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在一些农村，适龄男女谈婚论嫁的时候，家中的老人总要查查家谱，看双方是否出了五服；缔结婚约，宴请宾朋，也要通知到五服之内的亲友。虽然历史上不同朝代的服丧制度有所变化，但是“五服”区分血统亲疏远近的作用没有变。
“五服”并非五件衣
中国也许是世界上最讲究血缘关系和地缘关系的国家。孔子云：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”前者指血缘关系规范，后者指地缘关系规范。
“五服”这个词在现代汉语里出现的频率虽然不算太高，但在古典文化里，却是一个十分重要的词。
“五服”本身又是一个词义十分复杂的词。它可以作为计量单位。作为计量单位用的时候，王畿之外，每五百里为一服。由近及远，分别称为侯服、甸服、绥服、要服、荒服。同时，五服也可以指礼仪中的“吉服”和“凶服”。吉服之五服，指天子、诸侯、卿、大夫、士五等之服装样式。
而凶服之“五服”是丧服的五种依亲疏差等分出来的五等服装。中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系親属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。亲者丧服重，疏者丧服轻。服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，就是所谓的五服：
斩衰。衰读作cuī，同“缞”，指披于胸前的麻布条。斩衰是五种丧服中最重的一种，用粗麻布制成，所谓“斩”，是指左右和下边不缝合（由此可以想象披麻戴孝之“披”意）。服斩衰的有子、未嫁女对父母，媳对公婆，妻对夫，承重孙对祖父母。承重，即承受丧祭与宗庙的重任。所谓承重孙，按旧时宗法制度，若父与己皆为家族中嫡长而父先死，于祖父母丧亡时，己称承重孙；若祖父及父均先死，于曾祖父母丧亡时，称承重曾孙。凡承重者，服丧三年。
齐衰（cuī）。齐，读作zī，指衣服的下摆。齐衰是五服之一，次于斩衰，以粗麻布做成。同斩衰不同的，是要缝齐下面的边。齐衰要为继母、保母服三年，为祖父母、妻、庶母（父之妾）服一年，为曾祖父母服五月，为高祖父母服三月。
大功。五服之一，服期九月。用熟麻布做成，比齐衰细，比小功粗，故称大功。丧事如堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女及众孙、众子妇、侄妇等，都服大功；已婚女为伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服丧，也服大功。
小功。用较粗的熟布制成，服期五个月。《唐律疏议》：“小功之亲有三：祖之兄弟，父之从父兄弟，身之再从兄弟是也。”所谓“从（zóng）父”，即伯父叔父的通称；“从兄弟”即同祖兄弟、从父兄弟的略称，也称堂兄弟。
缌麻。五服中最轻的一种，用疏织细麻布制成，服丧三月。凡疏远亲属、亲戚如高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、外祖父母、岳父母、中表兄弟、婿、外孙等，都服缌麻。所谓“中表”，父亲姊妹的儿女叫外表，母亲兄弟姊妹的儿女叫内表，互称中表。
五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，即所谓“素服”，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻。宋人车垓说此仪久废，当时人的袒免亲丧服是白阑缟巾；明、清时，素服，以尺布缠头。同六世祖的亲属便是无服亲了。故《礼记·大传》云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。凡本宗高祖父母、叔伯叔叔父母、族兄弟均服之。服期为三个月。”
“五服”还有哪些
国制五服。我们的老祖宗规定以首都为中心，五百里为一区域，分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服，服事天子。国家半径是二千五百里，直径是五千里。用服制规定远近的界限和富庶荒芜的区别。犯事的发配三千里，五服之外了，那一定是不毛之地。从国之重地到边远之区，用五服之制逐层管理，老祖宗的方法至今还有意义。
官制五服。周朝时，官分国王、诸侯、卿、大夫、士五等，余官出了五服；爵分公、侯、伯、子、男五等。以后的什么九品官制，是在这个基础上发展的，没有跳出这个圈。想反对这个制度的。都是出了五服的下级官员，不属于高干。
亲制五服。这好理解，从血缘关系上找，都数的过来，分的清楚。许多时候是和利益分不开的。逢年过节的串访与平日间的走动，红白喜事出的份子钱，遇见事了着急的程度，遗产的分配和继承，就是结婚，只要出了五服就没人管。现在也没有一夫多妻，无分嫡出庶出。有“二奶”的生了孩子，或是隐忍不提，或是视同婚生，有法律保护。别打算和过去亲制五服一样，同是一辈人，爹是一个，娘分二人，嫡出的是一服，庶出的就是二服了。贾宝玉和贾环，都是贾政的儿子，论长相，贾宝玉“神彩飘逸，秀色夺人”，看看贾环，“人物委琐，举止荒疏”，这是贾政的看法。要是袭爵，轮不上贾环，和贾环的长相毫无关系。《红楼梦》表面上说的是妻妾制度，实际上还是亲制五服。两人差着一服。
古人以“五服”定亲疏
关于五服的范围，历朝皆有些微不同和改变，但大致如上述。包括丧礼在内的儒家“礼”文化十分繁琐，用司马谈的话说，“累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰博而寡要，劳而少功”。
在一些农村，适龄男女谈婚论嫁的时候，家中的老人总要查查家谱，看双方是否出了五服；缔结婚约，宴请宾朋，也要通知到五服之内的亲友。
虽然历史上不同朝代的服丧制度有所变化，但是“五服”区分血统亲疏远近的作用没有变。习惯上以五服以内为亲，五服以外为疏。出了五服，说明亲属关系比较疏远，即使同姓，也是可以通婚的。常言道，“远亲不如近邻”。所谓“远亲”并不一定意味着距离上住得远，而是说出了五服。俗话说，“家丑不可外扬”，也是说把丑事的传播范围限制在本宗族之内。
（《烟台日报》2016.4.23等）
“五服”并非五件衣
中国也许是世界上最讲究血缘关系和地缘关系的国家。孔子云：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”前者指血缘关系规范，后者指地缘关系规范。
“五服”这个词在现代汉语里出现的频率虽然不算太高，但在古典文化里，却是一个十分重要的词。
“五服”本身又是一个词义十分复杂的词。它可以作为计量单位。作为计量单位用的时候，王畿之外，每五百里为一服。由近及远，分别称为侯服、甸服、绥服、要服、荒服。同时，五服也可以指礼仪中的“吉服”和“凶服”。吉服之五服，指天子、诸侯、卿、大夫、士五等之服装样式。
而凶服之“五服”是丧服的五种依亲疏差等分出来的五等服装。中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系親属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。亲者丧服重，疏者丧服轻。服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，就是所谓的五服：
斩衰。衰读作cuī，同“缞”，指披于胸前的麻布条。斩衰是五种丧服中最重的一种，用粗麻布制成，所谓“斩”，是指左右和下边不缝合（由此可以想象披麻戴孝之“披”意）。服斩衰的有子、未嫁女对父母，媳对公婆，妻对夫，承重孙对祖父母。承重，即承受丧祭与宗庙的重任。所谓承重孙，按旧时宗法制度，若父与己皆为家族中嫡长而父先死，于祖父母丧亡时，己称承重孙；若祖父及父均先死，于曾祖父母丧亡时，称承重曾孙。凡承重者，服丧三年。
齐衰（cuī）。齐，读作zī，指衣服的下摆。齐衰是五服之一，次于斩衰，以粗麻布做成。同斩衰不同的，是要缝齐下面的边。齐衰要为继母、保母服三年，为祖父母、妻、庶母（父之妾）服一年，为曾祖父母服五月，为高祖父母服三月。
大功。五服之一，服期九月。用熟麻布做成，比齐衰细，比小功粗，故称大功。丧事如堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女及众孙、众子妇、侄妇等，都服大功；已婚女为伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服丧，也服大功。
小功。用较粗的熟布制成，服期五个月。《唐律疏议》：“小功之亲有三：祖之兄弟，父之从父兄弟，身之再从兄弟是也。”所谓“从（zóng）父”，即伯父叔父的通称；“从兄弟”即同祖兄弟、从父兄弟的略称，也称堂兄弟。
缌麻。五服中最轻的一种，用疏织细麻布制成，服丧三月。凡疏远亲属、亲戚如高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、外祖父母、岳父母、中表兄弟、婿、外孙等，都服缌麻。所谓“中表”，父亲姊妹的儿女叫外表，母亲兄弟姊妹的儿女叫内表，互称中表。
五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，即所谓“素服”，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻。宋人车垓说此仪久废，当时人的袒免亲丧服是白阑缟巾；明、清时，素服，以尺布缠头。同六世祖的亲属便是无服亲了。故《礼记·大传》云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。凡本宗高祖父母、叔伯叔叔父母、族兄弟均服之。服期为三个月。”
“五服”还有哪些
国制五服。我们的老祖宗规定以首都为中心，五百里为一区域，分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服，服事天子。国家半径是二千五百里，直径是五千里。用服制规定远近的界限和富庶荒芜的区别。犯事的发配三千里，五服之外了，那一定是不毛之地。从国之重地到边远之区，用五服之制逐层管理，老祖宗的方法至今还有意义。
官制五服。周朝时，官分国王、诸侯、卿、大夫、士五等，余官出了五服；爵分公、侯、伯、子、男五等。以后的什么九品官制，是在这个基础上发展的，没有跳出这个圈。想反对这个制度的。都是出了五服的下级官员，不属于高干。
亲制五服。这好理解，从血缘关系上找，都数的过来，分的清楚。许多时候是和利益分不开的。逢年过节的串访与平日间的走动，红白喜事出的份子钱，遇见事了着急的程度，遗产的分配和继承，就是结婚，只要出了五服就没人管。现在也没有一夫多妻，无分嫡出庶出。有“二奶”的生了孩子，或是隐忍不提，或是视同婚生，有法律保护。别打算和过去亲制五服一样，同是一辈人，爹是一个，娘分二人，嫡出的是一服，庶出的就是二服了。贾宝玉和贾环，都是贾政的儿子，论长相，贾宝玉“神彩飘逸，秀色夺人”，看看贾环，“人物委琐，举止荒疏”，这是贾政的看法。要是袭爵，轮不上贾环，和贾环的长相毫无关系。《红楼梦》表面上说的是妻妾制度，实际上还是亲制五服。两人差着一服。
古人以“五服”定亲疏
关于五服的范围，历朝皆有些微不同和改变，但大致如上述。包括丧礼在内的儒家“礼”文化十分繁琐，用司马谈的话说，“累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰博而寡要，劳而少功”。
在一些农村，适龄男女谈婚论嫁的时候，家中的老人总要查查家谱，看双方是否出了五服；缔结婚约，宴请宾朋，也要通知到五服之内的亲友。
虽然历史上不同朝代的服丧制度有所变化，但是“五服”区分血统亲疏远近的作用没有变。习惯上以五服以内为亲，五服以外为疏。出了五服，说明亲属关系比较疏远，即使同姓，也是可以通婚的。常言道，“远亲不如近邻”。所谓“远亲”并不一定意味着距离上住得远，而是说出了五服。俗话说，“家丑不可外扬”，也是说把丑事的传播范围限制在本宗族之内。
（《烟台日报》2016.4.23等）