宋代成都，“时方承平，繁盛与京师同”（宋人周密《癸辛杂识》续集上），每一个月都有不同主题的大型集市或“商品博览会”。关于“成都十二月市”的名目，知府赵抃在《成都古今集记》一书中记载道：“正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月七宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”要想尽可能地还原成都集市的繁盛细节，我们不妨到宋词、宋诗和更多的宋文中去搜寻一番。

宋代成都的街道

　　要去日常的市场，要去节日的集市，无论是坐车，无论是徒步，均要穿街走巷，才能到达。“走遍人间行路难，异乡风物杂悲欢。”南宋诗人范成大在赴任途中就曾在日记中写下沿途的艰辛，历时五月之久，“方入成都府”，行路之难也可想而知。
　　兴许正因为饱受过泥路之苦，范成大治蜀伊始，便着手修整了成都的街衢。先前，秘阁修撰张根之子张焘镇蜀，在绍兴十三年（1143年）曾为成都铺过砖石路面，但仅有二千余丈的长度，并不能从根本上解决问题。于是，在此基础之上，范成大“鸠工命徒，分职授任。程督有方，尺寸有度。费出于官，而不以及民。日廪以食，而人竞力作，未几告成。以丈计者三千三百有六十，用甓二百余万，为钱二千万赢。率一街之首尾立两石以识广狭，凡十有四街。然后所至侧布如江浙间，雨不乘橇，骑不旋泞，徐行疾驱，俱从坦夷。父老相与喟曰：‘周道如砥，其尚见于斯乎！’”周王朝曾在国都镐京和东都洛邑之间修建了一条特别宽广平坦的大道，号称“周道”。成都百姓借《诗经》“周道如砥”一语来形容、赞美范成大修砌的十四条新街，可见群情之高、人心所向。
　　对于这些新街，范成大也颇为自得，其《三月二日北门马上》一诗云：“新街如拭过鸣驺，芍药酴醵竞满头。十里珠帘都卷上，少城风物似扬州。”这十四条具体街名大多已不可考，现在只知道其中有著名的石笋街。范诗《丙申元日安福寺礼塔》云：“石笋新街好行乐，与民同处且逢场。”今蜀语仍有“逢场”一词，乃赶集之意。
　　2007年，成都市锦江区江南馆街北側发现了一处唐至宋代的街坊遗址，其间纵横交错长达数十余米的铺砖街道在中国城市考古史上十分罕见。该路面使用特制的细长条形砖竖砌而成，有“人字形”与“回字形”两种砌法。路面中间略高于两侧，路面有明显的车轮碾压痕和使用损坏后的修补痕迹。这未必就是范成大当年所砌者，但应该也相差无几。
　　街道整治一新，各种集市依时按序轮番上演，“成都”一时成了宋代各路文化报道中的高频词。

　　在隋唐的基础上，宋代商品经济有了相当程度的飞跃发展，首都和地方州县的治所都形成有专供物资交流的集市，更出现了主营某一种商品的某某市。它们如期举行，不仅丰富了民众的菜篮子，而且也充实了文人的语料库。北宋东京有竹竿市，南宋临安有药市、米市、肉市、菜市、花市、珠子市和鲜鱼市。绍兴府有九市，其中包括梅市和龙兴寺前市。相比而言，成都的主题集市是最多的，也是最全面的。

十二月市各有所好

　　宋代成都正月期间有“灯市”，又能买卖花灯，又能逛街观灯。反正有钱没钱，都能大饱眼福。“宋开宝二年，命明年上元放灯三夜，自是岁以为常。十四、十五、十六三日皆早宴大慈寺，晚宴五门楼，甲夜观山棚变灯。其敛散之迟速，惟太守意也。如繁杂绮罗、街道灯火之盛，以昭觉寺为最。”从北宋太祖开宝三年（970）的正月十四起，成都官府人员与各界名流早晚宴集，具体位置在大慈寺和五门楼，初更时分（19点至21点）就地放灯。
　　成都知府田况《成都遨乐诗》之《上元灯夕》一首将正月灯市写得那叫一个有声有色：“予尝观四方，无不乐嬉游。惟兹全蜀区，民物繁它州。春宵宝灯燃，锦里烟香浮。连城悉奔骛，千里穷边陬。粉徘合绣袂，轣轳驰香辅。人声震雷远，火树华星稠。鼓吹匝地喧，月光斜汉流。欢多无永漏，坐久凭高楼。民心感上恩，释呗歌神猷。”
　　当时的大慈寺、昭觉寺一带观灯最为热闹。在陆游《丁酉上元》一诗中也有描写：“鼓吹连天沸五门，灯山万炬动黄昏。美人与月正同色，客子折梅空断魂。”诗中的灯山即指甲夜观山棚变灯，山棚是为庆祝节日而搭建的彩棚，其状如山高耸，结彩的山棚上不断变幻着灯色灯形，绚丽耀眼。
　　宋时，成都的花可谓是蜚声远近，而最好最著名的当数海棠。宋祁曾经盛赞：“蜀之海棠，诚为天下奇艳。”范成大甚至说：“只为海棠，也合来西蜀。”陆游对成都海棠更是爱得发了狂，其《成都行》诗云：“成都海棠十万株，繁华盛丽天下无。”这毫不夸张，且与官方叙事的口径高度一致，如《太平寰宇记》即载：“成都海棠树尤多繁艳。”可见成都花事果真是名不虚传，而“花市”之在成都能成为岁以为常的集市也就不足为奇了。
　　许是太正常不过了，宋代文献对二月花市鲜见正面的记述，倒是北宋经济学家、知益州薛田在《成都书事百韵诗》中有所涉及：“柳堤夜月珠帘卷，花市春风绣幕褰。”夜月一词让人想起随唐僖宗流亡到成都的萧遘所谓“月晓已开花市合”，如其他集市一样，花市也是至暮方散的。 　　成都花市具体的开市时间可能在“花朝”，也就是二月十二或十五的百花生日那天。而《成都通览》记清代二月十五日成都人要“赶青羊宫花会”，兴许宋代花市也在十五日举行的可能性更大一些。
　　四川是养蚕产丝大省，到了三月，就有蚕市。“蜀中每春三月为蚕市，至时货易毕集，阛阓填委，蜀人称其繁盛。”用宋诗来表达，就是：“齐民聚百货，贸鬻贵及时。乘此耕桑前，以助农绩资。物品何其夥，碎琐皆不遗。”
　　成都三月蚕市之多，简直出乎今人的想象，且具体日期和地点、说法不一。田况《成都遨乐诗》共二十一首，其中有关蚕市的竟有四首：《五日州南门蚕市》《二十三日圣寿寺前蚕市》这二次是在正月举行，《八日大慈寺前蚕市》是在二月，《九日大慈寺前蚕市》是在三月。
　　祝穆《方舆胜览》云：“成都，古蚕丛之国，其民重蚕事，故一岁之中，二月望日鬻花木、蚕器于某所者，号蚕市。”三月九日大慈寺前蚕市之外，三日龙桥似乎也有蚕市，叶庭硅《海录碎事》引《成都记》云：“三月三日，远近祈福于龙桥，命日蚕市”;二十七日睿圣夫人庙前似乎也有蚕市，《岁华纪丽谱》云：三月“二十七日，大西门睿圣夫人庙前蚕市，初在卜市桥前，田公以祷雨而应，移于庙前。”田公即田况。
　　苏东坡兄弟二人关于“蚕市”的唱和，也值得关注。苏辙《记岁首乡俗寄子瞻二首》其二《蚕市》云：“枯桑舒牙叶渐青，新蚕可浴日晴明。前年器用随手败，今冬衣着及春营。倾困计口卖余粟，买箔还家待种生。不惟箱篚供妇女，亦有鉯鎛资男耕。空巷无人斗容冶，六亲相见争邀迎。酒肴劝属坊市满，鼓笛繁乱倡优狞。蚕丛在时已如此，古人虽没谁敢更。异方不见古风俗，但向陌上闻吹笙。”
　　苏轼《和子由蚕市》云：“蜀人衣食常苦艰，蜀人游樂不知还。千人耕种万人食，一年辛苦一春闲。闲时尚以蚕为市，共忘辛苦逐欣欢。去年霜降斫秋荻，今年箔积如连山。破瓢为轮土为釜，争买不啻金与纨。忆昔与子皆童乷，年年废书走市观。市人争夸斗巧智，野人喑哑遭欺谩。诗来使我感旧事，不悲去国悲流年。”
　　苏轼的挚友仲殊也写过“蚕市”，其《忆江南》词云：“成都好，蚕市趁遨游。夜放笙歌喧紫陌，春遨灯火上高楼。车马溢瀛洲。人散后，茧馆喜绸缪。柳叶已饶烟黛细，桑条何似玉纤柔。立马看风流。”
　　四月锦市、五月扇市、六月香市、七月七宝市、八月桂市、九月药市、十月酒市、十一月梅市、十二月桃符市，在成都，每个月都会有以某一种商品为主打进行的季节性集市，可以想见，在当时的成都，商业贸易非常发达。

成都好，药市晏游闲

　　在十二市中，宋代成都的药市最为出名。诚如《宋史·地理志》所谓：成都“民勤耕作，无寸土之旷，岁三四收。其所获多为邀游之费，踏青、药市之集尤盛，动至连月。”
　　杨亿（974～1020）《杨文公谈苑》记载：“益州有药市，期以七月七日，四远皆集，其药物多品甚众，凡三日而罢，好事者多市取之。淳化中，有右正言崔迈，任峡路转运。迈苦多病，素有柏枕，方令赍万钱，遍市药百余品，各少取置柏枕中，周环钻穴，以彻其气。卧数月，得癞病，眉须尽落，投江水死。说者以为药力熏发骨节间疾气。”遍市药百余品，可见当时成都药市上的药物是相当齐全的。宋祁游药市，看见“芍与大黄如积，香溢于廛”;张世南游药市，甚至见到了“来自黎、雅诸蕃及西和、宕昌”的“犀”。另外，还有一千钱一粒的成药“解毒丸”。蔡绦《铁围山丛谈》记录了此药独特的销售情况：“岁以天中、重阳时开大慈寺，多聚人物，出百货其间，号名药市者。于是有于意隙间呼‘货药’一声，人识其意，亟投以千钱，乃从窗隙间度药一粒，号‘解毒丸’，凡一粒可救一人命。”
　　宋祁有一首诗《九日药市作》，把药市的盛况和成都的生态（卑湿）都交代得很清楚：“阳九协嘉辰，斯人始多暇。五药会广廛，游肩闹相驾。灵品罗贾区，仙芬冒闉舍。撷露来山阿，斸烟去岩罅。系道杂提携，盈詹更荐藉。乘时物无贱，投乏利能射。饔芩互作主，参荠交相假。曹植谨赝令，韩康无二价。西南岁多疠，卑湿连春夏。佳剂止刀圭，千金厚相谢。刺史主求瘼，万室击吾化。顾赖药石功，扪衿重惭嘈。”
　　陆游《老学庵笔记》认为：“成都药市以玉局化为最盛，用九月九日。《杨文公谈苑》云七月七日，误也。”《杨文公谈苑》云凡三日而罢市，庄绰《鸡肋编》中也有不同说法：“至重九药市，于谯门外至玉局化、五门设肆以货百药，犀、麝之类皆堆积，府尹、监司皆武行以阅。又于五门之下设大尊，容数十斛，置杯杓，凡名道人者皆恣饮。如是者五日。”玉局化即玉局观，又称玉局祠。京镗《雨中花·重阳》词云：“玉局祠前，铜壶阁畔，锦城药市争奇。正紫萸缀席，黄菊浮卮。巷陌联镳并辔，楼台吹竹弹丝。登高望远，一年好景，九日佳期。自怜行客，犹对佳宾，留连岂是贪痴。谁会得、心驰北阙，兴寄东篱。惜别未催鷁首，追欢且醉蛾眉。明年此会，他乡今日，总是相思。”
　　乾道九年（1173年），陆游初自南郑来成都时所作《汉宫春》词云：“羽箭雕弓，忆呼鹰古垒，截虎平川。吹笳暮归野帐，雪压青毡。淋漓醉墨，看龙蛇、飞落蛮笺。人误许、诗情将略，一时才气超然。何事又作南来，看重阳药市，元夕灯山。花时万人乐处，攲帽垂鞭。闻歌感旧，尚时时、流涕尊前。君记取、封侯事在，功名不信由天。”在陆游的心目中，重阳药市和元夕灯山一样，都是成都一时的盛会，也是最有城市个性的活动。

　　苏轼作于熙宁九年（1076）秋的一首祝捷词《河满子·密州寄益守冯当世》则提到，成都知府除了参加浣花溪游赏之外，也会便服私访药市。当时，知成都府冯当世平定了茂州少数民族的叛乱，苏轼闻讯后，写此篇寄赠。在东坡三百多首词中，写时事、大事的仅此一首。在传统婉约词中也极罕见：“见说岷峨凄怆，旋闻江汉澄清。但觉秋来归梦好，西南自有长城。东府三人最少，西山八国初平。莫负花溪纵赏，何妨药市微行。拭问当垆人在否，空教是处闻名。唱著子渊新曲，应须分外含情。”
　　此词将重阳药市跟成都最热闹的全民节日花溪纵赏相提，与薛田诗句“药市风光虫蛰外，花潭遨乐鵙鸣前”完全相同，与放翁词并论药市和元夕则有异曲同工之妙。在宋代的成都，药市已不仅仅是个大集市，而且成了全民游赏的大聚会：“诘旦，尽一川所出药草、异物与道人毕集，帅守置酒行市以乐之，别设酒以犒道人。是日早，土人尽入市中，相传以为吸药气愈疾，令人康宁。”知府置酒行市以乐之，已经不是微行，而是公开的活动了。
　　如果天不作美，市上的人也不会不高兴，因为他们相信：“是日雨，云有仙人在其中。”所以，仲殊词云：“成都好，药市晏游闲。步出五门鸣剑佩，别登三岛看神仙。缥缈结灵烟。云影里，歌吹暖霜天。何用菊花浮玉醴，愿求朱草化金丹。一粒定长年。”