据了解，北京2009年起就开始推行“零百千万”殡葬服务工程，即零消费骨灰撒海、百元骨灰盒、千元殡仪服务消费、万元骨灰安置，希望抑制殡葬暴利，破解殡葬业高价问题。同时提倡壁葬等环保方式，但墓地依旧紧俏。
　　中国人有着浓厚的祖先崇拜意识，把祖先、祖坟看得十分重要。喪葬、葬品和祖先的祭祀要讲究排场，祖坟要选个风水宝地。子孙们还要服丧，清心寡欲以哀悼祖先，每年要祭拜祖先，给祖先扫墓。丧葬文化体现了我国的孝文化和家族观念，也带有封建迷信色彩。人们希望通过厚葬和久祀让祖先在地下能得到安息，过得安逸快活，保佑活着的人，祈福子孙后代。
　　此外，死后的栖居之所体现等级尊卑思想。古人希望通过丧葬礼仪将现实社会的等级尊卑关系移植到死后的世界。秦始皇陵、北京昌平十三陵、河北清东陵和清西陵等等无不富丽堂皇、气势恢宏，民间的富贵大户的墓地也不失气场，普通百姓比之则较为简陋。因此我们看一个人的地位，不妨观其生前居所和死后居所。
　　时至今日我们仍存有墓地等级尊卑的观念，墓地的选址、规格不能失了死者生前的身份，与名人墓为邻沾沾名人的气息。我国有渊远的丧葬文化，其文化价值不可否认。但时代在变，“萧规曹随”已然行不通。“穷则变，变则通，通则久”，我们的一些与现时代不适应的丧葬文化该变变了，死后未必要有体面的“葬身之地”。
　　木心先生有首诗中说：“出了伊甸，灵魂便穿上，可以御寒，可以却暑的肉体。也有忘了穿上肉体的灵魂，也有不肯穿上肉体的灵魂。一阵雨，一道阳光，蒸发完了。魔鬼呢，魔鬼穿了一重又一重的肉体；天使的肉体薄，薄到透明。”
　　肉体有使用期限，灵魂可以不朽。我不知道死后的世界是什么样的，也不知道没了肉体寄居的灵魂去了哪。但我知道活着的人应该好好活着，死后肉体终会腐朽，而灵魂是否能不朽在于生前。
　　所以，如果我死了，请把我的骨灰倒进垃圾桶。
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