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摘要：中国现代文学史上，曹禺与巴金两位文坛巨匠，扩大了文学的影响，做出了不可替代的卓越贡献。曹老从《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》到改编巴老的《家》；巴老从《激流三部曲》、《憩园》及其《寒夜》，他们的笔下都以“家”为中心题材，成功而生动地塑造了“家”的那个被封建制度以及黑暗的社会现实所腐蚀至衰败如同梦魇般的形象，并以“家”的悲剧呼出人的解放，追求理想、自由的时代强音。本文正是通过分析比较二者笔下“家”的印象、人物性格及类型、“家”的命运及出路等方面的异同，并简要探索成因，来尝试分析这一现象。
关键词：曹禺；巴金；“家”；梦魇
引言
在二十世纪三四十年代，曹禺先生最为成功的几部剧作，几乎毫无例外地选择了“家”作为中心题材。《雷雨》、《北京人》、《家》三部直接以家庭为中心；《日出》、《原野》中故事虽不是发生在特定的深宅大院内，但人物间的矛盾冲突都与“家”有着千丝万缕的关联；而巴金先生的《激流三部曲》正是以描写封建家庭的腐败与衰落为题材，对 “家”的主题有着浓厚兴趣。后期的《憩园》也是揭露了一个封建大家庭崩溃后，那些纨绔子弟的结局。此外，1946年底完成的《寒夜》则又是一部以家庭为题材的小说。可见，“家”在曹巴笔下的丰富性。而二人笔下的“家”，并不是一个温馨、甜蜜、让人心驰神往的所在，而是一个罪恶的渊薮，一个令人窒息的樊笼；“家”中人物的形象与性格亦有或多或少的一致性。然而，最终人物命运却不尽相同。
一、“家”：阴郁的樊笼
在《雷雨》中第一幕周萍出场前，曹老这样介绍到：“他要离开这个地方—这个能引起人的无边噩梦似的老房子，走到任何地方。”①在巴老小说《家》的开篇，这样描写公馆：“黑漆大门的公馆静寂地并排立在寒风里。两个永远沉默的石狮子蹲在门口……”②两人笔下，家不是温暖的避风港，而是 “幽灵似的门庭”，“精神上的樊笼”，“无时不在极度的压抑”③ “家”是阴冷、压抑的牢笼；是精神与肉体的桎梏；是自由与理想的藩篱。
由此可粗略地将曹老剧作中及巴老小说中的人物分为三类：第一类是以周朴园、曾皓、高老太爷，汪母为代表的。如邹红所说：“他们本身就是‘家’这个樊笼的一部分，或者说，是‘家’人格化的表现。”④简言之，他们是这个“家” 的代言人。像曾皓、高老太爷这种纯粹的封建遗老，充分体现了封建大家长的形象；而周朴园虽也是留过洋的新派人物，汪母也是生活在相对现代的40年代，骨子里依然是十分守旧的。专制、无情、冷漠、自私、固执是这类人物的共同特征，他们才是真正属于这个“家”。第二类是以周萍、蘩漪；文清、愫芳；觉新、瑞珏、梅表姐、剑云；汪文宣等为代表的。这类人物因自身的矛盾性显得复杂。在内心深处，他们不属于这个“家”。“家”的阴郁、沉闷，使他们也一度想冲出“家”的牢笼。可是，终没有放手一搏的勇气；在长期的束缚下，不知不觉地成为了“家”的奴隶。因此，他们的命运便随着“家”的命运沉沦，注定是难以逃离的悲剧。第三类是以周冲、瑞贞、觉慧、觉民、琴、曾树生为代表的。他们是新生的一代，与“家”针锋相对，水火不容。天真活泼、大胆勇敢。要用年轻的生命与无畏的反抗精神冲出“家”的桎梏，奔向自己理想的人生。虽然微弱，但却充满着光明与希望！
二、“家”中人：出走与反出走
首先看 “家”的命运：《雷雨》中的周公馆成了教堂附设的医院；《原野》中焦家家破人亡；《北京人》、《家》中曾、高二家的衰败；《寒夜》以妻离子散、人亡家破凄凉收场。虽然曹巴笔下 “家”的主题并不相同，但无一例外，“家”的结局是悲惨的，以衰落、灭亡而告终。再看“家”中人的命运：曹禺笔下，蘩漪疯了，周萍、周冲、四凤、仇虎、曾皓、曾文清死了；陈白露自杀了；愫芳、瑞贞走了；花金子在黑林子了踏上了逃亡之路；巴金笔下，《家》中高老太爷、瑞珏、梅表姐、剑云死了，觉新郁郁终生，觉民、琴走了；《寒夜》中汪文宣死了，汪母带着小宣苦其余生。然而，从整体上看，与曹不同，巴给那些原本不属于“家”的那些人燃起了走出去的希望：我们看到觉慧、觉民、琴、曾树生在某种程度上都摆脱了“家”的束缚。树生走出了汪家，在觉慧身上我们更看到了激情与希望。可以说，巴老是“出走”的大力提倡者，播撒了光明的种子。“出走”是巴老对“五四精神”的诠释，只有走出去，才能取得真正意义上的解放。而与巴老不同，曹老笔下大多人物是走不出“家”的。 虽然在曹老笔下，蘩漪、陈白露等都呼出了 “出走”，但结局都是颓废、沉沦、死亡这样悲剧式的“反出走”结束了短暂一生。从“反出走”葬礼中，曹禺先生是在勇敢地面对自己、剖析自己，在暴露和批评封建制度与市民生活得同时，向观众、读者宣告：决定人们命运的不是别人，而是他们自己，是自我意识的觉醒和自我精神的解放。这正是曹禺戏剧“反出走”结局的超越性之所在。
三、“家”的梦魇之成因
之所以曹的剧作和巴的小说中的“家”有着相同梦魇般的一致性，主要是源于两位作家成长的家庭环境和人生经历的一些相似性。
曹老曾这样说道：“我从小失去了自己的母亲，心灵上是十分孤单而寂寞的。尽管我的父亲很喜欢我，但我不喜欢我的家。这个家庭的氛围是十分沉闷的，很别扭。”⑤在这样的家庭中，曹老对“家”的梦魇之感也就不难理解了。而后来的人生经历更是对曹禺先生创作的影响很大。同样，巴老美好的、充满爱的童年在1914年母亲死后宣告结束。这给他带来了生命中难以抹去的创痕，而后父亲的去世，李公馆的分家让巴老看到了家族间种种倾轧的丑态；他们这房孤儿寡妇备受欺负，使巴老看到了人情世态的炎凉冷暖，看到了诗礼传家后面的丑恶。巴老的原生家庭带给他的记忆是痛苦的，在后来的《激流三部曲》的创作中可见一斑。
而两者笔下“家”之不同，在于二人不同的思想观念支撑和家庭文化态度上。首先，在思想观念支撑上：巴老的前半生都是忠诚的“安那其主义者”，信奉无政府主义。作为出色的小说家，他并不把长、短篇小说看做是目的，而是把它看做一种手段，以它去促进他的读者们加入革命的行列，把现存的、不合理的社会改造成平等、正义和普遍的幸福世界。⑥ 而曹禺先生的创作理论一方面来自早年经历和黑暗现实以及对现实的追索，还受到了易卜生、莎士比亚、奥尼尔、契诃夫这些体察深邃人生的戏剧大师的影响；另一方面，剧作中也看到了基督教和佛教对曹老创作的影响。另外，在家庭文化态度上，虽然二人对传统的家族制度都持有批判的态度，但曹老更关注的是“人”、“人生”，所以将“家”的问题包容在关注个体生命、关注人生和体验人生的内容当中去；而巴老则是关注“家”本身，将“五四”时期的反封建思想引入封建大家庭，通过家庭场面来显示家族礼教的弊端，并通过“家”中青年人的“呐喊”把具有深度的时代主题凸现出来，带来理想与希望！
注释：
① 曹禺：《雷雨》，曹禺文集（第一卷），中国戏剧出版社，1988，第55页。
② 中国现代文学馆编：《中国现代文学百家.巴金（上卷）》，华夏出版社，1997.1 ，第5页。
③ 曹禺：《北京人》，曹禺文集（第二卷），中国戏剧出版社，1988，第478页。
④ 邹红：《曹禺剧作散论》， 吉林文史出版社， 2010.8第一版，第11页。
⑤ 田本相：《曹禺传》北京：东方出版社，2009.7，第266页。
⑥ 陈丹晨：《巴金全传》，中国青年出版社， 2003.10，第189页。
参考文献：
[1]曹禺,雷雨.曹禺文集（第一卷）[M].中国戏剧出版社，1988.
[2]中国现代文学馆编.中国现代文学百家.巴金（上、下卷）[M].华夏出版社，1997.
[3]曹禺.曹禺文集（第二卷）[M].中国戏剧出版社，1988.
[4]邹红.曹禺剧作散论[M]. 吉林文史出版社,2010.
[5]陈丹晨.巴金全传 [M].中国青年出版社,2003.
[6]李辉.巴金自述[M].大象出版社,2002.
（作者简介：郭 聪（1990-），女，汉族，吉林省吉林市人，北京语言大学人文学院09级本科生,汉语言文学专业。）
关键词：曹禺；巴金；“家”；梦魇
引言
在二十世纪三四十年代，曹禺先生最为成功的几部剧作，几乎毫无例外地选择了“家”作为中心题材。《雷雨》、《北京人》、《家》三部直接以家庭为中心；《日出》、《原野》中故事虽不是发生在特定的深宅大院内，但人物间的矛盾冲突都与“家”有着千丝万缕的关联；而巴金先生的《激流三部曲》正是以描写封建家庭的腐败与衰落为题材，对 “家”的主题有着浓厚兴趣。后期的《憩园》也是揭露了一个封建大家庭崩溃后，那些纨绔子弟的结局。此外，1946年底完成的《寒夜》则又是一部以家庭为题材的小说。可见，“家”在曹巴笔下的丰富性。而二人笔下的“家”，并不是一个温馨、甜蜜、让人心驰神往的所在，而是一个罪恶的渊薮，一个令人窒息的樊笼；“家”中人物的形象与性格亦有或多或少的一致性。然而，最终人物命运却不尽相同。
一、“家”：阴郁的樊笼
在《雷雨》中第一幕周萍出场前，曹老这样介绍到：“他要离开这个地方—这个能引起人的无边噩梦似的老房子，走到任何地方。”①在巴老小说《家》的开篇，这样描写公馆：“黑漆大门的公馆静寂地并排立在寒风里。两个永远沉默的石狮子蹲在门口……”②两人笔下，家不是温暖的避风港，而是 “幽灵似的门庭”，“精神上的樊笼”，“无时不在极度的压抑”③ “家”是阴冷、压抑的牢笼；是精神与肉体的桎梏；是自由与理想的藩篱。
由此可粗略地将曹老剧作中及巴老小说中的人物分为三类：第一类是以周朴园、曾皓、高老太爷，汪母为代表的。如邹红所说：“他们本身就是‘家’这个樊笼的一部分，或者说，是‘家’人格化的表现。”④简言之，他们是这个“家” 的代言人。像曾皓、高老太爷这种纯粹的封建遗老，充分体现了封建大家长的形象；而周朴园虽也是留过洋的新派人物，汪母也是生活在相对现代的40年代，骨子里依然是十分守旧的。专制、无情、冷漠、自私、固执是这类人物的共同特征，他们才是真正属于这个“家”。第二类是以周萍、蘩漪；文清、愫芳；觉新、瑞珏、梅表姐、剑云；汪文宣等为代表的。这类人物因自身的矛盾性显得复杂。在内心深处，他们不属于这个“家”。“家”的阴郁、沉闷，使他们也一度想冲出“家”的牢笼。可是，终没有放手一搏的勇气；在长期的束缚下，不知不觉地成为了“家”的奴隶。因此，他们的命运便随着“家”的命运沉沦，注定是难以逃离的悲剧。第三类是以周冲、瑞贞、觉慧、觉民、琴、曾树生为代表的。他们是新生的一代，与“家”针锋相对，水火不容。天真活泼、大胆勇敢。要用年轻的生命与无畏的反抗精神冲出“家”的桎梏，奔向自己理想的人生。虽然微弱，但却充满着光明与希望！
二、“家”中人：出走与反出走
首先看 “家”的命运：《雷雨》中的周公馆成了教堂附设的医院；《原野》中焦家家破人亡；《北京人》、《家》中曾、高二家的衰败；《寒夜》以妻离子散、人亡家破凄凉收场。虽然曹巴笔下 “家”的主题并不相同，但无一例外，“家”的结局是悲惨的，以衰落、灭亡而告终。再看“家”中人的命运：曹禺笔下，蘩漪疯了，周萍、周冲、四凤、仇虎、曾皓、曾文清死了；陈白露自杀了；愫芳、瑞贞走了；花金子在黑林子了踏上了逃亡之路；巴金笔下，《家》中高老太爷、瑞珏、梅表姐、剑云死了，觉新郁郁终生，觉民、琴走了；《寒夜》中汪文宣死了，汪母带着小宣苦其余生。然而，从整体上看，与曹不同，巴给那些原本不属于“家”的那些人燃起了走出去的希望：我们看到觉慧、觉民、琴、曾树生在某种程度上都摆脱了“家”的束缚。树生走出了汪家，在觉慧身上我们更看到了激情与希望。可以说，巴老是“出走”的大力提倡者，播撒了光明的种子。“出走”是巴老对“五四精神”的诠释，只有走出去，才能取得真正意义上的解放。而与巴老不同，曹老笔下大多人物是走不出“家”的。 虽然在曹老笔下，蘩漪、陈白露等都呼出了 “出走”，但结局都是颓废、沉沦、死亡这样悲剧式的“反出走”结束了短暂一生。从“反出走”葬礼中，曹禺先生是在勇敢地面对自己、剖析自己，在暴露和批评封建制度与市民生活得同时，向观众、读者宣告：决定人们命运的不是别人，而是他们自己，是自我意识的觉醒和自我精神的解放。这正是曹禺戏剧“反出走”结局的超越性之所在。
三、“家”的梦魇之成因
之所以曹的剧作和巴的小说中的“家”有着相同梦魇般的一致性，主要是源于两位作家成长的家庭环境和人生经历的一些相似性。
曹老曾这样说道：“我从小失去了自己的母亲，心灵上是十分孤单而寂寞的。尽管我的父亲很喜欢我，但我不喜欢我的家。这个家庭的氛围是十分沉闷的，很别扭。”⑤在这样的家庭中，曹老对“家”的梦魇之感也就不难理解了。而后来的人生经历更是对曹禺先生创作的影响很大。同样，巴老美好的、充满爱的童年在1914年母亲死后宣告结束。这给他带来了生命中难以抹去的创痕，而后父亲的去世，李公馆的分家让巴老看到了家族间种种倾轧的丑态；他们这房孤儿寡妇备受欺负，使巴老看到了人情世态的炎凉冷暖，看到了诗礼传家后面的丑恶。巴老的原生家庭带给他的记忆是痛苦的，在后来的《激流三部曲》的创作中可见一斑。
而两者笔下“家”之不同，在于二人不同的思想观念支撑和家庭文化态度上。首先，在思想观念支撑上：巴老的前半生都是忠诚的“安那其主义者”，信奉无政府主义。作为出色的小说家，他并不把长、短篇小说看做是目的，而是把它看做一种手段，以它去促进他的读者们加入革命的行列，把现存的、不合理的社会改造成平等、正义和普遍的幸福世界。⑥ 而曹禺先生的创作理论一方面来自早年经历和黑暗现实以及对现实的追索，还受到了易卜生、莎士比亚、奥尼尔、契诃夫这些体察深邃人生的戏剧大师的影响；另一方面，剧作中也看到了基督教和佛教对曹老创作的影响。另外，在家庭文化态度上，虽然二人对传统的家族制度都持有批判的态度，但曹老更关注的是“人”、“人生”，所以将“家”的问题包容在关注个体生命、关注人生和体验人生的内容当中去；而巴老则是关注“家”本身，将“五四”时期的反封建思想引入封建大家庭，通过家庭场面来显示家族礼教的弊端，并通过“家”中青年人的“呐喊”把具有深度的时代主题凸现出来，带来理想与希望！
注释：
① 曹禺：《雷雨》，曹禺文集（第一卷），中国戏剧出版社，1988，第55页。
② 中国现代文学馆编：《中国现代文学百家.巴金（上卷）》，华夏出版社，1997.1 ，第5页。
③ 曹禺：《北京人》，曹禺文集（第二卷），中国戏剧出版社，1988，第478页。
④ 邹红：《曹禺剧作散论》， 吉林文史出版社， 2010.8第一版，第11页。
⑤ 田本相：《曹禺传》北京：东方出版社，2009.7，第266页。
⑥ 陈丹晨：《巴金全传》，中国青年出版社， 2003.10，第189页。
参考文献：
[1]曹禺,雷雨.曹禺文集（第一卷）[M].中国戏剧出版社，1988.
[2]中国现代文学馆编.中国现代文学百家.巴金（上、下卷）[M].华夏出版社，1997.
[3]曹禺.曹禺文集（第二卷）[M].中国戏剧出版社，1988.
[4]邹红.曹禺剧作散论[M]. 吉林文史出版社,2010.
[5]陈丹晨.巴金全传 [M].中国青年出版社,2003.
[6]李辉.巴金自述[M].大象出版社,2002.
（作者简介：郭 聪（1990-），女，汉族，吉林省吉林市人，北京语言大学人文学院09级本科生,汉语言文学专业。）