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摘 要：全国首届孙犁散文奖获得者范超，其散文作品表现出了精深的思想力度。对乡村风物题材的铺叙展露出自然世界与人类世界共融性的思考，对生活情趣的描写彰显出积极奋发的生活态度和生命张力，对世俗阴暗面的讽刺描画隐含着豁达宽厚的人格禀赋，在自我独白的情感倾诉中呐喊出坚强独立的人格精神，在人生价值的思考中渗透着思想的智慧和灵性的探索。范超散文在立意的高远恒久、结构的严谨整饬、技法的熟练运用、行文的气势韵律、语言的精警老练上都达到了相当的高度，对审视时代特点、反思当前人性都具有深刻而现实的意义。
关键词：思想；乡村；时代；人性
文章编号：978-7-80736-771-0（2010）04-047-03
全国首届孙犁散文奖获得者范超，出版有《范超散文》、《土天堂》等，获得过《十月》杂志评选的“最佳散文作品奖”。范超的散文，主题纯直，情感绵厚，想象独特，手法多样，语言凝练，显现出大家之气。文以气为主，气是文章运行的内在动力，它是多个写作因素产生的综合能量。范超散文不断地彰显出澎湃之气，而且愈来愈充沛、老辣，尤其是不断显现出的精警思想和智慧的人生感悟往往发人深思，启人心智。范超散文之所以能达到如此高度，源于其深厚高远、纵横开阖的思想力度。
一、对乡村风物题材的铺叙展露出自然世界与人类世界共融性的思考
城市给人类带来文明的同时带来了喧嚣的杂音和浮躁。在失衡、焦虑、愤懑、痛苦、浮躁的城市心情中，人情变得复杂，人性容易扭曲，心灵易沾虚伪。在城市文明的恶之花面前，人往往连自己都无法辨认。范超散文以乡村题材居多，主题皆为乡村风物和物语，仅以标题为例，如《被抛弃的麦子》、《女玉米》、《我是红薯》、《尊重每一颗豆子》、《月光后院或只有猪知道》等等，活脱脱一个乡村的世界，扑面而来的是乡村生活的质朴和纯真，这种选材角度流露着作者的乡村情结，他像一个麦田守望者，固守着自己心灵的田野，坚持着戆直醇厚的农夫秉性，坚守着纯朴自然的心灵世界。
1.对大地的敬畏和感恩之心
范超散文中，大地雄伟浑厚，大地上的生灵皆有灵气，皆有自然之美，朴实之醇，涌动着生生不息的蓬勃生命力，坚挺着刚性的气质。他是这样写玉米的：“当我蹲下，我看见她们在噌噌上升，直接噌到我的下巴上，让我浑身一阵奇痒，几乎要哈哈大笑起来。当我匍匐在她们前面，刚刚升起的太阳光线穿过她们娇弱的躯体，将一道道黄而细长的光线打在我的脸上。我被这些光线照样挠的笑逐颜开。（《女玉米》）”他赋予了玉米挺立的姿态和婉约的风韵，秀拔可爱如美女，这是大地上的绿衣女子，“女玉米”就成了作者心中的玉米。
麦子是北方的风景也是哺育人类的圣物，在范超深厚的田野思想里，经常不经意地展现出对麦子的敬畏和感念：“我貌似宁静地蹲在一株麦子面前，麦子的表情却极其严肃，她没有心思看我，她一直望着那片被盲目剖开又不知道最终干什么的地方，眼神里充满了对人的失望。（《泥水糊弄了谁》）”养育人类的生灵发出了感叹：强行封闭生命的水泥是可恶的，任意破坏大地皮肤的行为是罪恶的！麦地也有呐喊和愤怒的时候，它们如执戟的武士波浪汹涌：“麦茬们张开了万千只小小的唇枪舌剑，它们一起对着天空万物闪耀和呼吸，当这律动集合簇拥起来，阵势壮观的几近于一场风暴。我驱车疾驶在这风暴的中心，在最初明显能感觉到风暴对人心的冲撞和裹挟。（《麦茬的刺史》）”这是大地的力量，作者把麦茬的风暴描写得高潮迭起，不断喷薄出大地的力度和律动，展现出大地内在的强大生命力。
2.对生物的灵性描写
范超在全神贯注的情感表达上，主体的情感和对客体的关注往返流复。一方面，对象受到主体的“生命灌注”而产生了情感表现，另一方面，主体的情怀也随着对象的姿态风貌而变化。范超如一个虔诚的教徒，对心中的圣物充满了敬仰。玉米、麦子、流水、大树都是他心中至高无上的圣物。“某个黄昏，你煮玉米糁子，将一株玉米杆塞进灶膛点着时，奇迹出现了，玉米杆这头股股地往出冒水，止也止不住，落得你满手满身都是，你害怕了，不敢再烧。这是玉米一辈子最后的泪了，在眼泪中她香消玉殒。看过她流泪的那个人从此为情所惑，很多年后，玉米的眼泪流成你的眼泪。（《女玉米》）”这是玉米的命运，也是人的命运。玉米柔弱悲惨的命运在人性的情感关怀中得到升华，让人产生悲悯不已的生命反思……
3.亲情描写
在范超的写作顺序中，亲人的形象是较迟出现的，亲人也是大地深情哺育的。作者用笔缓慢、宁静、沉稳，这是由对亲人的深厚感情决定的。大智若愚、大巧若拙、大恩不言谢，任何不当的描绘都可能亵渎亲人的情感，亵渎我们心灵最深处的纯情，范超是怀着高山仰止的崇敬心理逐渐展开对亲人和亲情的认识的。《月亮地》中仅“水把一个个小月亮在朝前一涌一涌着”一句就足以让人泪湿了，在月亮地里浇地的母亲，忍受了多少辛酸，付出了多少力量，才把日子一年年熬出来？“只有懂得爱的意义的作家，才能成为好作家；只有表达对人类的祝福感的作品，才是有价值的好作品；只有在善的阳光照拂下，美的花朵才能灿烂地盛开。伦理境界的高低，是我们评判一个作家和一部作品的最终和最高的尺度！”[1]（P43）
二、对生活情趣的描写彰显出积极奋发的生活态度和生命张力
作家都有一颗敏感的心，感觉越是敏锐，下笔越是传神。范超散文中随处可见他对生活的深入思考和巧妙表达。《在大地上我们只过一生》：“地让人在流水线上摸爬滚打争吵谩骂勾心斗角泄欲苟合，人疯够了以为经历完世事了，但等人睡在地的怀中时，人却发现自己还没有逃脱地的手心，再牛皮的人也是会死的。地甚至连人渣也很珍惜地收留了。”这篇文章的主题很沉重，但句式表达却俏皮诙谐、幽默自如，举重若轻的纯熟笔法反映了作者用笔的精熟和老到。
范超散文的主题多是沉重而深刻的，往往要反复咀嚼，细细品读，而《畜生们遍野风流》则尽情展现了作者幽默的性情和细致入微的观察力：“公驴的主人憋足了劲，嘴里大声吆喝着，示意并且带着驴跑，但他终于没有驴跑得快，眼看着快到跟前时，主人迅即甩掉缰绳，公驴“呼哧”的一下就朝母驴的屁股眼飞跨上去，旁边的人群在屏息凝神片刻后突然间大笑起来，喊声四起：‘错了！错了！’”这段描写尽情展示了范超的幽默和滑稽，他细致而有节奏的描写令人捧腹肚疼，读者尽情地体验到了阅读的快感。“在审美知觉方式中，是以观赏对象、艺术形式和人类情感生活中包含的力的式样的性质上的异同对它们进行归类，因此，在这种直觉中，本质上是对事物的外观形式和艺术形式中力的式样的性质的感知，这种感知不同于科学的知识判断和日常生活中的效用价值的感知，而是一种对力的感受。”[2]（P134）范超对场景的感受和事件的发展有着超乎常人的敏锐，对生物本能的描写也是对生命力的张扬和激发，也是对自然创造生命的一种乐观肯定，闪耀着生活的情趣之力。
三、对世俗阴暗面的讽刺描画隐含着豁达宽厚的人格禀赋
生活是光怪陆离纷繁复杂的，既有正人君子又有各式小人，每个人既要努力经营生活又要防备小人的暗算；生活既有美好的地方又有很多龌龊的地方，多样的因素造就了生活的复杂性和隐秘性。范超作为泥土地里走出来的作家，对生养自己的土地和人民怀着深深的感激和尊崇，同时对家乡那些阴暗鄙俚的人和事充满批判，他的批判很委婉，很注意方法。
《土在飞》：“你看看那些女孩子，尽管她们的皮肤里多多少少都还夹着故乡的土，可是她们却竭尽全力地想要把那点死缠在身上的土抠掉拨开，像起初拨开缠在身上的什么人一样，想要把自己收拾得看不见丁点土气了。”作者批评了离开乡村的年轻人的轻浮浅薄，这是对乡村生活的回望与尊崇，也是在极力扭转人性的蜕变。
范超对不良现象的批判充满了黑色幽默的力量。诸如“孤寂的人纵火，让火的光亮把自己烘托成一个明星。”批判调侃的句式经常闪亮出思想的智慧和力度之美。他描绘一个经常偷狗的闲人：“可怜的狗，天天风餐露宿，那里受过这个待遇啊，感激涕零。他坐在一边说，这没有什么的，这是你应得的，就说大冷天吧，谁规定的狗就一定得在寒风漆夜里嚎叫，而猫则躺在热炕头上呢？说这些话的时候，他的手掌正从狗的头上抚摸到四只爪子的最后跟，狗昏昏欲睡，狗无限受活，他的手指则顺势在掐算着镇上的集日该到了吧。”他用反衬的笔法痛击假恶丑的现象，具有独特的艺术效果和典型的意义，其写法和毛姆的《月亮和六便士》有异曲同工之妙。
“同判断大师的情形一样，判断一部文学作品是不是伟大的经典，也有两个尺度：一个是专业尺度，一个是伦理尺度；用专业尺度来衡量，经典作品必须是自铸伟辞、形式完美的，用伦理尺度来衡量，它又必须表现着温柔敦厚的仁爱情怀。”[1]（P11）范超散文批判了生活中的阴暗虚伪狡诈，具有入木三分的艺术效果，但其笔法是隐晦密闭的，折射出作者豁达宽厚的人格禀赋，文以人高。
四、在自我独白的情感倾诉中呐喊出坚强独立的人格精神
“故练于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。”[3]（P11）范超散文在叙述过程中，时而旁白，时而对白，时而独白，平静的叙述中潜伏着自己的个性气质——坚强、独立、奋进！这种气质是与生俱来的天性，而乡村生活的经历无疑唤醒了他性格深处的坚强与独立精神。《我只要一粒麦子》：“我见惯了那些自吹自擂的动物和植物，当他们告诉我自己和谁谁如何相熟之时，我除了一笑了之的哀惜外，再也不能给予他们什么具体的表情，甚至吝啬的连鄙视都不愿施舍。”范超散文中浸透着传统文化中的人格独立精神，这是知识分子最难能可贵的人格精神。
再如《课间》：“我与我不欣赏的人事，从来都只能做到仅仅是小有同流而永不合污。”一个小小的场面描写中不经意间流露出个性的倔强和单纯，折射出人格的高洁与个性的执着。又如《暗格》中，通过对暗格作业本的描写参悟出人生的奋斗过程：“我喜欢明处生存，又必须着力在暗处使强。”这种潜伏内隐的描写比比皆是，在才气横溢的同时表现出顽强不屈的拼搏精神，这是作者的思想力和顽强个性特征决定的。
五、在人生价值的思考中渗透着思想的智慧和灵性的探索
钱穆在《如何安放我们的心》中说：“我的心，不仅会跑进古人已死的心里去，而且会跑进后代未生的人的心里去。过去心，现在心，未来心，总还是人心，总还是文化心与历史心。”[4]（P64）他深刻揭示了知识分子所苦苦追求探索的目标，文人会以他特有的敏感捕捉生活的真实，用灵性之笔叩响自己的心灵，记录自己的心声，神奇的是这颗“心”会活在后人的心中，可谓心心相印。范超散文中时时出现对人生价值的思考，正是这种深入而持久的思考使其具备了高远的人生立意和不凡的生命解答。作者对生命、生活有着一种超脱的体验和理解，在平淡的生活描写中传导着智慧的体验。“村子是地身上的疙瘩，人是疙瘩上的垢，垢一片一片落在村庄两边的田地上（《在大地上我们只过一生》）。”他把人的去世平淡地比喻为脱落的垢，那么自然轻松，那么平淡渺小。
《我们和大地的缘分总会走到尽头》这个题目就立起了文章的高度，作者写道：“在前一个夏天，我还在弯腰“嚓嚓”割着麦子和草，在第二年的夏天，地看不见我的影子了。那时候我觉得一件事情干得太久就没多大意思了，可是直到现在我仍然没有发现，有哪一件事情会让人们一直干着都觉得有意思。”这是对自己行为和思想的反思，也是对当下时人共有的浮躁心态的反思，哲理般的答案尽显睿智和灵性。
作家创作的心理动因和艺术直觉，积淀着人类的社会环境、文化创造和历史条件的种种因素。“要创作优秀的作品，唯一的条件就是伟大的歌德早已指出过的：‘不论你们的头脑和心灵多么广阔，都应当装满你们的时代的思想感情。’”[5]（P67）在向城市化加快迈进的过程中，个体的人感受到了前所未有的机遇和压力。在较大的社会压力面前，人们活动过度，疲劳困顿又形容不出自己向往的“远处”是一个什么境界，得不到而说不出的东西究竟是什么，这个病其实是一种“世纪病”。社会风气浮躁焦虑，人的生存环境变得逼仄，人性容易发生变异，人情变得淡漠。范超散文主题皆为乡村风物和物语，但主旨都是对当下人性的审视。范超散文在场景的开拓转移中指明了一种价值观和人生取向，就是期待着真善美，朝向着安宁、平朴、简单、文明的生活方式。平平淡淡才是真，生活的本质就是平平淡淡，这就是范超的散文。
范超是个勤奋的年轻作家，已创作了近100万字的散文类作品。他早期写诗，以诗歌的激情和灵性练就了独特的想象力和创造力。在散文创作的道路上，他保持着传统文人固守的拼搏精神和独立的人格倾向，通过对乡村题材的开掘保持着人与自然共融性的思考，在平淡的素材中张扬着旺盛的生命力，闪现着思想的灵光和缜密的思维。范超散文在立意的高远恒久、结构的严谨整饬、技法的熟练运用、行文的气势韵律、语言的精警老练上都达到了相当的高度，完全具备了一名大家的气势和风范，所以，他走向成功是必然的。他裹挟着我们这个时代最需要的思想劲风，叩响了我们这个时代心灵深处的天籁之音。
参考文献：
[1]李建军.文学因何而伟大[M].北京：华夏出版社，2010.
[2]王春元.文学原理——作品论[M].北京：社会科学文献出版社，1989.
[3]刘勰.文心雕龙[M].北京：中华书局，1986.
[4]钱穆.人生十论[M].桂林：广西师范大学出版社，2004.
[5][法]丹纳.艺术哲学[M].北京：人民文学出版社，1963.
（责任编校：韩慧玲）
关键词：思想；乡村；时代；人性
文章编号：978-7-80736-771-0（2010）04-047-03
全国首届孙犁散文奖获得者范超，出版有《范超散文》、《土天堂》等，获得过《十月》杂志评选的“最佳散文作品奖”。范超的散文，主题纯直，情感绵厚，想象独特，手法多样，语言凝练，显现出大家之气。文以气为主，气是文章运行的内在动力，它是多个写作因素产生的综合能量。范超散文不断地彰显出澎湃之气，而且愈来愈充沛、老辣，尤其是不断显现出的精警思想和智慧的人生感悟往往发人深思，启人心智。范超散文之所以能达到如此高度，源于其深厚高远、纵横开阖的思想力度。
一、对乡村风物题材的铺叙展露出自然世界与人类世界共融性的思考
城市给人类带来文明的同时带来了喧嚣的杂音和浮躁。在失衡、焦虑、愤懑、痛苦、浮躁的城市心情中，人情变得复杂，人性容易扭曲，心灵易沾虚伪。在城市文明的恶之花面前，人往往连自己都无法辨认。范超散文以乡村题材居多，主题皆为乡村风物和物语，仅以标题为例，如《被抛弃的麦子》、《女玉米》、《我是红薯》、《尊重每一颗豆子》、《月光后院或只有猪知道》等等，活脱脱一个乡村的世界，扑面而来的是乡村生活的质朴和纯真，这种选材角度流露着作者的乡村情结，他像一个麦田守望者，固守着自己心灵的田野，坚持着戆直醇厚的农夫秉性，坚守着纯朴自然的心灵世界。
1.对大地的敬畏和感恩之心
范超散文中，大地雄伟浑厚，大地上的生灵皆有灵气，皆有自然之美，朴实之醇，涌动着生生不息的蓬勃生命力，坚挺着刚性的气质。他是这样写玉米的：“当我蹲下，我看见她们在噌噌上升，直接噌到我的下巴上，让我浑身一阵奇痒，几乎要哈哈大笑起来。当我匍匐在她们前面，刚刚升起的太阳光线穿过她们娇弱的躯体，将一道道黄而细长的光线打在我的脸上。我被这些光线照样挠的笑逐颜开。（《女玉米》）”他赋予了玉米挺立的姿态和婉约的风韵，秀拔可爱如美女，这是大地上的绿衣女子，“女玉米”就成了作者心中的玉米。
麦子是北方的风景也是哺育人类的圣物，在范超深厚的田野思想里，经常不经意地展现出对麦子的敬畏和感念：“我貌似宁静地蹲在一株麦子面前，麦子的表情却极其严肃，她没有心思看我，她一直望着那片被盲目剖开又不知道最终干什么的地方，眼神里充满了对人的失望。（《泥水糊弄了谁》）”养育人类的生灵发出了感叹：强行封闭生命的水泥是可恶的，任意破坏大地皮肤的行为是罪恶的！麦地也有呐喊和愤怒的时候，它们如执戟的武士波浪汹涌：“麦茬们张开了万千只小小的唇枪舌剑，它们一起对着天空万物闪耀和呼吸，当这律动集合簇拥起来，阵势壮观的几近于一场风暴。我驱车疾驶在这风暴的中心，在最初明显能感觉到风暴对人心的冲撞和裹挟。（《麦茬的刺史》）”这是大地的力量，作者把麦茬的风暴描写得高潮迭起，不断喷薄出大地的力度和律动，展现出大地内在的强大生命力。
2.对生物的灵性描写
范超在全神贯注的情感表达上，主体的情感和对客体的关注往返流复。一方面，对象受到主体的“生命灌注”而产生了情感表现，另一方面，主体的情怀也随着对象的姿态风貌而变化。范超如一个虔诚的教徒，对心中的圣物充满了敬仰。玉米、麦子、流水、大树都是他心中至高无上的圣物。“某个黄昏，你煮玉米糁子，将一株玉米杆塞进灶膛点着时，奇迹出现了，玉米杆这头股股地往出冒水，止也止不住，落得你满手满身都是，你害怕了，不敢再烧。这是玉米一辈子最后的泪了，在眼泪中她香消玉殒。看过她流泪的那个人从此为情所惑，很多年后，玉米的眼泪流成你的眼泪。（《女玉米》）”这是玉米的命运，也是人的命运。玉米柔弱悲惨的命运在人性的情感关怀中得到升华，让人产生悲悯不已的生命反思……
3.亲情描写
在范超的写作顺序中，亲人的形象是较迟出现的，亲人也是大地深情哺育的。作者用笔缓慢、宁静、沉稳，这是由对亲人的深厚感情决定的。大智若愚、大巧若拙、大恩不言谢，任何不当的描绘都可能亵渎亲人的情感，亵渎我们心灵最深处的纯情，范超是怀着高山仰止的崇敬心理逐渐展开对亲人和亲情的认识的。《月亮地》中仅“水把一个个小月亮在朝前一涌一涌着”一句就足以让人泪湿了，在月亮地里浇地的母亲，忍受了多少辛酸，付出了多少力量，才把日子一年年熬出来？“只有懂得爱的意义的作家，才能成为好作家；只有表达对人类的祝福感的作品，才是有价值的好作品；只有在善的阳光照拂下，美的花朵才能灿烂地盛开。伦理境界的高低，是我们评判一个作家和一部作品的最终和最高的尺度！”[1]（P43）
二、对生活情趣的描写彰显出积极奋发的生活态度和生命张力
作家都有一颗敏感的心，感觉越是敏锐，下笔越是传神。范超散文中随处可见他对生活的深入思考和巧妙表达。《在大地上我们只过一生》：“地让人在流水线上摸爬滚打争吵谩骂勾心斗角泄欲苟合，人疯够了以为经历完世事了，但等人睡在地的怀中时，人却发现自己还没有逃脱地的手心，再牛皮的人也是会死的。地甚至连人渣也很珍惜地收留了。”这篇文章的主题很沉重，但句式表达却俏皮诙谐、幽默自如，举重若轻的纯熟笔法反映了作者用笔的精熟和老到。
范超散文的主题多是沉重而深刻的，往往要反复咀嚼，细细品读，而《畜生们遍野风流》则尽情展现了作者幽默的性情和细致入微的观察力：“公驴的主人憋足了劲，嘴里大声吆喝着，示意并且带着驴跑，但他终于没有驴跑得快，眼看着快到跟前时，主人迅即甩掉缰绳，公驴“呼哧”的一下就朝母驴的屁股眼飞跨上去，旁边的人群在屏息凝神片刻后突然间大笑起来，喊声四起：‘错了！错了！’”这段描写尽情展示了范超的幽默和滑稽，他细致而有节奏的描写令人捧腹肚疼，读者尽情地体验到了阅读的快感。“在审美知觉方式中，是以观赏对象、艺术形式和人类情感生活中包含的力的式样的性质上的异同对它们进行归类，因此，在这种直觉中，本质上是对事物的外观形式和艺术形式中力的式样的性质的感知，这种感知不同于科学的知识判断和日常生活中的效用价值的感知，而是一种对力的感受。”[2]（P134）范超对场景的感受和事件的发展有着超乎常人的敏锐，对生物本能的描写也是对生命力的张扬和激发，也是对自然创造生命的一种乐观肯定，闪耀着生活的情趣之力。
三、对世俗阴暗面的讽刺描画隐含着豁达宽厚的人格禀赋
生活是光怪陆离纷繁复杂的，既有正人君子又有各式小人，每个人既要努力经营生活又要防备小人的暗算；生活既有美好的地方又有很多龌龊的地方，多样的因素造就了生活的复杂性和隐秘性。范超作为泥土地里走出来的作家，对生养自己的土地和人民怀着深深的感激和尊崇，同时对家乡那些阴暗鄙俚的人和事充满批判，他的批判很委婉，很注意方法。
《土在飞》：“你看看那些女孩子，尽管她们的皮肤里多多少少都还夹着故乡的土，可是她们却竭尽全力地想要把那点死缠在身上的土抠掉拨开，像起初拨开缠在身上的什么人一样，想要把自己收拾得看不见丁点土气了。”作者批评了离开乡村的年轻人的轻浮浅薄，这是对乡村生活的回望与尊崇，也是在极力扭转人性的蜕变。
范超对不良现象的批判充满了黑色幽默的力量。诸如“孤寂的人纵火，让火的光亮把自己烘托成一个明星。”批判调侃的句式经常闪亮出思想的智慧和力度之美。他描绘一个经常偷狗的闲人：“可怜的狗，天天风餐露宿，那里受过这个待遇啊，感激涕零。他坐在一边说，这没有什么的，这是你应得的，就说大冷天吧，谁规定的狗就一定得在寒风漆夜里嚎叫，而猫则躺在热炕头上呢？说这些话的时候，他的手掌正从狗的头上抚摸到四只爪子的最后跟，狗昏昏欲睡，狗无限受活，他的手指则顺势在掐算着镇上的集日该到了吧。”他用反衬的笔法痛击假恶丑的现象，具有独特的艺术效果和典型的意义，其写法和毛姆的《月亮和六便士》有异曲同工之妙。
“同判断大师的情形一样，判断一部文学作品是不是伟大的经典，也有两个尺度：一个是专业尺度，一个是伦理尺度；用专业尺度来衡量，经典作品必须是自铸伟辞、形式完美的，用伦理尺度来衡量，它又必须表现着温柔敦厚的仁爱情怀。”[1]（P11）范超散文批判了生活中的阴暗虚伪狡诈，具有入木三分的艺术效果，但其笔法是隐晦密闭的，折射出作者豁达宽厚的人格禀赋，文以人高。
四、在自我独白的情感倾诉中呐喊出坚强独立的人格精神
“故练于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。”[3]（P11）范超散文在叙述过程中，时而旁白，时而对白，时而独白，平静的叙述中潜伏着自己的个性气质——坚强、独立、奋进！这种气质是与生俱来的天性，而乡村生活的经历无疑唤醒了他性格深处的坚强与独立精神。《我只要一粒麦子》：“我见惯了那些自吹自擂的动物和植物，当他们告诉我自己和谁谁如何相熟之时，我除了一笑了之的哀惜外，再也不能给予他们什么具体的表情，甚至吝啬的连鄙视都不愿施舍。”范超散文中浸透着传统文化中的人格独立精神，这是知识分子最难能可贵的人格精神。
再如《课间》：“我与我不欣赏的人事，从来都只能做到仅仅是小有同流而永不合污。”一个小小的场面描写中不经意间流露出个性的倔强和单纯，折射出人格的高洁与个性的执着。又如《暗格》中，通过对暗格作业本的描写参悟出人生的奋斗过程：“我喜欢明处生存，又必须着力在暗处使强。”这种潜伏内隐的描写比比皆是，在才气横溢的同时表现出顽强不屈的拼搏精神，这是作者的思想力和顽强个性特征决定的。
五、在人生价值的思考中渗透着思想的智慧和灵性的探索
钱穆在《如何安放我们的心》中说：“我的心，不仅会跑进古人已死的心里去，而且会跑进后代未生的人的心里去。过去心，现在心，未来心，总还是人心，总还是文化心与历史心。”[4]（P64）他深刻揭示了知识分子所苦苦追求探索的目标，文人会以他特有的敏感捕捉生活的真实，用灵性之笔叩响自己的心灵，记录自己的心声，神奇的是这颗“心”会活在后人的心中，可谓心心相印。范超散文中时时出现对人生价值的思考，正是这种深入而持久的思考使其具备了高远的人生立意和不凡的生命解答。作者对生命、生活有着一种超脱的体验和理解，在平淡的生活描写中传导着智慧的体验。“村子是地身上的疙瘩，人是疙瘩上的垢，垢一片一片落在村庄两边的田地上（《在大地上我们只过一生》）。”他把人的去世平淡地比喻为脱落的垢，那么自然轻松，那么平淡渺小。
《我们和大地的缘分总会走到尽头》这个题目就立起了文章的高度，作者写道：“在前一个夏天，我还在弯腰“嚓嚓”割着麦子和草，在第二年的夏天，地看不见我的影子了。那时候我觉得一件事情干得太久就没多大意思了，可是直到现在我仍然没有发现，有哪一件事情会让人们一直干着都觉得有意思。”这是对自己行为和思想的反思，也是对当下时人共有的浮躁心态的反思，哲理般的答案尽显睿智和灵性。
作家创作的心理动因和艺术直觉，积淀着人类的社会环境、文化创造和历史条件的种种因素。“要创作优秀的作品，唯一的条件就是伟大的歌德早已指出过的：‘不论你们的头脑和心灵多么广阔，都应当装满你们的时代的思想感情。’”[5]（P67）在向城市化加快迈进的过程中，个体的人感受到了前所未有的机遇和压力。在较大的社会压力面前，人们活动过度，疲劳困顿又形容不出自己向往的“远处”是一个什么境界，得不到而说不出的东西究竟是什么，这个病其实是一种“世纪病”。社会风气浮躁焦虑，人的生存环境变得逼仄，人性容易发生变异，人情变得淡漠。范超散文主题皆为乡村风物和物语，但主旨都是对当下人性的审视。范超散文在场景的开拓转移中指明了一种价值观和人生取向，就是期待着真善美，朝向着安宁、平朴、简单、文明的生活方式。平平淡淡才是真，生活的本质就是平平淡淡，这就是范超的散文。
范超是个勤奋的年轻作家，已创作了近100万字的散文类作品。他早期写诗，以诗歌的激情和灵性练就了独特的想象力和创造力。在散文创作的道路上，他保持着传统文人固守的拼搏精神和独立的人格倾向，通过对乡村题材的开掘保持着人与自然共融性的思考，在平淡的素材中张扬着旺盛的生命力，闪现着思想的灵光和缜密的思维。范超散文在立意的高远恒久、结构的严谨整饬、技法的熟练运用、行文的气势韵律、语言的精警老练上都达到了相当的高度，完全具备了一名大家的气势和风范，所以，他走向成功是必然的。他裹挟着我们这个时代最需要的思想劲风，叩响了我们这个时代心灵深处的天籁之音。
参考文献：
[1]李建军.文学因何而伟大[M].北京：华夏出版社，2010.
[2]王春元.文学原理——作品论[M].北京：社会科学文献出版社，1989.
[3]刘勰.文心雕龙[M].北京：中华书局，1986.
[4]钱穆.人生十论[M].桂林：广西师范大学出版社，2004.
[5][法]丹纳.艺术哲学[M].北京：人民文学出版社，1963.
（责任编校：韩慧玲）