一桩悲剧发生后，我们无力回天，唯一可以选择的，是对待这桩悲剧的态度。笑着过一生，还是哭着过一生，全在于我们的选择。
　　所以，怀念阿Q，不是无端的。尤其是在“屌丝”大行其道的今天，我们每个人的身上都有阿Q的影子，“屌丝”则更加明显。
　　卑怯
　　阿Q喜欢与人吵嘴打架，但必估量对手。口讷的，他便骂；气力小的，他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D，则揎拳掳臂摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻薄。都是他卑怯天性的表现。
　　徐旭生与鲁迅讨论中国人的民族性，说中国人的大毛病是听天任命与中庸，大约是由惰性而来。鲁迅回答，这不是由于惰性，是由于卑怯性。“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”
　　精神勝利法
　　阿Q与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。中国人的精神胜利法发明固然很早，后来与异族周旋失败，这方法便被充分的利用。
　　善于投机
　　阿Q本来痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震荡到未庄，赵太爷父子都盘起辫子赞成革命，阿Q看得眼热，也想做起革命党来了。但阿Q革命的目的，不过为了他自己的利益，于革命意义，丝毫没有了解。所以一为假洋鬼子所拒斥，就想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。
　　夸大狂与自尊癖
　　阿Q虽是极卑微的人物，而未庄人全不在他眼里，甚至赵太爷的儿子进了学，阿Q在精神上也不表示尊崇，以为我的儿子将比他阔得多。加之进了几回城更觉自负。“但为了城里油煎大头鱼的加葱法和条凳的称呼异于未庄，他又瞧不起城里人了”。
　　阿Q代表着中国人气质，为整个中国民族的典型，所以最初发表时读者每疑阿Q就是指着他自己。如今最能理解阿Q的，应该是“屌丝”，因为处境、心情乃至精神上有着相通之处。
　　不过阿Q的精神也有可贵的一面：遇上不顺心的事总有理由为自己开脱，比自扰的“庸人”豁达得多。鲁迅抛出一面镜子，让人们在跌倒时总能找到让自己重新站起来的理由。“阿Q精神”并非坏事，它内含科学性，对于心理失控的人来说是一剂良药，使他们从中获得自我安慰、自我解脱，不至于因心理压力得不到疏导而做出失去理智的事。就像网友说的，“人生本来就应该是平淡温馨的，每个年龄段，沿途都有那么多美妙的风景让你去欣赏，何苦打鸡血似的劳苦拼命一辈子，最后就像《好了歌》那句‘世人都晓神仙好，唯有金钱忘不了，今朝只恨聚无多，聚到多时眼闭了’？上进是必须的，但是要适度，更多的时间，去享受生活，金钱地位，够用就好！”
　　（摘自：《《阿Q正传》及鲁迅的创作艺术》作者：苏雪林；《承德晚报》2011年10月27日《想起了阿Q》作者阮小籍；腾讯网）