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摘要：赛博自由是指主体以现实实践为指导在赛博空间对对象真善美追求的实践过程中生成的一种超越性观念和活动。赛博自由是虚实相生的，赛博空间是人类自由理想实现的可能之境。赛博自由的未来，挑战与机遇同在，问题与希望并存，人类应保持清醒的反思态度，以健全的人类自由意识来参与这场“虚实相生、网人共生”的自由革命。
关键词：赛博空间；赛博自由；虚实相生；网人共生
马克思实践范畴的科学引入使得实践自由观是关于自由的真理形态，自由是实践生成的而非预成的，自由生成于人追求真、善、美统一的实践过程中。网络时代里，自由生成的道路出现在“实”和“虚”两个领域，一个是现实的社会生活和社会实践领域，另一个就是赛博空间（又称为“网络空间”）的虚拟领域和虚拟实践。一方面，人要在现实世界里展开自由的逻辑，显现自由的价值。另一方面又要在虚拟世界里拓展自由生成的道路，丰富自由的内容。
一、赛博空间自由的虚实共存性
人的虚拟生存是人的现实生存在赛博空间的拓展而非重新构建，当代网络技术革命催生下的虚拟实践丰富了马克思的实践自由观，网络空间人的自由在学界普遍称为“赛博自由”，作为自由新形态的赛博自由是指主体以现实实践为指导在赛博空间对对象真善美追求的实践过程中生成的一种超越性观念和活动。赛博自由是虚实相生的，赛博空间主体、认识、思维、实在之“虚”不能掩盖主体获得自由效果、拓展自由的道路之“实”。赛博自由的虚实共生性让我们正在为人的自由和解放而苦思冥想时看到了一线曙光，就像有些人所说的那样：“21世纪的动人故事所要讲述的，就是人类将要在赛博空间获得真正意义上的自由。”[1]P41赛博自由是网络空间一面高高飘扬的旗帜，它不是“乌托邦”式的自由而是人类现实自由的“延伸”。赛博空间的这种“赛博自由”与现实世界的“现实自由”是网络时代人们追求自由的两种不同形式，二者是虚实统一、虚实相生的。赛博自由的最终指向，就是跨过“虚”的界限，在现实世界的“实”中闪烁光辉。
二、赛博空间是人类自由理想实现的可能之境
从网络的诞生、发展和前景看，始终贯穿着人类追求真、善、美和自由的理想和实践。在网络平台和中介上，人们的理想与现实、现在与未来、虚拟与实在的距离从来没有这样近，甚至于二者的界限变得如此模糊，差别变得如此细微，许多“网络病症”只不过是这种现象的极端表现而已。这些“网络病症”与其说是有病，毋宁说是对网络时代理想与现实、现在与未来、虚拟与实在的全新关系的极端体验。网络为人所提供的近乎无限的可能性和人在网络中表现出来的创造力只要运用得当，就能为人超越现实世界、追求更高的理想和自由提供无穷的动力和目标，所以网络技术和网络文化为实现人类自由而全面地发展，为实现人与世界的和谐共存提供了可能途径。
1.在“真”的维度上：赛博自由不仅可以使人对世界和自身的认识和改造达到前所未有的深度和广度，使自然资源、社会资源和思想资源在全球范围内得以合理、有效地配置与开发，为人类社会健康和可持续发展提供了可能条件。更重要的是在网络时代，人们对工具理性思维方式（单纯的求自然之真）的反省更加深入，日益认识到科技与人文、工具理性与价值理性、人与自然等方面协调发展的重要性，赛博空间可以把有限的人的思维和存在互联起来，克服个体的有限性和片面性，为每个人的知、情、意，真、善、美和自由的全面发展提供可能。
2.在“善”的维度上：赛博空间为人类建设全新的面向未来的伦理道德体系提供了可能的手段和途径。网络时代与传统时代相比，价值观念和伦理道德发生了翻天覆地的变化，旧的伦理道德观正在崩溃，新的适应网络时代现实的伦理道德观还远未确立，网络文化在新与旧、中与外、情与理的价值冲突与裂变中逐渐孕育、成长、成熟，虽然还远未形成—种全新的伦理道德观，但其以开放、自由、民主、平等、互利等为核心的价值取向还是相当明显的，这些价值取向将成为未来社会伦理道德体系的核心要素。当然，赛博空间也有许多“恶”的现象，网络伦理道德也不是自然而然生成的，它需要我们每一个“网络人”努力建设和维护。
3.在“美”的维度上：赛博自由不仅为文学艺术的创作提供了无比丰富的技术平台和手段，更重要的是，使人的艺术实践的创造性、积极性、个性得到充分而自由地发挥。艺术和美不再是少数人的专利和特权，任何人都有可能创造、欣赏和评价属于自己的艺术和美，可以说网络本身就是人类所创造的最美的伟大的“艺术品”之一。
应强调的是，之所以说赛博空间是人类理想实现的“可能”途径，意指这种前景只是具有现实的可能性，并不是说在网络时代或不远的将来人类的真、善、美和自由的理想就可以自动实现，这些理想能否实现及如何实现，不仅取决于具体的社会历史条件，更取决于人们自觉的认识和实践活动。
三、赛博自由的未来走向——“网人共生”
下一代的互联网将升级为“网格”，GGG要取代WWW，网格将是有大脑的，能够根据用户的需求自动地生成知识，它试图实现互联网上所有资源的全面连通，最终实现虚拟环境下计算资源、存储资源、通讯资源、软件资源、信息资源、知识资源的全面共享和协同工作。随时、随地、随意的“永远在线”（always on）和全息（Holonet）因陀罗网将是赛博技术发展的明天走向，它必将为人的发展提供更加自由和人性化的技术支持。但也有人说：赛博空间是一个充满危险的下等酒吧，它把众我的人拉到了一个平台上，在这个平台上的人实质上因为现实技术的限制而不能完全成为人而只是一个技术化的、虚拟的人，真正的自由渐行渐远。科学技术从来都是一把双刃剑，正如汪丁丁所言：互联网提供了实现自由人的自由联合的最终技术条件，但这一技术条件代替不了自由人的自由联合所需要的道德条件。只要人类遵从自然规律，道法自然，科学终将造福人类，因为无论是19世纪的蒸汽机工业革命，还是20世纪的物理学革命，思想家们都曾为之发出警告，但其结果，并非如当初所警告的那么可怕。我们应坚信，人类社会总是沿着合目的性与合规律性道路滚滚向前进的，随着网络技术的深入发展和人的自由素养的提升，人又将是人，异化将被人化。
赛博空间契合了马克思对未来共产主义的设想，是人的自由全面发展的“虚拟共产主义社会”。网络不是乌托邦，虚拟社会与虚拟生存、虚拟实践也决非脱离现实的驼鸟体验，自由没有被网络的漫天线路所扭曲，也没有被虚拟的变动不居所虚化，在赛博空间里，自由依然放射着实实在在的灿烂之光，这自由之光是人进行虚拟实践的太阳也是网络时代里人进行自由实践的灯塔。互联网提供了实现自由人的自由联合的技术条件，赛博自由会引导人类走向“自由人的自由联合”，但这一技术条件代替不了自由人的自由联合所需要的道德条件，所以人类应多一份自省和理性，在理想与现实之间保持合理的张力，构筑赛博自由“虚实共存、网人共生”的美好未来。
参考文献：
[1]刘建洲.“网人共生”的理想社会——虚拟社会中人类生存方式的探析[J].湖北社会科学，2000，（12）：37-42.
[2]翟振明．有无之间：虚拟实在的哲学探险[M]，孔红艳，译．北京：北京大学出版社，2007．
[3]汪丁丁．自由人的自由联合[M]．厦门：鹭江出版社，2000．
基金支持：西安体育学院博士科研启动项目；西安体育学院腾飞人才资助项目
作者简介：虢美妮（1974-），女，陕西礼泉人，西安体育学院思政部教师，马克思主义哲学博士，主要研究方向为网络哲学和思想政治教育。
关键词：赛博空间；赛博自由；虚实相生；网人共生
马克思实践范畴的科学引入使得实践自由观是关于自由的真理形态，自由是实践生成的而非预成的，自由生成于人追求真、善、美统一的实践过程中。网络时代里，自由生成的道路出现在“实”和“虚”两个领域，一个是现实的社会生活和社会实践领域，另一个就是赛博空间（又称为“网络空间”）的虚拟领域和虚拟实践。一方面，人要在现实世界里展开自由的逻辑，显现自由的价值。另一方面又要在虚拟世界里拓展自由生成的道路，丰富自由的内容。
一、赛博空间自由的虚实共存性
人的虚拟生存是人的现实生存在赛博空间的拓展而非重新构建，当代网络技术革命催生下的虚拟实践丰富了马克思的实践自由观，网络空间人的自由在学界普遍称为“赛博自由”，作为自由新形态的赛博自由是指主体以现实实践为指导在赛博空间对对象真善美追求的实践过程中生成的一种超越性观念和活动。赛博自由是虚实相生的，赛博空间主体、认识、思维、实在之“虚”不能掩盖主体获得自由效果、拓展自由的道路之“实”。赛博自由的虚实共生性让我们正在为人的自由和解放而苦思冥想时看到了一线曙光，就像有些人所说的那样：“21世纪的动人故事所要讲述的，就是人类将要在赛博空间获得真正意义上的自由。”[1]P41赛博自由是网络空间一面高高飘扬的旗帜，它不是“乌托邦”式的自由而是人类现实自由的“延伸”。赛博空间的这种“赛博自由”与现实世界的“现实自由”是网络时代人们追求自由的两种不同形式，二者是虚实统一、虚实相生的。赛博自由的最终指向，就是跨过“虚”的界限，在现实世界的“实”中闪烁光辉。
二、赛博空间是人类自由理想实现的可能之境
从网络的诞生、发展和前景看，始终贯穿着人类追求真、善、美和自由的理想和实践。在网络平台和中介上，人们的理想与现实、现在与未来、虚拟与实在的距离从来没有这样近，甚至于二者的界限变得如此模糊，差别变得如此细微，许多“网络病症”只不过是这种现象的极端表现而已。这些“网络病症”与其说是有病，毋宁说是对网络时代理想与现实、现在与未来、虚拟与实在的全新关系的极端体验。网络为人所提供的近乎无限的可能性和人在网络中表现出来的创造力只要运用得当，就能为人超越现实世界、追求更高的理想和自由提供无穷的动力和目标，所以网络技术和网络文化为实现人类自由而全面地发展，为实现人与世界的和谐共存提供了可能途径。
1.在“真”的维度上：赛博自由不仅可以使人对世界和自身的认识和改造达到前所未有的深度和广度，使自然资源、社会资源和思想资源在全球范围内得以合理、有效地配置与开发，为人类社会健康和可持续发展提供了可能条件。更重要的是在网络时代，人们对工具理性思维方式（单纯的求自然之真）的反省更加深入，日益认识到科技与人文、工具理性与价值理性、人与自然等方面协调发展的重要性，赛博空间可以把有限的人的思维和存在互联起来，克服个体的有限性和片面性，为每个人的知、情、意，真、善、美和自由的全面发展提供可能。
2.在“善”的维度上：赛博空间为人类建设全新的面向未来的伦理道德体系提供了可能的手段和途径。网络时代与传统时代相比，价值观念和伦理道德发生了翻天覆地的变化，旧的伦理道德观正在崩溃，新的适应网络时代现实的伦理道德观还远未确立，网络文化在新与旧、中与外、情与理的价值冲突与裂变中逐渐孕育、成长、成熟，虽然还远未形成—种全新的伦理道德观，但其以开放、自由、民主、平等、互利等为核心的价值取向还是相当明显的，这些价值取向将成为未来社会伦理道德体系的核心要素。当然，赛博空间也有许多“恶”的现象，网络伦理道德也不是自然而然生成的，它需要我们每一个“网络人”努力建设和维护。
3.在“美”的维度上：赛博自由不仅为文学艺术的创作提供了无比丰富的技术平台和手段，更重要的是，使人的艺术实践的创造性、积极性、个性得到充分而自由地发挥。艺术和美不再是少数人的专利和特权，任何人都有可能创造、欣赏和评价属于自己的艺术和美，可以说网络本身就是人类所创造的最美的伟大的“艺术品”之一。
应强调的是，之所以说赛博空间是人类理想实现的“可能”途径，意指这种前景只是具有现实的可能性，并不是说在网络时代或不远的将来人类的真、善、美和自由的理想就可以自动实现，这些理想能否实现及如何实现，不仅取决于具体的社会历史条件，更取决于人们自觉的认识和实践活动。
三、赛博自由的未来走向——“网人共生”
下一代的互联网将升级为“网格”，GGG要取代WWW，网格将是有大脑的，能够根据用户的需求自动地生成知识，它试图实现互联网上所有资源的全面连通，最终实现虚拟环境下计算资源、存储资源、通讯资源、软件资源、信息资源、知识资源的全面共享和协同工作。随时、随地、随意的“永远在线”（always on）和全息（Holonet）因陀罗网将是赛博技术发展的明天走向，它必将为人的发展提供更加自由和人性化的技术支持。但也有人说：赛博空间是一个充满危险的下等酒吧，它把众我的人拉到了一个平台上，在这个平台上的人实质上因为现实技术的限制而不能完全成为人而只是一个技术化的、虚拟的人，真正的自由渐行渐远。科学技术从来都是一把双刃剑，正如汪丁丁所言：互联网提供了实现自由人的自由联合的最终技术条件，但这一技术条件代替不了自由人的自由联合所需要的道德条件。只要人类遵从自然规律，道法自然，科学终将造福人类，因为无论是19世纪的蒸汽机工业革命，还是20世纪的物理学革命，思想家们都曾为之发出警告，但其结果，并非如当初所警告的那么可怕。我们应坚信，人类社会总是沿着合目的性与合规律性道路滚滚向前进的，随着网络技术的深入发展和人的自由素养的提升，人又将是人，异化将被人化。
赛博空间契合了马克思对未来共产主义的设想，是人的自由全面发展的“虚拟共产主义社会”。网络不是乌托邦，虚拟社会与虚拟生存、虚拟实践也决非脱离现实的驼鸟体验，自由没有被网络的漫天线路所扭曲，也没有被虚拟的变动不居所虚化，在赛博空间里，自由依然放射着实实在在的灿烂之光，这自由之光是人进行虚拟实践的太阳也是网络时代里人进行自由实践的灯塔。互联网提供了实现自由人的自由联合的技术条件，赛博自由会引导人类走向“自由人的自由联合”，但这一技术条件代替不了自由人的自由联合所需要的道德条件，所以人类应多一份自省和理性，在理想与现实之间保持合理的张力，构筑赛博自由“虚实共存、网人共生”的美好未来。
参考文献：
[1]刘建洲.“网人共生”的理想社会——虚拟社会中人类生存方式的探析[J].湖北社会科学，2000，（12）：37-42.
[2]翟振明．有无之间：虚拟实在的哲学探险[M]，孔红艳，译．北京：北京大学出版社，2007．
[3]汪丁丁．自由人的自由联合[M]．厦门：鹭江出版社，2000．
基金支持：西安体育学院博士科研启动项目；西安体育学院腾飞人才资助项目
作者简介：虢美妮（1974-），女，陕西礼泉人，西安体育学院思政部教师，马克思主义哲学博士，主要研究方向为网络哲学和思想政治教育。