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【摘要】《孔乙己》是鲁迅写于“五四”前夕的三篇小说之一。它以鲁镇的咸亨酒店为背景,展示了孔乙己的人生悲剧。本文透视孔乙己、“短衣帮”、“长衫客”在店里喝酒的不同情形,揭示出三种不同的人生际遇。
【关键词】《孔乙己》;酒;人生际遇
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】B 【文章编号】1001-4128(2010)08-0113-02
中国酒文化源远流长,在历史长河中,它扮演了一个重要的角色。酒不仅能饭前品味,喜庆宴客,满足人们的感官需要;更重要的是在一定程度上能预示人生的际遇。高兴时“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”,酒成了助兴的工具;失意时“抽刀断水水更流,借酒消愁愁更愁”,酒是愁思的寄托;颓废时“今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神”,酒又成了鼓舞“斗志”的武器。
《孔乙己》以咸亨酒店为背景,以酒作为故事的焦点来展开孔乙己的人生悲剧。当我们从酒文化的角度来透视《孔乙己》时,就会发现其中的“酒”所揭示出的三种截然不同的人生际遇。
1 酒是人生失意之后溢满辛酸与惆怅的苦酒
孔乙己第一次到咸亨酒店喝酒的情态,把他的人生追求与结果显露了出来。“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。“长衫”是封建“文化”的标志,是封建社会中仕人的象征。孔乙己“穿长衫”,既表明他“万般皆下品,惟有读书高”的身份,更说明他有过“学而优则仕”的理想和追求。封建的儒家观念渗入到孔乙己的心灵深处,他热衷功名,希望通过科举,跻身“长衫客”的行列,改变自己穷酸的命运,过上“劳心者治人”上层社会“高人一等”的生活。“站着喝酒”的多是“短衣帮”,表明孔乙己没有摆脱低下的平民身份,科举失败,理想破灭。生活的窘困,地位的卑微,孔乙己内心的失意与苦痛也就不言而喻了。这时的孔乙己到咸亨酒店,除了向“短衣帮”摆读书人的臭架子,显示阿Q式的“精神胜利法”以外,最主要的还是借酒自我陶醉,以解脱科举失意而隐藏于内心的苦闷。
孔乙己再次来到酒店喝酒时,则把他科举失败后的人生际遇暴露无遗了。他此次的到来不大同于以前,“穿一件破夹袄,盘着两腿,下面垫一个蒲包,用草绳在肩上挂住……他喝完酒,便又在旁人的说笑声中,坐着用这手慢慢走去了。”这时的孔乙己,显然是身体受到了严重摧残,连站着喝酒也不可能了。原来是孔乙己好喝懒做,为生活所迫,“竟偷到丁举人家”而被打折了腿,身心俱毁,从此丧失了生存的资本,成为一个彻底的“废人”。这不仅象征孔乙己科举的彻底失败,儒家理想的彻底失落,而且预示着他失败之后进退维谷,濒临绝境,只有死路一条。我们透视孔乙己手中的这一碗酒,的确别有一番滋味。科举失败意味着命运的蹇塞不通,“兼济天下”的理想化为乌有。原来的“长衫”换成了“破夹袄”,孔乙己已经没有了跻身“长衫客”的梦,有的只是理想失落后,身体受到摧残的痛苦和旁人说笑的折磨。孔乙己既无法逃离现实,又不敢正视现实,因而只好借酒浇愁,换取暂时的麻醉,瞬间的忘却。
孔乙己离不开酒,至死不忘酒,自有个中滋味。旁人奚落他,他要喝;“穿长衫”不能坐喝,他便站着喝;打折了腿不能行走,他爬进酒店喝。有钱时喝,无钱时欠账也要喝,酒已成为孔乙己生命中不可缺少的一部分。但是,请不要以为孔乙己是嗜酒,寻求感官刺激,他完全是为了求取在似醉非醉中麻木自己,解脱苦痛。
2 酒是解除疲劳,生活无聊的表现
同样是酒,在那些“短衣帮”的手中味道就全然不同。他们日出而作,日落而息。“傍午傍晚散了工,每每花四文铜钱,买一碗酒……靠柜外站着,热热的喝了休息。”他们地位低下,生活拮据,没有资格羡慕“长衫客”的悠闲与阔绰,只好安贫乐道,君子固穷,也就告别了尘世名利的纷争。他们心中永远牢记“心远地自偏”,就不会有孔乙己那样的痛苦与悲惨的结局。“短衣帮”们为了全家的生计,长年累月,夜以继日地不辍劳作,肌肉的困乏,生活的乏味也就可想而知了。“傍午傍晚”是他们少得可怜的休闲时光,一碗酒下肚,既可以解乏提神,又可以借喝酒到咸亨酒店休息,说笑孔乙己,在无聊的生活中领略片刻的快乐。
因此,“短衣帮”们手中的酒具有双重意味,既是用来满足生理上的需要,更是他们消除疲劳,换取快乐的工具,是一杯充实无聊生活的解乏消闲之酒。
3 酒是得志入时的一种享受
那么,作为同样的酒,在那些穿长衫的阔人们的手中,又会是怎样一番情调呢?
“只有穿长衫的,才踱进店面隔壁的房子里,要酒要菜,慢慢地坐喝。”这简短的一句话真是微言大义,“穿长衫”表明他们的仕人身份,是儒家理想的实现者,“劳心者治人”的威权象征,他们位高财富,不可一世。一个“踱”字把他们科举取胜的得意、悠闲和儒雅的神态刻画得入木三分。在“店面隔壁的房子里,要酒要菜,慢慢地坐喝”的行为方式,又勾画出他们的高贵、阔绰和尽情地享乐,同时,在悠雅之中还不乏逼人的威力。
“长衫客”们当初也像孔乙己一样在科举场上“出生入死”,他们的命运通达,在通向理想之路上走得顺畅,跻身仕途,步入天堂,其心情可谓是“其喜洋洋者矣”。吴敬梓笔下的范进,地位卑微,生活窘迫,几经考场,仍不死心。一旦考中,生活由穷变富,地位由辱到荣,竟然喜极而疯。孔乙己科举失意的命运与他们相比则是天壤之别。读了一辈子圣贤书连个秀才都没有考中,决定了他只能挣扎在社会底层,封建科举的毒害又造就了他好喝懒做的性格,加上他“又不会营生”,于是“愈过愈穷,弄到将要讨饭”的地步,最后穷困潦倒,受尽欺辱,悲惨死去。
由此可见,这些儒家理想之路顺畅的“长衫客”们,他们手中的酒是享受型的。既是用来满足感官的需要,同时更是他们得志入时的表现方式,是人生命运通达时资以显富露威的工具,是精神愉悦时采用的一种消闲遣兴的方式,是一杯充满快乐与得意的乐酒。
综上所述,酒在《孔乙己》一文中扮演了一个重要的角色。同样是酒,在不同人的手中具有截然不同的意蕴。我们透视它,孔乙己科举失意的痛苦和命运的悲惨、“短衣帮”生活的劳累与无聊、穿长衫的阔人们人生之路的通达与得意,这三种不同的人生际遇便一一地呈现在读者面前,恰似一幅饮酒文化图,人生百态尽显其中。
参考文献
[1] 《义务教育课程标准实验教科书•语文》.(九年级下册).人民教育出版社.
[2] 《语文•教师教学用书》.(九年级下册).人民教育出版社.
【关键词】《孔乙己》;酒;人生际遇
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】B 【文章编号】1001-4128(2010)08-0113-02
中国酒文化源远流长,在历史长河中,它扮演了一个重要的角色。酒不仅能饭前品味,喜庆宴客,满足人们的感官需要;更重要的是在一定程度上能预示人生的际遇。高兴时“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”,酒成了助兴的工具;失意时“抽刀断水水更流,借酒消愁愁更愁”,酒是愁思的寄托;颓废时“今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神”,酒又成了鼓舞“斗志”的武器。
《孔乙己》以咸亨酒店为背景,以酒作为故事的焦点来展开孔乙己的人生悲剧。当我们从酒文化的角度来透视《孔乙己》时,就会发现其中的“酒”所揭示出的三种截然不同的人生际遇。
1 酒是人生失意之后溢满辛酸与惆怅的苦酒
孔乙己第一次到咸亨酒店喝酒的情态,把他的人生追求与结果显露了出来。“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。“长衫”是封建“文化”的标志,是封建社会中仕人的象征。孔乙己“穿长衫”,既表明他“万般皆下品,惟有读书高”的身份,更说明他有过“学而优则仕”的理想和追求。封建的儒家观念渗入到孔乙己的心灵深处,他热衷功名,希望通过科举,跻身“长衫客”的行列,改变自己穷酸的命运,过上“劳心者治人”上层社会“高人一等”的生活。“站着喝酒”的多是“短衣帮”,表明孔乙己没有摆脱低下的平民身份,科举失败,理想破灭。生活的窘困,地位的卑微,孔乙己内心的失意与苦痛也就不言而喻了。这时的孔乙己到咸亨酒店,除了向“短衣帮”摆读书人的臭架子,显示阿Q式的“精神胜利法”以外,最主要的还是借酒自我陶醉,以解脱科举失意而隐藏于内心的苦闷。
孔乙己再次来到酒店喝酒时,则把他科举失败后的人生际遇暴露无遗了。他此次的到来不大同于以前,“穿一件破夹袄,盘着两腿,下面垫一个蒲包,用草绳在肩上挂住……他喝完酒,便又在旁人的说笑声中,坐着用这手慢慢走去了。”这时的孔乙己,显然是身体受到了严重摧残,连站着喝酒也不可能了。原来是孔乙己好喝懒做,为生活所迫,“竟偷到丁举人家”而被打折了腿,身心俱毁,从此丧失了生存的资本,成为一个彻底的“废人”。这不仅象征孔乙己科举的彻底失败,儒家理想的彻底失落,而且预示着他失败之后进退维谷,濒临绝境,只有死路一条。我们透视孔乙己手中的这一碗酒,的确别有一番滋味。科举失败意味着命运的蹇塞不通,“兼济天下”的理想化为乌有。原来的“长衫”换成了“破夹袄”,孔乙己已经没有了跻身“长衫客”的梦,有的只是理想失落后,身体受到摧残的痛苦和旁人说笑的折磨。孔乙己既无法逃离现实,又不敢正视现实,因而只好借酒浇愁,换取暂时的麻醉,瞬间的忘却。
孔乙己离不开酒,至死不忘酒,自有个中滋味。旁人奚落他,他要喝;“穿长衫”不能坐喝,他便站着喝;打折了腿不能行走,他爬进酒店喝。有钱时喝,无钱时欠账也要喝,酒已成为孔乙己生命中不可缺少的一部分。但是,请不要以为孔乙己是嗜酒,寻求感官刺激,他完全是为了求取在似醉非醉中麻木自己,解脱苦痛。
2 酒是解除疲劳,生活无聊的表现
同样是酒,在那些“短衣帮”的手中味道就全然不同。他们日出而作,日落而息。“傍午傍晚散了工,每每花四文铜钱,买一碗酒……靠柜外站着,热热的喝了休息。”他们地位低下,生活拮据,没有资格羡慕“长衫客”的悠闲与阔绰,只好安贫乐道,君子固穷,也就告别了尘世名利的纷争。他们心中永远牢记“心远地自偏”,就不会有孔乙己那样的痛苦与悲惨的结局。“短衣帮”们为了全家的生计,长年累月,夜以继日地不辍劳作,肌肉的困乏,生活的乏味也就可想而知了。“傍午傍晚”是他们少得可怜的休闲时光,一碗酒下肚,既可以解乏提神,又可以借喝酒到咸亨酒店休息,说笑孔乙己,在无聊的生活中领略片刻的快乐。
因此,“短衣帮”们手中的酒具有双重意味,既是用来满足生理上的需要,更是他们消除疲劳,换取快乐的工具,是一杯充实无聊生活的解乏消闲之酒。
3 酒是得志入时的一种享受
那么,作为同样的酒,在那些穿长衫的阔人们的手中,又会是怎样一番情调呢?
“只有穿长衫的,才踱进店面隔壁的房子里,要酒要菜,慢慢地坐喝。”这简短的一句话真是微言大义,“穿长衫”表明他们的仕人身份,是儒家理想的实现者,“劳心者治人”的威权象征,他们位高财富,不可一世。一个“踱”字把他们科举取胜的得意、悠闲和儒雅的神态刻画得入木三分。在“店面隔壁的房子里,要酒要菜,慢慢地坐喝”的行为方式,又勾画出他们的高贵、阔绰和尽情地享乐,同时,在悠雅之中还不乏逼人的威力。
“长衫客”们当初也像孔乙己一样在科举场上“出生入死”,他们的命运通达,在通向理想之路上走得顺畅,跻身仕途,步入天堂,其心情可谓是“其喜洋洋者矣”。吴敬梓笔下的范进,地位卑微,生活窘迫,几经考场,仍不死心。一旦考中,生活由穷变富,地位由辱到荣,竟然喜极而疯。孔乙己科举失意的命运与他们相比则是天壤之别。读了一辈子圣贤书连个秀才都没有考中,决定了他只能挣扎在社会底层,封建科举的毒害又造就了他好喝懒做的性格,加上他“又不会营生”,于是“愈过愈穷,弄到将要讨饭”的地步,最后穷困潦倒,受尽欺辱,悲惨死去。
由此可见,这些儒家理想之路顺畅的“长衫客”们,他们手中的酒是享受型的。既是用来满足感官的需要,同时更是他们得志入时的表现方式,是人生命运通达时资以显富露威的工具,是精神愉悦时采用的一种消闲遣兴的方式,是一杯充满快乐与得意的乐酒。
综上所述,酒在《孔乙己》一文中扮演了一个重要的角色。同样是酒,在不同人的手中具有截然不同的意蕴。我们透视它,孔乙己科举失意的痛苦和命运的悲惨、“短衣帮”生活的劳累与无聊、穿长衫的阔人们人生之路的通达与得意,这三种不同的人生际遇便一一地呈现在读者面前,恰似一幅饮酒文化图,人生百态尽显其中。
参考文献
[1] 《义务教育课程标准实验教科书•语文》.(九年级下册).人民教育出版社.
[2] 《语文•教师教学用书》.(九年级下册).人民教育出版社.