“子所雅言，诗书执礼”（《论语·述而》），“由礼则雅”（《荀子·修身篇》）。田东中学的“雅礼教育”体系，是针对校情的一项具有现实意义的德育创新研究。那么“雅礼教育”体系如何构建？具体推进该如何操作？作为一名初中语文老师，我认为切实开展《论语》教学就是很好的推进“雅礼教育”的方式。
　　一、润物细无声——《论语》教学常态化，多样化
　　初中语文课本里从来不乏文言文，学生在读背之间早已谙熟学习文言文的方法。可是倘使我们的学生只有在考试的时候才会背会写，那先人的智慧精华不是被稀释了吗？尤其是《论语》这样的经典作品，它的教学更不应该流于形式，更应该在常态化的教学当中让学生受熏陶受感化。而“雅礼教育”也就可以在这样的教学当中贯穿实现。例如，每天中午我要抽出5分钟的时间让同学们在班级齐读《论语》原文。不给翻译不给解释，就这样按着《论语》原文的顺序一章一章地读下去。读完一遍再读一遍，不断往复。这样的方式，并不带任何功利性质，不用背诵不用翻译。但是恰恰这样的看似不功利的方式，却往往能带来意想不到的效果。学生会在一遍又一遍的诵读之中找到《论语》独到的体例，领悟到高深的人生哲学，也会在《论语》的浸润下向以孔子为代表的雅礼典范学习。
　　除了读《论语》，更要说《论语》。我将班级分为12个小组，每组4-5人，以田东中学杨玉英老师编著的的校本教材《〈论语〉分主题读本》为蓝本，给学生选择简单易理解的章节，让学生利用课余时间自由讨论生成主题演讲，再以小组为单位选派代表在语文课前进行展示。恰恰在这样的讨论、思考、写作、講演的过程当中，学生受的熏陶与感染是非常大的。每一个人都是听众，而每一个人也都会走上讲台，不论身处哪里，雅礼教育都在进行。
　　二、修身为君子——培养君子，推进“雅礼”
　　“君子教育”即“雅礼教育”之精神实质，也就是说推进“雅礼教育”，在很大程度上就是要教育我们的学生不论男女大小，都要成为君子。在这一点上，我重点对田东中学校本教材《〈论语〉分主题读本》中“修身为君子”的单元进行细致的讲授，以期学生对君子对雅礼有更为清晰理性的认识。课堂上，学生听，听到君子的动人故事；学生读，读出君子说话的语气；学生说，说出对君子的认识；学生写，写下对自我的反思与期望。结束了那一个月的“君子”教学，班里似乎多了一个约束他们、提醒他们的人——君子。
　　子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”（学而一6）
　　对父母要孝顺恭敬，对兄长要敬重关爱，为人要讲信用懂礼节。这是为人的基础，更是我们最应该教会孩子的。
　　子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（卫灵公十五18）
　　君子以道义为内心坚持的原则，然后依礼的方式去实践，用谦逊的言辞说出来，再以诚信的态度去完成。这不正是“雅礼教育”要求我们培养的为人处世的方法吗？借圣人之口给学生提要求，事半功倍。
　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而一4）
　　反思是最好的学习方式，“雅礼教育”也需要老师和学生在教育和被教育的过程中不断地反思，以反思促进步，以反思促成长。曾子的三省吾身给了我们很好的借鉴。简单的几个问题，每天反躬自省，我们会离君子更近一步，离“雅礼”更进一步。
　　子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（子路十三23）
　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（为政二14）
　　对于一个班级而言，同学间的关系是一个班氛围的重要组成部分，同学间关系融洽，班级自然和谐向上，相反同学间如果关系紧张，拉帮结派，那么这个班级的发展也会受很大制约。要教育我们的学生要像君子一样，和而不同、周而不比，为雅礼班级创造良好氛围，为“雅礼教育”打下舆论基础。
　　如此例子在《论语》中不胜枚举，每一章都可以成为我们教育学生的立足点，每一点都可以成为“雅礼教育”的理论支撑。
　　责任编辑黄日暖