【摘要】：王露，山东诸城人，是中国近代诸城琴派和北派琵琶的代表人物对诸城琴派和北派琵琶的发展有着突出的贡献。1918年，王露受聘到北京大学音乐研究会担任古乐老师并在音乐研究会会刊《音乐杂志》中发表乐学专著数篇《音乐泛论》是王露发表的其中一篇文论，代表王露的音乐思想。本文主要从分析《音乐泛论》的美学思想，并探究其产生根源。
　　【关键词】：王露；《音乐泛论》；美学思想
　　一、王露生平活动简介
　　王露，字心葵，山东诸城人。中国近代古琴家、琵琶家。自幼跟随王冷泉学习古琴，是山东诸城派古琴的代表人物，与王心源、王冷泉被合称为“诸城琅琊三王”。1906年曾东渡到日本学习西方先进音乐知识。归国后，1918年受章太炎推荐，蔡元培邀请在北京大学音乐研究会任国乐导师并在音乐研究会会刊《音乐杂志》中发表了乐学专著数篇。
　　清末以来，作为北方著名的古琴流派诸城派，在古琴的发展历史中占有重要的地位。王露作为山东诸城派古琴的代表人物对诸城派古琴的传承有着杰出的贡献。王露在以虞山派为主的基础上，又吸取了金陵派的长处，集两派之大成。1916年在济南大明湖畔成立了我国最早的“音乐传习社”之一——德音琴社。培养出许多著名的琴人。1915年，他在故乡山东督工斫琴，监制古琴数十张。完成近代第一部古琴制造的专著《斫桐集》。1918年王露在北京大学举办古乐演奏会，第一次把古琴这种乐器带进校园。
　　王露于1918年经章太炎推荐，受蔡元培之邀，在北京大学举办了古乐演奏会。之后，蔡元培亲自拟聘书，聘请王露为北京大学乐理研究会国乐导师，教授古琴、琵琶等古乐。在我国早期的音乐教育活动中，王露有着深远的影响。王露教授了许多优秀的学生。作为导师，王露不仅教授古琴、琵琶，还参与到北京大学音乐研究会的建设之中。他发起参与组织了丝竹改进会，专门从事改良乐器和曲谱。
　　二、《音乐泛论》的美学思想
　　在20世纪20年代，中国受到西方音乐文化的影响，在音乐界内产生了三种思潮，即：一是主张“以西为师”。认为中国传统音乐落后于西方音乐文化，应当学习借鉴西方先进音乐经验，来改进我国的传统“旧乐”。二是坚持“维护国乐”。认为我国古代的“雅乐”才是值得发扬、继承的提倡的。公开反对向西方学习，同时鄙视一切俗乐。这个观点的代表人物就是王露。三是主张“全盘西化”。作为我国古乐的传承者，王露虽东渡到日本学习西方音乐，却反对用西洋音乐取代或者规范中国音乐。他对传统音乐有着很好的理解与实践，关于自己的音樂思想，陆续发表在北京大学出版的《音乐杂志》一刊中。《音乐泛论》就是一篇代表王露思想的论著。这篇文论集中说明王露“维护国乐”的音乐主导思想。从文章的整体来看，王露的音乐思想受到古代音乐美学思想的影响比较深远。主要从以下几个方面逐一论述：
　　1.音乐与情感的关系
　　文章开篇便提出：音乐者，即学术之一类也。表明观点认统史学研究之间的学术交流和交融将会日益密切，也必会在音乐史学的研究中占有一席之地，其学术意义也会日益凸显。王露在《音乐泛论》中体现了儒家音乐思想对他的影响。王露引用以儒家音乐思想为主的专著《乐记》中的话：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”这句话讲的是音乐是由人的内心产生的，人心受到外物影响而产生情感变化，肯定音乐与人类情感的关系。王露对这句话的引用是想来说明音乐是情感的产物。随后王露又进一步展开论述：“所谓动也，及物感于外，则情动。于中，或思登高。而为呼啸或既独处。而病寡和，甚至徘徊泽畔，狂啸自憙。于是音声之作。乃有不能自己者，此固音乐之起源也。”文章中“动”就是感情的奔发。情感不是自己产生的，是受到外界社会的影响，不同的社会环境使人产生不同的感情，不同感情的产生从而产生不同的音乐。音乐可以引起人情感上的共鸣，美的音乐，给人以美的享受。从而达到人与自然、人与社会的和谐相处。
　　2.“平和”的审美观及礼乐思想
　　早在春秋时期的《国语·周语下》中就提及到过“乐从和”，认为音乐最重要的特征就在于和。儒家思想代表人物荀子也提出“中和”的概念，“和”是我国古代音乐美学中最重要的思想之一，之后也一直贯穿于整个中国音乐美学的发展中。文章中提到：“苟使五音相杂，互相为应……譬诸五色错综，有序自然美丽，可观惊为异彩，初何足怪。”“和”就是要有序，“和”就是要和谐。王露对雅乐的推崇也表现“和”的思想对他的影响，西周的音乐风格也是围绕“和”展开的，对后世的音乐审美有着深远的影响。
　　3.追求“自然”的音乐思想
　　文中作者提到“人心之本，体虚灵。不昧其象，寂然初无。”道家的音乐思想主要以“虚无”、“自然”为主导。对音乐追求的是“自然音乐”，主张“大音希声”，清净无为。最美的声音是没有声音，朴素而虚静，至善至美。“寂然初無”正好印证道家崇尚自然，清净淡泊的音乐观念。王露把儒家的“中和”与道家的“自然”思想相融合，运用于音乐实践中，对儒家道家思想进行很好的继承与发展。
　　4.音乐审美方面的美学体现
　　《音乐泛论》对音乐审美方面的美学事例也有体现。在说到音乐能带给人美的享受时，王露引用了“知音”的例子：“伯牙鼓琴，六马仰秣，是知音乐之作用。”俞伯牙弹琴，钟子期可以听懂俞伯牙弹琴时的内容跟情感，钟子期死后，俞伯牙再也没有弹过亲。留下“知音”的经典话题。这是音乐审美趣味跟审美能力的因素。
　　三、总结
　　王露是20世纪初坚持“复兴雅乐”坚持国乐的人中少见的从日本留学学习西方先进的音乐知识后回国的一类。这与他的生活学习环境密不可分。王露自幼学习古琴和琵琶。古琴的清雅淡泊的音乐形象深深影响他的音乐思想。近代中国像西方学习的热潮中，有王露这样为坚持中国古乐而努力的人，是难能可贵的。近年来，随着学术界言论自由扩大化，对于所谓“国粹思想”的论述开始有更加全面的认识。王露是“国粹主义”音乐界的一个代表人物，我们应该全面去了解他的音乐思想，为今后的进一步学习提供良好的材料。
　　参考文献：
　　[1]刘再生.中国古代音乐史简述.北京：人民音乐出版社，2005.
　　[2]宋瑾.音乐美学基础.上海：上海音乐出版社，2008.
　　作者简介：彭婷，女，汉族，1992-，山东枣庄，聊城大学（在读），2015级音乐学院研究生，研究方向为中国音乐史。