坪民歌生产性保护的外部形势，并探讨西坪民歌具有开发成旅游产品的特性，为国家非物质文化遗产西坪民歌的传承和生产性保护提供一定理论参考。
关键词：西坪民歌;文旅结合;生产性保护
西坪民歌作为河南省西峡县西坪镇及周边地区的一种民间艺术形式，具有一定的特点和资质，怎样与文化旅游相融合，以文促旅，按照国家《文化部关于加强非物质文化遗产生产性保护的指导意见》对西坪民歌进行生产性保护，是本文探讨的重点。为更好地深入研究西坪民歌，笔者多次深入西坪镇开展社会调研，以下内容是课题研究的一部分。
1 对西坪民歌进行生产性保护的紧迫性
和大多数的传统艺术形式一样，西坪民歌在现代社会的冲击下，原有的生存土壤已不复存在，保护和传承形势紧迫。主要表现在两方面：
1.1 人
原有的表演者去世或者年事已高，年青一代受各种因素影响，传承热情不够、传承能力有限、传承水准较低。例如被定为西坪民歌主要代表性传承第一人的袁香华已去世;第三人包训刚因患病行动不便，且已失声;第六人孙建中患老年痴呆，已不能正常交流与演唱;只剩下魏秀菊、李香兰、姚书成3个人，3个人中且最年轻的传承人姚书成已69岁，李香兰手术后身体状况欠佳，仅有魏秀菊身体状况尚可。西坪民歌传承人的情况基本上可以总结为“人少，年老，严重匮乏”。西坪民歌是具有表演性的，从观众的角度来看，原有的观众老去，或欣赏西坪民歌的热情和愿望不在，年轻观众的关注点受现代娱乐传媒的影响，已不在西坪民歌上，这对西坪民歌的传承和发展也造成了极大的影响。总之，当前从人的角度来看，整个西坪民歌的参与者及观众主要集中在60岁以上，中年人数量极少，断层严重，所以无论是表演者还是观众，都存在消亡的危机。
1.2 活动
原有的西坪民歌活动主要集中在每年的春灯节期间，属于一种民间自发组织的活动，群众参与的热情很高，活动时间相对固定，气氛热烈，全民参与。现有的西坪民歌活动主要分两种，一种属于由政府主导的艺术活动，主要是西坪民歌传承人及有一定演唱和表演能力的爱好者参与。另一种属于群众自发的娱乐或者健身性质的文艺活动，主要参加人是普通老百姓。相对原有的西坪民歌活动，在现代社会中，西坪民歌已经不是老百姓唯一的，或者有强烈欣赏愿望和参与愿望的艺术形式。从目前的两种活动形式来看，西坪民歌的社会功能已经产生了变异。政府指派的具体工作多是有一定的政治任务，只能作为西坪民歌的其中一种形式存在，不能成为西坪民歌的全部。而群众自发的西坪民歌活动，从功能上已经发生了质的变化，由原来的庆祝、祝福功能演变成了当前的老年人养生、健身功能，活动人数骤减，且活动场次不稳定。
2 文旅结合，对西坪民歌进行生产性保护的思考
西坪民歌作为国家非物质文化遗产，亟须生产性保护，而且重点在“生产”上，“生产”是为了更好的保护。在深入研究西坪民歌及当前形势政策的基础上，我们发现，西坪民歌具有开发成旅游产品进行生产性保护的特性，如果把西坪民歌的“文”与当地旅游融合起来，将更加有利于西坪民歌的传承和保护，也有利于当地旅游业的进一步发展，以文促旅，以旅彰文。
2.1 文旅结合是方向
文旅结合是旅游发展重要方向。对旅游和文化，国家总的发展方向强调“宜融则融、能融尽融，以文促旅、以旅彰文”，要求文化和旅游相融合。郎富平在《非遗保护与传统——旅游转型升级的新动力、新方向》提到，“非遗是激活传统旅游的排头兵”。确实，从旅游传统六要素“吃、住、行、游、购、娱”，到旅游新兴六要素“商、养、学、闲、情、奇”，我们可以看出，当前人们已经不满足于旅游传统六要素带来的感官享受，这时候必须有新的要素来填补，从旅游新兴六要素来看，“养、学、闲、情、奇”无不与人的精神诉求紧密相关，而非遗文化所蕴含的精神价值正好可以填补这一新的社会需求。因此，对旅游业来说，文旅结合是旅游发展重要方向。
对西坪民歌隶属的西峡县来说，旅游是其经济发展的一个重要支柱，但是纵观当前旅游业的变化，高级别（景区级别）的旅游选择、远距离游（交通快捷原因）、海外游、特色体验游是当前的旅游大势，而西峡县内的旅游点显然不属于前三类旅游范畴，只有特色体验游是其唯一具有代表性和竞争力的卖点。近年来，西峡县的旅游产业进入了发展瓶颈期，因此西峡县政府提出了“打造绿色生态文化品牌，打造以非遗为主导的民俗文化品牌”。很显然，西坪民歌就属于标准的“以非遗为主导的绿色生态民俗文化品牌”。怎么把这种非遗文化与旅游业相结合，打造西坪民歌为主体的西峡县近郊的特色体验游，打造自己的民俗文化品牌，对西峡县的旅游业来说是一个新的机遇和重要发展方向。西坪民歌属于民俗音乐文化，有两个重要的特性：音乐性和表演性。其最方便结合的市场有两个，一个是演艺市场，一个是旅游市场，或者两者之间的融合。在流行音乐文化大行其道的今天，还未开发成熟的西坪民歌要想进入主流演艺市场显然是不可能的，从当前来看，我们的市场定位应该是与旅游、民俗融合的地方特色演艺市场，或者特色体验游。因此，无论是从西峡县旅游发展的角度来说，还是从西峡县西坪民歌的传承和保护角度来说，文旅结合是方向。
2.2 西坪民歌具有開发成旅游产品进行生产性保护的特性
西坪民歌产生于河南省西峡县西坪镇及周边地区，是一种伴随当地传统“故事儿”（西峡县一种民俗表演的称谓）表演而歌唱的一种民歌形式，包含“玩旱船”“骑走马”“抬花轿”“踩高跷”“剪子鼓儿”“舞花棍”等，在歌唱的同时有很强的舞台表演性，地方特色明显。西坪民歌具有开发成旅游产品进行生产性保护的特性：
第一，西坪民歌有品牌效益。周边老百姓对西坪民歌其实并不熟悉，而国家非物质遗产的名号是具有一定的吸引力和商业价值的。 第二，西坪民歌的艺术特点为产品的输出增光添彩。丰富多彩的西坪民歌表演形式对现代人来说属于陌生的艺术形态范畴，这种艺术表达的距离感对观众来说具有一定的吸引力，而西坪民歌本身的祝福、娱乐、交流功能和其特有的诙谐色彩将为产品的较好输出奠定良好的基础。
第三，唱、演合一的特点使西坪民歌具有做成体验性旅游产品的可能。西坪民歌是伴随民俗表演活动而演唱的民间歌曲，游客在游园中可以学唱西坪民歌，而这些民俗表演道具可以设计成游客能体验的产品，如花轿”“竹马”“旱船”“荷花”“小车”等，让老百姓一次感受这么多特色民俗文化产品，具有一定的吸引力，同时也符合当前的特色体验游大趋势。
第四，寓教于乐特色游园具有一定的消费市场。挖掘西坪民歌的文化性和音乐性特点，把西坪民歌游园区打造成寓教于乐性质的游园产品，让孩子和家长既可以游览园区，又能接触民歌或者了解民俗，无论对家长还是孩子都是一次有意义的出行，这将对家长和孩子产生一定的吸引力。
第五，西坪地理位置优越。西坪地处两省四县的交界地带，境内交通便利，三淅高速与沪陕高速、209国道与312国道在西坪镇内均呈双“十”字形交汇，这为西坪民歌近郊游提供了极大便利。
3 文旅结合传承保护西坪民歌的意义
文旅结合是非遗文化发展传播的重要路径。非遗需要保护和传承，当原有生存土壤不复存在的时候即面临消亡，只有找到新的发展路径，才可以得到重生、发展、传承。与旅游相结合，是非遗文化发展传播的一个重要路径。陈勤建在《非遗保护利用创意重构的原则和路径》中提到创意重构，建议应该把非物质文化遗产的遗产基因同现代的文化事业联系起来，熔古筑今，以新扬旧，打造融合鲜明中国传统文化烙印和现代产业尖端技术的创意产品。显然，文旅结合是非遗文化发展传播的重要路径，若能把西坪民歌与旅游业结合起来发展，对其进行生产性的保护，这将为西坪民歌找到新的发展土壤。通过文旅结合，对西坪民歌进行生产性保护，是另一种形式的传承，意义重大。
第一，西坪民歌思想文化价值意义重大。西坪民歌在一定程度上是西坪地区人类生活历史的见证，也是当地民族民间音乐文化一个重要的载体，蕴含着豫西南地区人民特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识。传承和保护西坪民歌，对继承和发扬优秀的民族音乐文化传统、增强西坪及其周围地区人民的文化自信心和民族凝聚力、促进当地社会主义精神文明建设，有重要而深远的意义。
第二，西坪民歌蕴含独特的音乐文化价值。西坪地处豫、鄂、陕三省五县结合部，古时西接秦壤、东联吴楚，特殊的地理位置和人文环境所形成的西坪民歌影响豫、鄂、陕三边百公里的区域范围，具有典型的融合特点，是河南民歌的重要组成部分，这种传承对中国民族民间音乐也有重要的意义和价值。
刘晓春、冷剑波在“‘非遗’生产性保护的实践与思考”中谈到，鼓励和支持传承人在制作传统题材作品的同时创作适应当代社会需求的作品，推动传统产品功能转型和审美价值提升。与旅游业结合的西坪民歌是一种新的传承方式，是现代意义上的“活态性”传承。西坪民歌与旅游融合，以文促旅，以旅彰文，文旅结合，在发展旅游业的同时对西坪民歌进行生产性保护，是时代发展提出的新课题，需要进一步实践和探索。只有这样，才能更好地打造充满人文价值的旅游业，从而服务大众，也只有这样，才能更好地传承和保护非物质文化遗产的人文价值，保护人类珍贵的精神家园。
参考文献：
[1] 刘晓春，冷剑波.“非遗”生产性保护的实践与思考[J].广西民族大学学报（哲学社会科学版），2016，38（04）：64-71.
[2] 陈勤建.非物质文化遗产的保护：生态场的恢复、整合和重建[J].湖南文理学院学报（社会科学版），2009，34（02）：52-56.
[3] 赵军.西坪民歌初探[J].東方艺术，2010（A1）：22-25.
[4] 郎富平.非遗保护与传统——旅游转型升级的新动力、新方向[DB/OL].中国非物质文化遗产网，http：//www.ihchina.cn/luntan_details/19315.html，2019-11-13.
[5] 西峡县文化广电新闻出版局.西坪民歌[M].郑州：河南文艺出版社，2016.
关键词：西坪民歌;文旅结合;生产性保护
西坪民歌作为河南省西峡县西坪镇及周边地区的一种民间艺术形式，具有一定的特点和资质，怎样与文化旅游相融合，以文促旅，按照国家《文化部关于加强非物质文化遗产生产性保护的指导意见》对西坪民歌进行生产性保护，是本文探讨的重点。为更好地深入研究西坪民歌，笔者多次深入西坪镇开展社会调研，以下内容是课题研究的一部分。
1 对西坪民歌进行生产性保护的紧迫性
和大多数的传统艺术形式一样，西坪民歌在现代社会的冲击下，原有的生存土壤已不复存在，保护和传承形势紧迫。主要表现在两方面：
1.1 人
原有的表演者去世或者年事已高，年青一代受各种因素影响，传承热情不够、传承能力有限、传承水准较低。例如被定为西坪民歌主要代表性传承第一人的袁香华已去世;第三人包训刚因患病行动不便，且已失声;第六人孙建中患老年痴呆，已不能正常交流与演唱;只剩下魏秀菊、李香兰、姚书成3个人，3个人中且最年轻的传承人姚书成已69岁，李香兰手术后身体状况欠佳，仅有魏秀菊身体状况尚可。西坪民歌传承人的情况基本上可以总结为“人少，年老，严重匮乏”。西坪民歌是具有表演性的，从观众的角度来看，原有的观众老去，或欣赏西坪民歌的热情和愿望不在，年轻观众的关注点受现代娱乐传媒的影响，已不在西坪民歌上，这对西坪民歌的传承和发展也造成了极大的影响。总之，当前从人的角度来看，整个西坪民歌的参与者及观众主要集中在60岁以上，中年人数量极少，断层严重，所以无论是表演者还是观众，都存在消亡的危机。
1.2 活动
原有的西坪民歌活动主要集中在每年的春灯节期间，属于一种民间自发组织的活动，群众参与的热情很高，活动时间相对固定，气氛热烈，全民参与。现有的西坪民歌活动主要分两种，一种属于由政府主导的艺术活动，主要是西坪民歌传承人及有一定演唱和表演能力的爱好者参与。另一种属于群众自发的娱乐或者健身性质的文艺活动，主要参加人是普通老百姓。相对原有的西坪民歌活动，在现代社会中，西坪民歌已经不是老百姓唯一的，或者有强烈欣赏愿望和参与愿望的艺术形式。从目前的两种活动形式来看，西坪民歌的社会功能已经产生了变异。政府指派的具体工作多是有一定的政治任务，只能作为西坪民歌的其中一种形式存在，不能成为西坪民歌的全部。而群众自发的西坪民歌活动，从功能上已经发生了质的变化，由原来的庆祝、祝福功能演变成了当前的老年人养生、健身功能，活动人数骤减，且活动场次不稳定。
2 文旅结合，对西坪民歌进行生产性保护的思考
西坪民歌作为国家非物质文化遗产，亟须生产性保护，而且重点在“生产”上，“生产”是为了更好的保护。在深入研究西坪民歌及当前形势政策的基础上，我们发现，西坪民歌具有开发成旅游产品进行生产性保护的特性，如果把西坪民歌的“文”与当地旅游融合起来，将更加有利于西坪民歌的传承和保护，也有利于当地旅游业的进一步发展，以文促旅，以旅彰文。
2.1 文旅结合是方向
文旅结合是旅游发展重要方向。对旅游和文化，国家总的发展方向强调“宜融则融、能融尽融，以文促旅、以旅彰文”，要求文化和旅游相融合。郎富平在《非遗保护与传统——旅游转型升级的新动力、新方向》提到，“非遗是激活传统旅游的排头兵”。确实，从旅游传统六要素“吃、住、行、游、购、娱”，到旅游新兴六要素“商、养、学、闲、情、奇”，我们可以看出，当前人们已经不满足于旅游传统六要素带来的感官享受，这时候必须有新的要素来填补，从旅游新兴六要素来看，“养、学、闲、情、奇”无不与人的精神诉求紧密相关，而非遗文化所蕴含的精神价值正好可以填补这一新的社会需求。因此，对旅游业来说，文旅结合是旅游发展重要方向。
对西坪民歌隶属的西峡县来说，旅游是其经济发展的一个重要支柱，但是纵观当前旅游业的变化，高级别（景区级别）的旅游选择、远距离游（交通快捷原因）、海外游、特色体验游是当前的旅游大势，而西峡县内的旅游点显然不属于前三类旅游范畴，只有特色体验游是其唯一具有代表性和竞争力的卖点。近年来，西峡县的旅游产业进入了发展瓶颈期，因此西峡县政府提出了“打造绿色生态文化品牌，打造以非遗为主导的民俗文化品牌”。很显然，西坪民歌就属于标准的“以非遗为主导的绿色生态民俗文化品牌”。怎么把这种非遗文化与旅游业相结合，打造西坪民歌为主体的西峡县近郊的特色体验游，打造自己的民俗文化品牌，对西峡县的旅游业来说是一个新的机遇和重要发展方向。西坪民歌属于民俗音乐文化，有两个重要的特性：音乐性和表演性。其最方便结合的市场有两个，一个是演艺市场，一个是旅游市场，或者两者之间的融合。在流行音乐文化大行其道的今天，还未开发成熟的西坪民歌要想进入主流演艺市场显然是不可能的，从当前来看，我们的市场定位应该是与旅游、民俗融合的地方特色演艺市场，或者特色体验游。因此，无论是从西峡县旅游发展的角度来说，还是从西峡县西坪民歌的传承和保护角度来说，文旅结合是方向。
2.2 西坪民歌具有開发成旅游产品进行生产性保护的特性
西坪民歌产生于河南省西峡县西坪镇及周边地区，是一种伴随当地传统“故事儿”（西峡县一种民俗表演的称谓）表演而歌唱的一种民歌形式，包含“玩旱船”“骑走马”“抬花轿”“踩高跷”“剪子鼓儿”“舞花棍”等，在歌唱的同时有很强的舞台表演性，地方特色明显。西坪民歌具有开发成旅游产品进行生产性保护的特性：
第一，西坪民歌有品牌效益。周边老百姓对西坪民歌其实并不熟悉，而国家非物质遗产的名号是具有一定的吸引力和商业价值的。 第二，西坪民歌的艺术特点为产品的输出增光添彩。丰富多彩的西坪民歌表演形式对现代人来说属于陌生的艺术形态范畴，这种艺术表达的距离感对观众来说具有一定的吸引力，而西坪民歌本身的祝福、娱乐、交流功能和其特有的诙谐色彩将为产品的较好输出奠定良好的基础。
第三，唱、演合一的特点使西坪民歌具有做成体验性旅游产品的可能。西坪民歌是伴随民俗表演活动而演唱的民间歌曲，游客在游园中可以学唱西坪民歌，而这些民俗表演道具可以设计成游客能体验的产品，如花轿”“竹马”“旱船”“荷花”“小车”等，让老百姓一次感受这么多特色民俗文化产品，具有一定的吸引力，同时也符合当前的特色体验游大趋势。
第四，寓教于乐特色游园具有一定的消费市场。挖掘西坪民歌的文化性和音乐性特点，把西坪民歌游园区打造成寓教于乐性质的游园产品，让孩子和家长既可以游览园区，又能接触民歌或者了解民俗，无论对家长还是孩子都是一次有意义的出行，这将对家长和孩子产生一定的吸引力。
第五，西坪地理位置优越。西坪地处两省四县的交界地带，境内交通便利，三淅高速与沪陕高速、209国道与312国道在西坪镇内均呈双“十”字形交汇，这为西坪民歌近郊游提供了极大便利。
3 文旅结合传承保护西坪民歌的意义
文旅结合是非遗文化发展传播的重要路径。非遗需要保护和传承，当原有生存土壤不复存在的时候即面临消亡，只有找到新的发展路径，才可以得到重生、发展、传承。与旅游相结合，是非遗文化发展传播的一个重要路径。陈勤建在《非遗保护利用创意重构的原则和路径》中提到创意重构，建议应该把非物质文化遗产的遗产基因同现代的文化事业联系起来，熔古筑今，以新扬旧，打造融合鲜明中国传统文化烙印和现代产业尖端技术的创意产品。显然，文旅结合是非遗文化发展传播的重要路径，若能把西坪民歌与旅游业结合起来发展，对其进行生产性的保护，这将为西坪民歌找到新的发展土壤。通过文旅结合，对西坪民歌进行生产性保护，是另一种形式的传承，意义重大。
第一，西坪民歌思想文化价值意义重大。西坪民歌在一定程度上是西坪地区人类生活历史的见证，也是当地民族民间音乐文化一个重要的载体，蕴含着豫西南地区人民特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识。传承和保护西坪民歌，对继承和发扬优秀的民族音乐文化传统、增强西坪及其周围地区人民的文化自信心和民族凝聚力、促进当地社会主义精神文明建设，有重要而深远的意义。
第二，西坪民歌蕴含独特的音乐文化价值。西坪地处豫、鄂、陕三省五县结合部，古时西接秦壤、东联吴楚，特殊的地理位置和人文环境所形成的西坪民歌影响豫、鄂、陕三边百公里的区域范围，具有典型的融合特点，是河南民歌的重要组成部分，这种传承对中国民族民间音乐也有重要的意义和价值。
刘晓春、冷剑波在“‘非遗’生产性保护的实践与思考”中谈到，鼓励和支持传承人在制作传统题材作品的同时创作适应当代社会需求的作品，推动传统产品功能转型和审美价值提升。与旅游业结合的西坪民歌是一种新的传承方式，是现代意义上的“活态性”传承。西坪民歌与旅游融合，以文促旅，以旅彰文，文旅结合，在发展旅游业的同时对西坪民歌进行生产性保护，是时代发展提出的新课题，需要进一步实践和探索。只有这样，才能更好地打造充满人文价值的旅游业，从而服务大众，也只有这样，才能更好地传承和保护非物质文化遗产的人文价值，保护人类珍贵的精神家园。
参考文献：
[1] 刘晓春，冷剑波.“非遗”生产性保护的实践与思考[J].广西民族大学学报（哲学社会科学版），2016，38（04）：64-71.
[2] 陈勤建.非物质文化遗产的保护：生态场的恢复、整合和重建[J].湖南文理学院学报（社会科学版），2009，34（02）：52-56.
[3] 赵军.西坪民歌初探[J].東方艺术，2010（A1）：22-25.
[4] 郎富平.非遗保护与传统——旅游转型升级的新动力、新方向[DB/OL].中国非物质文化遗产网，http：//www.ihchina.cn/luntan_details/19315.html，2019-11-13.
[5] 西峡县文化广电新闻出版局.西坪民歌[M].郑州：河南文艺出版社，2016.