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自十二月至正月，
乡人傩，
沿门逐鬼，
唱土歌，
谓之“年例”。
——清•道光《廉州府志》卷四“风俗”
雷州处处有“考兵”
“乡人傩，朝服而立于阼阶。”这是《论语•乡人傩》的记录，也是中国最早有关傩的记录。“傩，驱疫鬼也，恐惊先祖，故朝服而立庙之阼阶也。”这是汉儒孔安国对《论语》的解释。文字记载，出现于周代，《周礼•夏官•方相氏》对之有比较详细的记述：“方相氏，掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，率百隶而时难（司傩）。”方相氏是驱傩的主角，这是关于傩舞较完整的记载。
古代傩祭有国傩与乡傩之分。孔颖达《疏》：“《正义》曰：此月（按仲月）之时，命有司之官大为傩祭，今难（傩）去阴气，言大者以季春为国家之傩，仲秋为天子之傩，此则下及庶人。故云大傩旁磔者，旁谓四方之门皆极磔其牲，以禳除阴气；出土牛以送寒气者，出犹作也。此时强阴既盛，年岁已终，阴若不去，凶邪恐来岁更为人害。”是谓古代从帝王至百姓都极为重视傩祭，且规模极大。大型傩祭每年要举行三次，时间为季春、仲秋和冬季。前两次仅统治阶层始能参加，至于冬季一次，下及庶人，称为乡傩。
每逢正月，我多次进入广东湛江雷州半岛去看傩舞。傩舞在雷州半岛一些乡镇叫做“考兵”，由五位将军和土地公、土地婆组成，其面具都是清初制造。湛江傩舞，与中原傩文化有着渊源关系。自隋唐至宋元，北人南来日多，到唐代，闽南人又大批迁居雷州，所以雷州半岛人民的风俗节日，深受中原与吴越文化的影响。雷州天后宫门联载：“闽南恩波流粤土；雷阳德泽接莆田”，阐述雷州文化的源头。《广东通志》和《雷州府志》均记载着雷州半岛傩活动情况。在市郊湖光镇旧县村的傩舞《考兵》据传是南宋宝佑年间由江西传入，其傩面具经考古专家鉴定是明万历年间制造；雷州松竹镇塘仔村的《走成伥》面具，据老艺人陈玉林（1913年出生）说，是他们祖先从福建莆田迁居雷州时带来的。在漫长岁月中，傩的主题也经历了驱鬼——娱神——娱人的发展演变。
一个个村子，把他们的戏唤醒
我一直认为傩的力量是强暴的，直到今年我寻到了旧县，才看到了傩的优雅和慢。
旧县村在遂溪县。遂溪县最先叫铁杷县，建于隋开皇十年（公元590年），县治就设在旧县村。作为当时铁杷县的政治、经济和文化中心，旧县村地理位置十分显赫。它地处沿海，货物由旧县河装船走海路，南行可抵达雷州、海安、海南；北行可通广州等东部沿海都城；沿铁杷溪西北上，可达本县腹地。旧县村一带，海产丰富，农田高产，物阜民丰，是名副其实的鱼米之乡，既是海防重地，又是重要的通商口岸（古商埠）……如今这辉煌，藏在了地方志中和元宵的“我舞影零乱”里。
旧县村“考兵”祭祀活动分六段进行：考兵、撒粮、出征、滚刺床、送丁赐福、纸船遣灾……队伍很小，很慢，很静。傩舞在跳时，“考兵、考兵、考兵……”孩子们在喊。大人在喊。女人在喊。村里的人都在喊，就这样把傩唤醒。
再说东岭村。考东岭村历史，该村均为林姓，祖上在宋时由北方迁居福建莆田，明时入湛江，明末定居于此地。元宵这天，考兵的战舞出现在拜祭祖先的仪式上，也出现在每一个家庭中，祈福避邪。考兵带着队伍在每一家走过，全村欢呼，胜似西方狂欢节。
无所不能的“僮” 翻过刺床
我曾领略过东岭村傩礼的过程——在村子祠堂前，停放着五顶装有神灵的轿子。轿子后放着一张凳子供人站立。
先是“武游”。村里成年人轮流抬着轿子在祠堂前广场上来回奔跑，而且要边跑边摇。村里人说这是要把神灵唤醒。其间头缚红巾手把利剑的道公们在简陋的道坛前挥舞，口中念念有词做法事，村里数名老人跪在旁边喃喃唱赞……最后持雄鸡起舞，道公抓起准备好的雄鸡举上肩头边舞边唱，再之，扯、拧。拧断鸡头将鲜淋淋的鸡血洒在黄表纸上……这时间持续挺长，傩舞考兵“五将”车将军、麦将军、李将军、刘将军和洪将军时不时与道士大战一回，之后，“五将”再舞……
紧接着一个光着上身的汉子杀入庙前，他浑身剧烈地哆嗦，嘴巴喷着语词与唾沫，把一碗碗饭撒在地上，掷向空中……
这时，刺激人心的环节到了。先是穿令：一、二个人突然凭空地来一股力量，“嘟嘟嘟”地连呼几声之后，随即跃身于神轿后边的平台，说时迟那时快，此人“刷”一声将置于轿后的“令”（也叫做“令杆”，此杆为纯银所制）拉直，猛地插入脸颊中，然后朝着另一边的脸颊刺去。几尺长的“令杆”从一侧颊部穿过口腔，从另一侧颊部透出……此时他已代表了本神化身之“童（僮）”。
之后就到了“文游”。队伍很长，有穿令的“僮”在村民们的欢呼声中耸立于神轿之上，让村民们将他同神像一起抬着，走村串户，接受不同村落民众的顶礼膜拜。直至完成整个游神过程，才会将“令杆”拔出。除此之外，还有傩舞队、五色旗队、锣鼓队……村里人都成了古人。他们沿村神游、踩过田野、经过墓地、驱邪捉鬼……演绎一幅幅超现实图景。
还有就是翻刺床。东海岛东山镇东山圩村最精彩，我看得心惊肉跳——也是快傍晚时，庙宇前十几米长的桌子上摆满荆棘，两名刚从神轿上下来的“僮”光着上身围着刺床乱舞……之后，他们脱掉裤子，全身只剩下裤衩，手拿着白酒瓶往身上倒酒，含着一口口的白酒向各处喷，然后从刺床右边翻到左边……
我相信这整套仪式蕴含着中华文化密码，是一成套的文化遗产，至少可追溯到周朝。
神游结束，天快黑了。祠堂前那幅对联跃入眼帘：
盘古证前因天地生成歌骏德
灵冈昭圣绩人民仁寿颂鸿庆
乡人傩，
沿门逐鬼，
唱土歌，
谓之“年例”。
——清•道光《廉州府志》卷四“风俗”
雷州处处有“考兵”
“乡人傩，朝服而立于阼阶。”这是《论语•乡人傩》的记录，也是中国最早有关傩的记录。“傩，驱疫鬼也，恐惊先祖，故朝服而立庙之阼阶也。”这是汉儒孔安国对《论语》的解释。文字记载，出现于周代，《周礼•夏官•方相氏》对之有比较详细的记述：“方相氏，掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，率百隶而时难（司傩）。”方相氏是驱傩的主角，这是关于傩舞较完整的记载。
古代傩祭有国傩与乡傩之分。孔颖达《疏》：“《正义》曰：此月（按仲月）之时，命有司之官大为傩祭，今难（傩）去阴气，言大者以季春为国家之傩，仲秋为天子之傩，此则下及庶人。故云大傩旁磔者，旁谓四方之门皆极磔其牲，以禳除阴气；出土牛以送寒气者，出犹作也。此时强阴既盛，年岁已终，阴若不去，凶邪恐来岁更为人害。”是谓古代从帝王至百姓都极为重视傩祭，且规模极大。大型傩祭每年要举行三次，时间为季春、仲秋和冬季。前两次仅统治阶层始能参加，至于冬季一次，下及庶人，称为乡傩。
每逢正月，我多次进入广东湛江雷州半岛去看傩舞。傩舞在雷州半岛一些乡镇叫做“考兵”，由五位将军和土地公、土地婆组成，其面具都是清初制造。湛江傩舞，与中原傩文化有着渊源关系。自隋唐至宋元，北人南来日多，到唐代，闽南人又大批迁居雷州，所以雷州半岛人民的风俗节日，深受中原与吴越文化的影响。雷州天后宫门联载：“闽南恩波流粤土；雷阳德泽接莆田”，阐述雷州文化的源头。《广东通志》和《雷州府志》均记载着雷州半岛傩活动情况。在市郊湖光镇旧县村的傩舞《考兵》据传是南宋宝佑年间由江西传入，其傩面具经考古专家鉴定是明万历年间制造；雷州松竹镇塘仔村的《走成伥》面具，据老艺人陈玉林（1913年出生）说，是他们祖先从福建莆田迁居雷州时带来的。在漫长岁月中，傩的主题也经历了驱鬼——娱神——娱人的发展演变。
一个个村子，把他们的戏唤醒
我一直认为傩的力量是强暴的，直到今年我寻到了旧县，才看到了傩的优雅和慢。
旧县村在遂溪县。遂溪县最先叫铁杷县，建于隋开皇十年（公元590年），县治就设在旧县村。作为当时铁杷县的政治、经济和文化中心，旧县村地理位置十分显赫。它地处沿海，货物由旧县河装船走海路，南行可抵达雷州、海安、海南；北行可通广州等东部沿海都城；沿铁杷溪西北上，可达本县腹地。旧县村一带，海产丰富，农田高产，物阜民丰，是名副其实的鱼米之乡，既是海防重地，又是重要的通商口岸（古商埠）……如今这辉煌，藏在了地方志中和元宵的“我舞影零乱”里。
旧县村“考兵”祭祀活动分六段进行：考兵、撒粮、出征、滚刺床、送丁赐福、纸船遣灾……队伍很小，很慢，很静。傩舞在跳时，“考兵、考兵、考兵……”孩子们在喊。大人在喊。女人在喊。村里的人都在喊，就这样把傩唤醒。
再说东岭村。考东岭村历史，该村均为林姓，祖上在宋时由北方迁居福建莆田，明时入湛江，明末定居于此地。元宵这天，考兵的战舞出现在拜祭祖先的仪式上，也出现在每一个家庭中，祈福避邪。考兵带着队伍在每一家走过，全村欢呼，胜似西方狂欢节。
无所不能的“僮” 翻过刺床
我曾领略过东岭村傩礼的过程——在村子祠堂前，停放着五顶装有神灵的轿子。轿子后放着一张凳子供人站立。
先是“武游”。村里成年人轮流抬着轿子在祠堂前广场上来回奔跑，而且要边跑边摇。村里人说这是要把神灵唤醒。其间头缚红巾手把利剑的道公们在简陋的道坛前挥舞，口中念念有词做法事，村里数名老人跪在旁边喃喃唱赞……最后持雄鸡起舞，道公抓起准备好的雄鸡举上肩头边舞边唱，再之，扯、拧。拧断鸡头将鲜淋淋的鸡血洒在黄表纸上……这时间持续挺长，傩舞考兵“五将”车将军、麦将军、李将军、刘将军和洪将军时不时与道士大战一回，之后，“五将”再舞……
紧接着一个光着上身的汉子杀入庙前，他浑身剧烈地哆嗦，嘴巴喷着语词与唾沫，把一碗碗饭撒在地上，掷向空中……
这时，刺激人心的环节到了。先是穿令：一、二个人突然凭空地来一股力量，“嘟嘟嘟”地连呼几声之后，随即跃身于神轿后边的平台，说时迟那时快，此人“刷”一声将置于轿后的“令”（也叫做“令杆”，此杆为纯银所制）拉直，猛地插入脸颊中，然后朝着另一边的脸颊刺去。几尺长的“令杆”从一侧颊部穿过口腔，从另一侧颊部透出……此时他已代表了本神化身之“童（僮）”。
之后就到了“文游”。队伍很长，有穿令的“僮”在村民们的欢呼声中耸立于神轿之上，让村民们将他同神像一起抬着，走村串户，接受不同村落民众的顶礼膜拜。直至完成整个游神过程，才会将“令杆”拔出。除此之外，还有傩舞队、五色旗队、锣鼓队……村里人都成了古人。他们沿村神游、踩过田野、经过墓地、驱邪捉鬼……演绎一幅幅超现实图景。
还有就是翻刺床。东海岛东山镇东山圩村最精彩，我看得心惊肉跳——也是快傍晚时，庙宇前十几米长的桌子上摆满荆棘，两名刚从神轿上下来的“僮”光着上身围着刺床乱舞……之后，他们脱掉裤子，全身只剩下裤衩，手拿着白酒瓶往身上倒酒，含着一口口的白酒向各处喷，然后从刺床右边翻到左边……
我相信这整套仪式蕴含着中华文化密码，是一成套的文化遗产，至少可追溯到周朝。
神游结束，天快黑了。祠堂前那幅对联跃入眼帘：
盘古证前因天地生成歌骏德
灵冈昭圣绩人民仁寿颂鸿庆