小猎狗
　　
　　我走在大街上。
　　迎面来了只吉娃娃。皮毛油亮地往玲珑身段上一熨，尽显紧致风华。柳腰之下那娇巧玲珑的小腿子，丁丁冬冬的人行道上，像肖邦的手指吻着钢琴的键盘。两只大而媚的黑眸子，掠过我的腿，抛出嘲笑，动作潇洒。而后他抬头，向人类露出天真的幼容。
　　迎面来了匹马，凹凸有致的肌身，浑圆完熟的腱，一收，四条颀长优雅的行千里之腿，再扣上铁蹄，那踏地之音将启聋者之耳。想像那奔腾，那跳跃，点开千里快哉风！他的主人正指着他流苏般的毛发，对朋友兴奋地说这匹马。
　　我折道返回。我为我的罗圈腿害臊。
　　我窝在家里，听吉娃娃的丁丁冬冬，听千里马的脆蹄叩地，听一切一切优美步伐的声响。这声响蚕食我的自尊，噬尽后狞笑着奏响更甚之乐，企图煽起我那刚探出头的嫉妒和仇视。
　　我再也不愿出门，我不愿行走。
　　若干年后，人们发现一只死于角落的小猎狗。死因是：肌肉萎缩，丧失行走能力，以致于去叼来些粮食的路也无法走。
　　
　　傀儡线
　　
　　上帝系了条无形的线在小猎狗的腿上。每当小猎狗提起脚，上帝的手指就打着弯儿，所以猎狗那步子也打圈。上帝觉得有趣极了。
　　铁达尼号出海前，各大报纸动辄叫嚣“连上帝也无法让其沉没”。上帝冷笑了一下，打开冰箱随便拿出个小冰块扔进太平洋。上帝觉得有趣极了。
　　傀儡线为这个世界布上经纬，傀儡线的轨迹叫“命运”。
　　其实傀儡线根本没有什么神通广大，更无所谓无所不能。但它的确注定了些东西，比如小猎狗的罗圈腿。
　　
　　神跑手
　　
　　细细绵绵一根傀儡线，吓倒了不少人。人的意志有时是如此薄脆，会在一根线前下跪。
　　阿甘没有，虽然他知道自己智商75。
　　珍妮叫他快跑，他就屁股着火似的疯跑，跑开了脚上的残障；队长叫他装置步枪，他就中了毒似的拼命装，装上了战场；战场上要冲锋陷阵，他就双眼定定地去打敌人救战友，荣获了勋章……
　　上帝在阿甘的智商上做了个大大的减法。他觉得有趣极了。但阿甘从幼时同伴的打骂讥诮和鄙夷眼光中跑开，跑出了荣誉勋章，跑上了杂志封面，跑回了爱情，世界在他单纯的哼哧哼哧中变得美妙无比。
　　阿甘阅读能力极差，但我想他是懂法国歌唱家皮埃尔的这两句话的：“好的，我欣然接受。坏的，我坦然面对。”
　　他比谁都懂。
　　
　　尸骨袋
　　
　　如果说阿甘甘苦罔顾的跑能改变结局，那么那些去改变永远无法改变的结局的人呢？
　　夸父并不只存在于神话里。我们天天念叨着孔老夫子，就是这么一个挽狂澜于既倒，知其不可为而为之的人物。如果阿甘是墨子式的苦行侠人格，那么孔子就颇接近于夸父式的悲剧型人格。而这种悲剧精神，与天地同久。
　　其实孔子是知道结局的。越是周游颠沛，结局就越明晰。郁郁乎文哉的周王朝文化已是死灰，无复燃之冀了。果然如此。最后他呼喊着：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人其萎！”只是证明了结局之不可颠覆性。简直就像缚在俄底浦斯王身上的一个命运之咒。
　　可这种悲剧精神，已然接近永恒。永恒是个精神概念，只能以精神近之。再巨大的财富再统摄四方的权力，也只是浮象，有时甚至只是场花团锦簇的阉割。人在活着时展现出的精神，才是人类美丽的原因。
　　有时傀儡线太紧太密，织成了尸骨袋，等着尸骨自投罗网。但当上帝看见孔子之流那西西弗斯式的勇气时，还是会认输。
　　哪怕是只尸骨袋，也可以有承载千年的分量。
　　
　　小猎狗
　　
　　上帝在我的腿上缠了根傀儡线。每当我提起脚，他的手指就打着弯儿玩，所以我的步子也打圈。上帝觉得有趣极了。
　　上帝在阿甘的智商上做了个大大的减法，上帝觉得有趣极了。
　　上帝和他手中的傀儡线啊，我并不尝试去改变你，因为你并没什么大不了以至于我动筋伤骨去改变。
　　我还是走在大街上，罗圈腿。
　　迎来了吉娃娃的嘲弄，我无视。小猎狗得有小猎狗的精神。
　　迎来了千里马的完美，我不动。小猎狗有小猎狗的舞姿。
　　既然我无法剪断腿上的傀儡线，我就剪掉我的害臊——这种没道理的耻辱感。阿甘没有因为他的先天智障而脸红，则我也无需。这并不是我的过失。我更好的方式也许是把它视为我独一无二的风姿，坦坦荡荡地面对。
　　我健康地成长，还有罗圈腿。
　　我听到了，我可爱的舞姿激起的气流的回响，比丁丁冬冬或脆蹄叩地更唯美。
　　（马静摘自《萌芽》）