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成千上万的先烈为了人民的利益，英勇地牺牲了。仅江西，登记在册的烈士就达25万3千人之多。烈士们殷红的鲜血染红了猎猎飘扬的八一军旗，点燃了燎原神州的井冈烽火，哺育了摇篮中的中华人民共和国，激荡了一往无前、铁流二万五千里的壮烈号角……烈士们为我们铸就了改天换地的丰功伟业，也给我们留下了弥足珍贵、万世景仰的精神瑰宝，江西革命先烈留下的诗歌和书信，正是精神瑰宝中光耀千古的明珠。
伴着清明时节的深深追忆和绵绵哀思，细细端详烈士们用鲜血和生命镌刻在中华民族近代风云史上的那些文字符号，我们听到了先烈们对社会黑暗无情的抨击斥责，对劳苦大众深情的呼唤，对国家民族无限忠诚的铿锵誓言，对亲人战友骨肉情深的至诚思念，对理想信念矢志不移的追求，对中国革命必定胜利的信心；看到了他们易水悲歌的壮烈，怒发冲冠的激越，傲雪斗霜的气魄和精神，为国赴难的从容和淡定……于是，我们更进一步明白了他们何以有上下求索、百折不挠的执著和甘于舍生取义、九死不悔的慷慨。
一、春天是强盗们的，穷人永远活在冬天里——余祖胜《晒太阳》
在江西烈士诗歌书信中，有大量揭露“三座大山”压迫之下劳苦大众备受压榨欺凌、身处人间地狱的内容。
如“如今世道太不公，富的富来穷的穷。富人高楼饮美酒，穷人赤膊喝北风。”（伍若兰《歌谣》）、“造福人，不享福，雇农自己没有谷。”（毛泽覃《歌谣》）、“牛耕田，马吃谷，农人受苦，地主享福。”（许瑞芳《农人抗租》）、“只有穷人命真苦，破烂衫儿没得披。”（王环心《雪花》）、“遍地都是骷髅，满目都是痍疮。”（王环心《幻游曲》）。通俗的语言、白描的手法、强烈的对比、巨大的反差，淋漓地展示了劳苦大众在残酷统治下地狱般的生活，揭露了黑暗的社会现实，抨击了反动统治阶级的贪婪和残忍，也表达出烈士们对人民大众苦难感同身受的锥心之痛。
在诗文中，烈士们深刻揭示了造成黑暗社会的原因：因为“狗狐当权乱纷纭”，才导致“山河处处有泪痕”；因为“蛇蝎咬人胜虎狼”，所以“生灵涂炭泣鬼神”（张傲寒《诗一首》）。因为“地主不劳动，霸占我农田……嫖嫖又赌赌，还要抽大烟”，反动统治阶级荒淫无度和对劳动人民丧心病狂地搜掠压榨，使得百姓“锅盖朝上天，寒夜不成眠，人间活地狱，穷人受熬煎”，并从心底迸发出“可恶的社会，我心都要燃” （钱璧《霞坊村》）的呐喊。方志敏烈士在《哭声》中这样写道：“……仿佛有无数的人在我周围哭泣啊，他们呜咽的，悲哀的，而且时时震颤的声音，越侧耳细心听，越发凄楚动人了……青年人，可爱的青年人，你不援救我们还希望谁？”在《呕血》中写下：“为无产阶级可怜的兄弟虑。”字里行间充弥着对劳苦大众在人间地狱受尽煎熬的无限痛楚和悲悯之情。先烈们“心怀祖国，眷念同胞，苦思焦虑，中夜彷徨”，于是胸中澎湃着“男儿立志安天下，破旧山河再造新”的激情，激荡着“矢愿从今坚立志，要为世界主人公”的壮志，充沛着“倚天拔起青锋剑，诛杀奸劣肃嚣尘”的正气，奔涌着“身许马列安等闲，报效工农岂知艰”的热血，即便身陷囹圄，铁镣羁身，也誓言“拼作阶下囚，工农齐解放”。烈士们忧国忧民、解民倒悬，以劳苦大众翻身得解放为己任的追求和担当在这些诗文中得到了完美的诠释。
二、丹枫似染离人泪，红遍前山与后山——杨阳《长征途中有感》
先烈们对亲人的深深思念，对故乡的依依眷恋，对党和祖国的绝对忠诚，对民族和人民的无私大爱，都蕴藏在烈士的心中，永远是中华民族伟大情感交响曲中的落落华章。
郭石泉烈士用“极目圜区岁月华，清明无客不思家，金萱荏苒居堂北，玉笋参差映水涯”寄托清明时节对老母和爱妻的深切思念；张朝燮烈士在《给妻子的诗》中用“惟我心爱之人兮，寄我万里之玉如”直抒对远在万里之遥的妻子的挚爱；袁玉冰烈士用“人生难得是青春，要学汤铭日日新”来表达兄弟的手足之情；钟千友烈士在探望病中战友时留下了“临别无他意，惟一是坚贞……濒行留一纸，珍重病中身”，表达在艰难岁月中与战友共勉，愿战友早日康复的衷情；淦克群烈士身陷囹圄，还以“我有一片心，无人共与说，狱中生涯黑黝黝，思念乡国只有向明月”来寄托苍天明月可鉴的思念乡国之情。在这里，没有花前月下的娇柔，有的是烈士们在峥嵘岁月中对同志、亲人的真挚和坦诚；没有世俗的浅陋和虚伪，有的是同志、亲人间发自肺腑的圣洁。令我们特别景仰的是，烈士们始终把对祖国、对人民、对党的无限忠诚和无私大爱置于个人情感世界中至高无上的位置，为了国家、民族，为了党和人民的事业，他们都会毫不犹豫地割舍家庭、个人的恩爱。张朝燮烈士在给妻子的信中明确写下了“不要把对私人感情的热烈，超过对团体感情的热烈” ，在反复叮嘱妻子“珍重珍重”的同时，格外强调“学成归来杀贼”“救人自救，认清吾侪责”；聂之俊烈士为抒缓双亲的念子之思，在《致父母》中写下“家里父母的疼爱，夫妻的恩爱，一切家庭的融泄之乐，都足以使我们在每一秒都会想要回家的……可是，天下兴亡，匹夫有责，也是每一个国民所应该有的认识，尤其是抗日战争到了这个时期，国难已经再严重不过了，青年人还能偷安吗？……将来，战争结束，日本被我们赶出去以后，我们再欢聚一堂……中国的知识青年不应该逃避责任”，来表明自己对“先国后家”千古大义的坚持和对“天下兴亡”义不容辞的担当，他在慰藉妻子的信中也明确表示：“我这次离开学校不回家中，不知曾难过多少次，流泪多少次”，但“当全国同胞正处在水深火热的苦难之中，整个国家民族存亡绝续关头的时候……个人的一切，如学业、官禄、家庭，也将成为迟要的东西了”，向妻子表明在国家民族存亡绝续的关头，把个人的情感让位于对国家民族的情感，是自己不二的抉择。
中华民族仁人志士以天下兴亡为己任、先忧后乐的品格操守，国家民族利益高于一切的伟大精神，都在烈士们的诗文中得到了充分的体现。抚今追昔，掩卷沉思，中华民族之所以能历经沧桑、饱受劫难而不被吞噬和屈服，仍屹立于世界民族之林而生生不息，与这些深深根植于我们民族心灵深处，且经一代代仁人志士和成千上万先烈发扬光大并付诸实施的优秀传统、价值观、崇高伟大的精神情感是息息相关的。 三、打倒土豪并地主，大家同志有田分。没有阿哥打单只，没有细妹茅（冇）老公——刘自兴《寻乌山歌》
烈士们对世界大同、人民当家做主的美好社会进行了深情的憧憬和描绘，并坚信黑暗终将过去，革命一定会胜利，美好的明天一定会到来。
如程晓村烈士在《笑什么》中描绘了一个人人向往的大同世界：“将来有一个大家庭，不用锁匙，也不用大门”，许瑞芳烈士在《农人的叹息》中盼望的未来是：“个个去做工，人人来享福”的平等社会，余祖胜烈士在《明天》里坚信：“明天是个幸福的日子，明天是我的希望。”
为了这个美好的明天，赵博生烈士发出了“先烈为平等牺牲，作人类解放救星……我死国生，我死犹荣……成功成仁，实现大同”的铿锵誓言，帅开甲烈士在《扫尽人间贱丈夫》中写到“何时拔起秦横剑，扫尽人间贱丈夫”，表达了扫除黑暗、诛杀鬼魅的豪情壮志。
烈士们坚信这一天一定会来到。“总有一天，我们将站在这城堡上，高声宣布：太阳是我们的”“黑暗氛围终会散去，严冬过去就是阳春，跨过横尸，向前看吧，天空中笑着中华的黎明”。周建屏烈士在临终前，对来看望他的同志说：“我早年参加辛亥革命，后来加入了共产党，才真正走上革命的道路，我虽然没看到全中国的解放，但我坚信革命事业一定会胜利，我们祖国的明天将会更加美好”，道出了先烈们之所以坚信革命一定会胜利，祖国的明天一定会更加美好，是因为坚信中国共产党的正确领导，坚信中国共产党领导下的革命道路的正确。
烈士们为革命、为祖国美好的明天慷慨地奉献了自己的一切，虽然没能等到他们用鲜血染红的五星红旗在天安门城楼升起的那一天，但他们笃信在中国共产党领导下，中国革命道路的正确，以及对自己终生为之奋斗的正义事业必胜的信念，都是我们理想信念中不可或缺的精神支柱。
四、共产党员意志坚，赴汤蹈火我争先，严刑拷打何足惧，“铁钻”美名万古传——陈松山《革命的铁钻》
共产党员陈松山得知因狱中共产党员的坚贞不屈，白匪在给上司的报告中说“共产党员诚属‘铁钻’，用尽重刑也无济于事”后，便写下了这首《革命的铁钻》，形象地表现了共产党人钢铁般的意志、青松般的品格，战胜一切敌人而不被敌人所屈服的英雄气概，尽显了共产党人对党和人民的无限忠诚。方志敏烈士在《狱中遗嘱》中写道：“我们是共产党员，为革命而死，毫无所怨，更无所惧……法西斯匪徒只能砍下我们的头颅，决不能丝毫动摇我们的信仰，我们的信仰是铁一般坚硬的。”
正因为有“铁一般坚硬的信仰”，有由信仰宇宙真理铸就的“钢铁意志”，先烈们以苦为乐、以苦为甜，面对敌人层层的封锁、林立的岗哨，姚有光烈士诙谐幽默地嘲讽敌人：“多谢你们来相送，到处设卡和站岗”。黄道烈士在《给朋友的信》中这样评价艰难困苦的生活：“在这十年中，我经历过人所未经历过的艰难困苦的生活，尝过人所未尝过的咸酸苦辣的味道，但这对我都是有滋有味的生活。”辛忠荩烈士第二次被捕入狱后，在监狱中题下了“能受天磨真铁汉，不遭人忌是庸才。监牢且作玄都观，我是刘郎今又来”。把世人难以想象的艰难困苦说成“有滋有味”，把被捕入狱轻松地说成 “我是刘郎今又来”。在风雨如磐的环境中，烈士们这种睥睨鬼魅，不惧险恶，以苦为乐的革命乐观主义精神，如果没有对宇宙真理的坚定信仰和为实现信仰钢铁一般的意志，是绝对做不到的。
正因为有这样“铁一般坚硬的信仰”，有由信仰宇宙真理铸就的“钢铁意志”，先烈们身处险境仍勇往直前，面对死亡仍视死如归。方志敏烈士在风雪严寒中遭敌重兵围困后，用“雪压竹头低，低下欲沾泥，一朝红日起，依旧与天齐”托物言志，表达共产党人的坚定信念和钢铁意志。面对日寇的残暴行径，罗英烈士在《致岳父》中写道：“故国民热血男子不克外平异种，内国富强，与其生也宁死……宁为玉碎，勿为瓦全。”面对敌人血淋淋的屠刀，上饶集中营的烈士们毫无畏惧昂首高歌：“肉刑折磨何所惧，枪毙活埋昂首望。”邹德烈士在《遗书》中平静地写道：“今天下午枪毙我……死何足惜，为穷人事业而死，无上光荣！”刘伯坚烈士在《给诸兄嫂的遗书》中写道：“……弟准备牺牲……生是为中国，死是为中国。”……王怀心烈士的《狱中自题》、尹自勇烈士的《就义诗》、杨超烈士的《就义诗》、王干成烈士的《临行前遗曲》、刘畴西烈士临刑前在狱中的留言、邹渊烈士就义前的《寄母》《寄弟》《寄妻》……举不胜举，他们无一不为我们再现了先烈们临难不苟免、舍身而取义、我死国家生、舍身为人民那一幕幕感天动地的英雄壮举，体现了革命先烈为祖国、为人民虽死无憾、虽死犹生的崇高生死观和永远不向敌人屈服的“铁钻”精神。
烈士们的诗文是无价的精神财富，我们在她面前，显得那么渺小，我们对她的任何解释都有可能是管中窥豹、以蠡测海。但在大力倡导社会主义核心价值体系，用中华民族创造的精神财富来以文化人、以文育人的今天，相信每一次展卷重温烈士们的诗文，对我们的心灵都会是一次洗礼。让我们不断重温那些诗文，对正在复兴道路上圆梦的中华民族来说，其裨益肯定是不言而喻的。
在烈士们的诗文中，有不少写到“花”的句子。如“记取豫章城下血，他年化作杜鹃红”“请不要忘记，当明天，你们胜利凯旋，在我的坟上，你可以采撷一朵鲜花，请插在你的枪口上，把他带给全世界的劳动的人们，因为这是我惟一的遗产”“假如我不能生存——死了，在我流血的地方，或者痤骨的地方，或许会长出一朵可爱的花来，这朵花你们就看做是我精诚的寄托吧！”如今，春意满神州，先烈们鲜血浸染的赣鄱大地已漫山遍野绽放着慰藉先烈英灵的红杜鹃。
时值清明，是以为祭。
注：文中所引江西革命烈士诗歌书信的内容分别见于《江西革命烈士诗选》江西人民出版社1979年4月，《革命烈士诗抄续编》中国青年出版社1982年4月，《革命烈士遗书选》贵州教育出版社1997年9月，《江西革命烈士书信选》江西人民出版社1992年3月，《江西省革命烈士纪念堂陈列画册》社会工作杂志社2011年12月。
文中的“江西革命烈士”按有关惯例包括部分外省籍在江西牺牲的著名烈士。
（作者单位：江西省革命烈士纪念堂）
伴着清明时节的深深追忆和绵绵哀思，细细端详烈士们用鲜血和生命镌刻在中华民族近代风云史上的那些文字符号，我们听到了先烈们对社会黑暗无情的抨击斥责，对劳苦大众深情的呼唤，对国家民族无限忠诚的铿锵誓言，对亲人战友骨肉情深的至诚思念，对理想信念矢志不移的追求，对中国革命必定胜利的信心；看到了他们易水悲歌的壮烈，怒发冲冠的激越，傲雪斗霜的气魄和精神，为国赴难的从容和淡定……于是，我们更进一步明白了他们何以有上下求索、百折不挠的执著和甘于舍生取义、九死不悔的慷慨。
一、春天是强盗们的，穷人永远活在冬天里——余祖胜《晒太阳》
在江西烈士诗歌书信中，有大量揭露“三座大山”压迫之下劳苦大众备受压榨欺凌、身处人间地狱的内容。
如“如今世道太不公，富的富来穷的穷。富人高楼饮美酒，穷人赤膊喝北风。”（伍若兰《歌谣》）、“造福人，不享福，雇农自己没有谷。”（毛泽覃《歌谣》）、“牛耕田，马吃谷，农人受苦，地主享福。”（许瑞芳《农人抗租》）、“只有穷人命真苦，破烂衫儿没得披。”（王环心《雪花》）、“遍地都是骷髅，满目都是痍疮。”（王环心《幻游曲》）。通俗的语言、白描的手法、强烈的对比、巨大的反差，淋漓地展示了劳苦大众在残酷统治下地狱般的生活，揭露了黑暗的社会现实，抨击了反动统治阶级的贪婪和残忍，也表达出烈士们对人民大众苦难感同身受的锥心之痛。
在诗文中，烈士们深刻揭示了造成黑暗社会的原因：因为“狗狐当权乱纷纭”，才导致“山河处处有泪痕”；因为“蛇蝎咬人胜虎狼”，所以“生灵涂炭泣鬼神”（张傲寒《诗一首》）。因为“地主不劳动，霸占我农田……嫖嫖又赌赌，还要抽大烟”，反动统治阶级荒淫无度和对劳动人民丧心病狂地搜掠压榨，使得百姓“锅盖朝上天，寒夜不成眠，人间活地狱，穷人受熬煎”，并从心底迸发出“可恶的社会，我心都要燃” （钱璧《霞坊村》）的呐喊。方志敏烈士在《哭声》中这样写道：“……仿佛有无数的人在我周围哭泣啊，他们呜咽的，悲哀的，而且时时震颤的声音，越侧耳细心听，越发凄楚动人了……青年人，可爱的青年人，你不援救我们还希望谁？”在《呕血》中写下：“为无产阶级可怜的兄弟虑。”字里行间充弥着对劳苦大众在人间地狱受尽煎熬的无限痛楚和悲悯之情。先烈们“心怀祖国，眷念同胞，苦思焦虑，中夜彷徨”，于是胸中澎湃着“男儿立志安天下，破旧山河再造新”的激情，激荡着“矢愿从今坚立志，要为世界主人公”的壮志，充沛着“倚天拔起青锋剑，诛杀奸劣肃嚣尘”的正气，奔涌着“身许马列安等闲，报效工农岂知艰”的热血，即便身陷囹圄，铁镣羁身，也誓言“拼作阶下囚，工农齐解放”。烈士们忧国忧民、解民倒悬，以劳苦大众翻身得解放为己任的追求和担当在这些诗文中得到了完美的诠释。
二、丹枫似染离人泪，红遍前山与后山——杨阳《长征途中有感》
先烈们对亲人的深深思念，对故乡的依依眷恋，对党和祖国的绝对忠诚，对民族和人民的无私大爱，都蕴藏在烈士的心中，永远是中华民族伟大情感交响曲中的落落华章。
郭石泉烈士用“极目圜区岁月华，清明无客不思家，金萱荏苒居堂北，玉笋参差映水涯”寄托清明时节对老母和爱妻的深切思念；张朝燮烈士在《给妻子的诗》中用“惟我心爱之人兮，寄我万里之玉如”直抒对远在万里之遥的妻子的挚爱；袁玉冰烈士用“人生难得是青春，要学汤铭日日新”来表达兄弟的手足之情；钟千友烈士在探望病中战友时留下了“临别无他意，惟一是坚贞……濒行留一纸，珍重病中身”，表达在艰难岁月中与战友共勉，愿战友早日康复的衷情；淦克群烈士身陷囹圄，还以“我有一片心，无人共与说，狱中生涯黑黝黝，思念乡国只有向明月”来寄托苍天明月可鉴的思念乡国之情。在这里，没有花前月下的娇柔，有的是烈士们在峥嵘岁月中对同志、亲人的真挚和坦诚；没有世俗的浅陋和虚伪，有的是同志、亲人间发自肺腑的圣洁。令我们特别景仰的是，烈士们始终把对祖国、对人民、对党的无限忠诚和无私大爱置于个人情感世界中至高无上的位置，为了国家、民族，为了党和人民的事业，他们都会毫不犹豫地割舍家庭、个人的恩爱。张朝燮烈士在给妻子的信中明确写下了“不要把对私人感情的热烈，超过对团体感情的热烈” ，在反复叮嘱妻子“珍重珍重”的同时，格外强调“学成归来杀贼”“救人自救，认清吾侪责”；聂之俊烈士为抒缓双亲的念子之思，在《致父母》中写下“家里父母的疼爱，夫妻的恩爱，一切家庭的融泄之乐，都足以使我们在每一秒都会想要回家的……可是，天下兴亡，匹夫有责，也是每一个国民所应该有的认识，尤其是抗日战争到了这个时期，国难已经再严重不过了，青年人还能偷安吗？……将来，战争结束，日本被我们赶出去以后，我们再欢聚一堂……中国的知识青年不应该逃避责任”，来表明自己对“先国后家”千古大义的坚持和对“天下兴亡”义不容辞的担当，他在慰藉妻子的信中也明确表示：“我这次离开学校不回家中，不知曾难过多少次，流泪多少次”，但“当全国同胞正处在水深火热的苦难之中，整个国家民族存亡绝续关头的时候……个人的一切，如学业、官禄、家庭，也将成为迟要的东西了”，向妻子表明在国家民族存亡绝续的关头，把个人的情感让位于对国家民族的情感，是自己不二的抉择。
中华民族仁人志士以天下兴亡为己任、先忧后乐的品格操守，国家民族利益高于一切的伟大精神，都在烈士们的诗文中得到了充分的体现。抚今追昔，掩卷沉思，中华民族之所以能历经沧桑、饱受劫难而不被吞噬和屈服，仍屹立于世界民族之林而生生不息，与这些深深根植于我们民族心灵深处，且经一代代仁人志士和成千上万先烈发扬光大并付诸实施的优秀传统、价值观、崇高伟大的精神情感是息息相关的。 三、打倒土豪并地主，大家同志有田分。没有阿哥打单只，没有细妹茅（冇）老公——刘自兴《寻乌山歌》
烈士们对世界大同、人民当家做主的美好社会进行了深情的憧憬和描绘，并坚信黑暗终将过去，革命一定会胜利，美好的明天一定会到来。
如程晓村烈士在《笑什么》中描绘了一个人人向往的大同世界：“将来有一个大家庭，不用锁匙，也不用大门”，许瑞芳烈士在《农人的叹息》中盼望的未来是：“个个去做工，人人来享福”的平等社会，余祖胜烈士在《明天》里坚信：“明天是个幸福的日子，明天是我的希望。”
为了这个美好的明天，赵博生烈士发出了“先烈为平等牺牲，作人类解放救星……我死国生，我死犹荣……成功成仁，实现大同”的铿锵誓言，帅开甲烈士在《扫尽人间贱丈夫》中写到“何时拔起秦横剑，扫尽人间贱丈夫”，表达了扫除黑暗、诛杀鬼魅的豪情壮志。
烈士们坚信这一天一定会来到。“总有一天，我们将站在这城堡上，高声宣布：太阳是我们的”“黑暗氛围终会散去，严冬过去就是阳春，跨过横尸，向前看吧，天空中笑着中华的黎明”。周建屏烈士在临终前，对来看望他的同志说：“我早年参加辛亥革命，后来加入了共产党，才真正走上革命的道路，我虽然没看到全中国的解放，但我坚信革命事业一定会胜利，我们祖国的明天将会更加美好”，道出了先烈们之所以坚信革命一定会胜利，祖国的明天一定会更加美好，是因为坚信中国共产党的正确领导，坚信中国共产党领导下的革命道路的正确。
烈士们为革命、为祖国美好的明天慷慨地奉献了自己的一切，虽然没能等到他们用鲜血染红的五星红旗在天安门城楼升起的那一天，但他们笃信在中国共产党领导下，中国革命道路的正确，以及对自己终生为之奋斗的正义事业必胜的信念，都是我们理想信念中不可或缺的精神支柱。
四、共产党员意志坚，赴汤蹈火我争先，严刑拷打何足惧，“铁钻”美名万古传——陈松山《革命的铁钻》
共产党员陈松山得知因狱中共产党员的坚贞不屈，白匪在给上司的报告中说“共产党员诚属‘铁钻’，用尽重刑也无济于事”后，便写下了这首《革命的铁钻》，形象地表现了共产党人钢铁般的意志、青松般的品格，战胜一切敌人而不被敌人所屈服的英雄气概，尽显了共产党人对党和人民的无限忠诚。方志敏烈士在《狱中遗嘱》中写道：“我们是共产党员，为革命而死，毫无所怨，更无所惧……法西斯匪徒只能砍下我们的头颅，决不能丝毫动摇我们的信仰，我们的信仰是铁一般坚硬的。”
正因为有“铁一般坚硬的信仰”，有由信仰宇宙真理铸就的“钢铁意志”，先烈们以苦为乐、以苦为甜，面对敌人层层的封锁、林立的岗哨，姚有光烈士诙谐幽默地嘲讽敌人：“多谢你们来相送，到处设卡和站岗”。黄道烈士在《给朋友的信》中这样评价艰难困苦的生活：“在这十年中，我经历过人所未经历过的艰难困苦的生活，尝过人所未尝过的咸酸苦辣的味道，但这对我都是有滋有味的生活。”辛忠荩烈士第二次被捕入狱后，在监狱中题下了“能受天磨真铁汉，不遭人忌是庸才。监牢且作玄都观，我是刘郎今又来”。把世人难以想象的艰难困苦说成“有滋有味”，把被捕入狱轻松地说成 “我是刘郎今又来”。在风雨如磐的环境中，烈士们这种睥睨鬼魅，不惧险恶，以苦为乐的革命乐观主义精神，如果没有对宇宙真理的坚定信仰和为实现信仰钢铁一般的意志，是绝对做不到的。
正因为有这样“铁一般坚硬的信仰”，有由信仰宇宙真理铸就的“钢铁意志”，先烈们身处险境仍勇往直前，面对死亡仍视死如归。方志敏烈士在风雪严寒中遭敌重兵围困后，用“雪压竹头低，低下欲沾泥，一朝红日起，依旧与天齐”托物言志，表达共产党人的坚定信念和钢铁意志。面对日寇的残暴行径，罗英烈士在《致岳父》中写道：“故国民热血男子不克外平异种，内国富强，与其生也宁死……宁为玉碎，勿为瓦全。”面对敌人血淋淋的屠刀，上饶集中营的烈士们毫无畏惧昂首高歌：“肉刑折磨何所惧，枪毙活埋昂首望。”邹德烈士在《遗书》中平静地写道：“今天下午枪毙我……死何足惜，为穷人事业而死，无上光荣！”刘伯坚烈士在《给诸兄嫂的遗书》中写道：“……弟准备牺牲……生是为中国，死是为中国。”……王怀心烈士的《狱中自题》、尹自勇烈士的《就义诗》、杨超烈士的《就义诗》、王干成烈士的《临行前遗曲》、刘畴西烈士临刑前在狱中的留言、邹渊烈士就义前的《寄母》《寄弟》《寄妻》……举不胜举，他们无一不为我们再现了先烈们临难不苟免、舍身而取义、我死国家生、舍身为人民那一幕幕感天动地的英雄壮举，体现了革命先烈为祖国、为人民虽死无憾、虽死犹生的崇高生死观和永远不向敌人屈服的“铁钻”精神。
烈士们的诗文是无价的精神财富，我们在她面前，显得那么渺小，我们对她的任何解释都有可能是管中窥豹、以蠡测海。但在大力倡导社会主义核心价值体系，用中华民族创造的精神财富来以文化人、以文育人的今天，相信每一次展卷重温烈士们的诗文，对我们的心灵都会是一次洗礼。让我们不断重温那些诗文，对正在复兴道路上圆梦的中华民族来说，其裨益肯定是不言而喻的。
在烈士们的诗文中，有不少写到“花”的句子。如“记取豫章城下血，他年化作杜鹃红”“请不要忘记，当明天，你们胜利凯旋，在我的坟上，你可以采撷一朵鲜花，请插在你的枪口上，把他带给全世界的劳动的人们，因为这是我惟一的遗产”“假如我不能生存——死了，在我流血的地方，或者痤骨的地方，或许会长出一朵可爱的花来，这朵花你们就看做是我精诚的寄托吧！”如今，春意满神州，先烈们鲜血浸染的赣鄱大地已漫山遍野绽放着慰藉先烈英灵的红杜鹃。
时值清明，是以为祭。
注：文中所引江西革命烈士诗歌书信的内容分别见于《江西革命烈士诗选》江西人民出版社1979年4月，《革命烈士诗抄续编》中国青年出版社1982年4月，《革命烈士遗书选》贵州教育出版社1997年9月，《江西革命烈士书信选》江西人民出版社1992年3月，《江西省革命烈士纪念堂陈列画册》社会工作杂志社2011年12月。
文中的“江西革命烈士”按有关惯例包括部分外省籍在江西牺牲的著名烈士。
（作者单位：江西省革命烈士纪念堂）