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马祖常是元代诗坛上一位杰出的少数民族诗人。他从小生长在中原，受他父亲的教诲，学习儒学，研读儒家典籍。生长环境和所受教育使他对汉文化的认识日益加深，他尊崇儒学，热爱儒家文化，用汉文写诗歌，他的创作促进了不同民族文化的交流，被元文宗誉为“中原硕儒唯祖常”。
马祖常（1279-1338），字伯庸，号石田，其先祖为西域雍古部，后随父寄籍光州（今河南潢川），是元代著名的少数民族作家。诗文代表作《石田集》15卷被收入《四库全书》。他的诗作当时广为流传，至今享有盛名。
一、马祖常的人生经历
马祖常出生于光州（今河南潢川），其祖先系雍古部（今新疆）人，先世为西域雍古部贵族。
（一）出仕前，聪慧好学
元世祖至元十六年己卯（1279），南宋灭亡，元朝开启了大一统时代，马祖常在这一年出生。马祖常从小就特别喜欢学习，《马祖常传》云：“祖常七岁知学，得钱即以市书……既长，益笃于学。”马祖常十一岁时，父亲因得罪权贵被罢官，于是他跟随父亲迁居到仪真（今属江苏仪征市），在那里生活了将近十年。在这十年里，马祖常谨遵父亲教诲，发奋读书，认真踏实，勤学好问，后由蜀中儒学家张摐传授学业。
大德五年（1301年），他父亲进奉训大夫，他便随父亲迁居光州，在这期间，他更加勤奋刻苦，经常闭门不出，学习汉文化典籍，有时也和父亲一起教别人学习儒学知识。他从小在儒家思想和汉文化的熏陶下成长，从他的曾祖父开始，其家族就特别重视儒家文化，在曾祖父的教导下，他的祖父、父亲都十分尊崇儒学，主张读书，而非骑射，这和西北民族的习俗背道而驰。
未入仕前，马祖常一直学习儒家文化，深受儒家思想和汉文化的影响，他熟读百家典籍，为以后进入仕途做了很好的铺垫。
（二）入仕后，卓尔不凡
元朝的统一，结束了唐末以来南北对峙、民族政权长期并存的局面，促进了各族人民之间经济和文化的交流，推动了我国统一的多民族国家的巩固和发展。
元世祖时期，为了方便管治国家，大力推行“汉化”政策，忽必烈在朝中任用大批儒臣。1313年，元仁宗下诏恢复科举。蒙古人、色目人只要通过两场就可赐进士及第，马祖常没有辜负父亲的期望，他在乡、会两次考试中皆为第一。马祖常满怀壮志，期望凭借自己的学识与能力，在仕途上有一番作为，光耀门楣。
做官期间，他关心国家大事，心系黎民百姓，大公无私，秉公执法，触动了统治阶层的利益，惹怒了权贵，仕途受阻。他敢于进言，敢于弹劾贪官污吏，表现出过人的胆识和勇气。《马祖常传》曰：“俄改宣政院经历，月余辞归。亡何，奸臣复相，左迁开平县尹，因欲中伤之，遂退居光州。”当时社会黑暗，政治腐败，奸臣当道，小人得意，马祖常毅然决定退居光州。
中国历史上有好多文人满怀壮志，选择步入仕途来施展自己的抱负，却遭受奸人迫害。马祖常所处的朝廷政治腐败，贪官污吏霸道横行，而他不愿与其同流合污，因而仕途不顺，壮志难酬，但他的胆识和才学足以显现他的卓尔不凡。
二、马祖常的思想和创作的关系
马祖常尊崇儒道，他从小学习刻苦认真，被儒家文化所吸引，生活在中原也为他研读儒家典籍提供了方便。读书期间，他去过很多地方，开阔了眼界，增长了阅历，从而创作出许多优秀的文学作品。
（一）儒家思想对马祖常的熏陶
马祖常出身于基督教世家，但他以儒学著称于世。他的儒学思想不是一朝一夕形成的，据陈桓考证：“马氏之儒学，肇自祖常曾祖月合乃……成于祖常父马润，至祖常乃大以肆也。”马祖常的曾祖父非常重视儒士，到了他的父亲马润，不仅自己和其子女研读儒家经典，也教别人学习儒学。马祖常从小受到父亲教导，学习儒术，练习汉字，他尊崇儒家经典，他热爱儒学典籍并刻苦研读，为此有“三年不窥园，自谓五经笥”（《壮游八十韵》），“夜读五经同异处”（《盘居李氏》），“白发山中抱孔经”（《宿兴化县界》）等诗句，从中可以看出他对儒家典籍的喜爱。
通过多年来对儒家经典的学习，马祖常发现儒家经典不仅可以陶冶性情，而且可以治国安邦，拯救黎民百姓。他是贵族的后代，属于统治阶级，是受重视的上层人士，但他对儒学的喜爱超过了大部分汉人，他对儒学的崇拜是发自内心的，如“哺此万齿饥”（《新岁丁卯》二首其一），“架上道书研宇宙”（《题若蓉》），“孔阶力攀跻”（《饮酒》其五）。
俗话说，实践出真知。马祖常在学习儒学的同时，力求把儒家思想运用到实践中，反对空学，重视实学，如“儒功谁表率”（《秦元卿家庆图》），“所贵求儒效”（《送王伯弘平章》），“七州课最求儒效”（《送胡长史之浙宪》）。
马祖常还用“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒家思想来修身养性。受朝廷重用时，他积极参与国家大事，关心百姓疾苦，后来触动了权贵利益，遭遇挫折，就隐退光州。他欣赏陶渊明的心境，有“伯夷耻粟饿，屈原避谗死。独有柴桑翁，一不失张弛”（《读陶潜诗》）。
儒家重视“孝”“仁”，马祖常同样重视“孝”“仁”。在他年幼时，母亲去世，三十五岁时，父亲去世，两位至亲离世，使他悲痛万分，写下了“我情终不樂，日思我亲仁……兴念辙涕泣，有酒亦逡巡”（《饮酒》六首之四）这般诗句，对于父母的感恩和思念长存于他心中。他还写了很多赞扬孝子的诗，如《赠庐州黄孝子》《孝子徐生卷》《祖母求生》等。
（二）马祖常的游学经历对文学创作的影响
马祖常的一生大部分时间都是在游历中度过。少年时期，父亲四处为官，他一直跟随左右，青年时期，他去了许多地方，游赏众多美景，做官后，游览大河山川，开阔了眼界和心胸，对其创作产生很大影响。
马祖常幼年居无定所，1279年出生于江陵，1289年，因父亲不愿与小人同流合污，得罪权贵，遂和父亲迁居仪真。在仪真的十年，他和父亲一起参加劳动，体会到下层百姓的艰辛，亲眼目睹了吃不饱穿不暖的社会现实。他对百姓的苦难生活观察细致入微，有描写“秋寒无衣霜冽肤，鸣机织素将何须”（《缫丝行》）的蚕妇，还有刻画“卖田当保马，无褐过三冬”（《马户》）的养马户。马祖常的这类诗大多深刻反映了百姓的疾苦，揭露了社会的黑暗，真实大胆地对统治阶层进行批判。 1306年，马祖常出游齐鲁，这里是儒家文化的发源地，是孔子生活过的地方，充满浓郁的儒学气息，马祖常在这里游赏大好河山，感受中华民族文化的博大精深，写出“峨冠拟鲁儒，短衣真楚制”（《壮游八十韵》）的诗句。马祖常做官后，在扈从皇帝至上京途中，写下了大量的纪行诗，如《丁卯上京四绝》《上京抒怀》《龙门》等，大多是描写上京独特的自然风光、风俗民情。在这期间，马祖常也亲眼目睹了民间百姓的疾苦和统治阶级的腐朽，如“宛宛陶穴民，艰难谋树艺”（《壮游八十韵》）。马祖常为官期间，对官场的腐败和黑暗深感痛心，他创作出大量针砭时弊的作品。
三、马祖常诗歌的题材和内容
《石田先生文集》存有马祖常的诗歌700多首，内容丰富，题材多样。元代，文化出现了相互交流与融合的局面，马祖常是一位少数民族诗人，但他的诗歌内容许多都有汉文化的印记。
（一）山水田园诗
从南朝谢灵运开始大量创作以山水为题材的诗歌，到了东晋陶渊明以田园为题材写诗，这两种题材在发展过程中逐渐融合，到唐代发展成了山水田园诗。马祖常创作的山水田园诗，以抒情为主，诗随心而作，真实感人。他做官前，随父亲居住，参加躬耕实践，体会农事劳动，他熟悉田间劳作，“自觉是农师”（《石田山居》八首之四）。他做官后随皇帝出行，下江南，登嵩山，游齐鲁，走遍大江南北，欣赏各处的美景，被大自然的神奇所感动。辞官后，他以一颗真诚的心去体会田园生活，用诗描绘田园生活的美好，如“可怜芙蓉花，照影秋塘里”（《淮南田歌》三首其二），“花曙鸣山鸟，芹春跃岸鱼”（《石田山居》八首）。
马祖常有的诗气势磅礴，如“黄河荡中潏，万古费波涛”（《黄河》），没有华丽的词藻，简单几个字就表现出了黄河奔腾的壮观景象。他也借山水表达自己的志向，如《杂咏》（其二）“俯仰此身天地内，沧州重去带经锄”。该诗歌以“经”为锄，“经”是儒家的经典，诗人用它来治国救民，施展自己的理想，为国家、为百姓做事情。有些诗歌表达他忘情于美景的闲适心境，如《独石》“与客坐忘归，山寒日将暮”，写出了诗人沉醉美景之中，忘记了周围的一切，表现了诗人的旷达精神。
馬祖常热爱大自然，热爱田园生活，热爱农事，由心到情，再到诗歌，情感真挚，发自肺腑。
（二）反映现实类
马祖常的诗歌中有些表现下层百姓的苦难，揭露上层生活的奢靡，如《西方泺》二首其二：“野市饥无米，流离惜子孙。”没有米，百姓带着儿女流浪乞讨，令人叹息。诗人关心百姓疾苦，能设身处地为百姓着想，如《苦寒》五首之三：“离人叹无衣，原兽淫弓弰。忧端坐耿耿，鸡鸣动嘐嘐。”诗人由自己遭受的寒冷之苦，想到流离失所的百姓，心中十分忧愁，难以入睡。
元朝是蒙古族建立的政权，当时百姓可以说是与马为伴，马对他们来说十分重要，但统治者看不起养马人。马户干着最累的活，拿着最少的工钱，还时不时地受到贵族的辱骂，生活贫寒艰难。马祖常的《马户》云：“卖田当保马，无褐过三冬。”诗中并没有责怪之字，只是简单的描述，就反映出统治者对百姓的残酷剥削，平淡中见深奥。马祖常对下层人民没有偏见，理解百姓疾苦，《古乐府》《室妇叹》等诗作都是他对百姓苦难生活的描写，表达了他对百姓的同情。
马祖常还有一些诗揭露与讽刺了上层阶级的奢华生活，如《淮南田歌》十首之四“秋税入官仓，雀鼠嘴尖尖”，用“鼠”比喻贼眉鼠眼的统治阶级，农民好不容易等到秋收，粮食却被官兵以税收方式收走，用来供应上层人士的吃喝。百姓辛苦一年，一无所获，生活十分艰难，如《拟古》二首其一云：“千金为人寿，万金买名讴。”马祖常用常见的字词，描绘出社会的贫富差距，突显了阶级矛盾。
四、结语
马祖常尊崇儒学，热爱儒家典籍，关心百姓疾苦。他通过科举走上仕途，一心为国为民，举荐了许多贤能之士，被元文宗称为“中原硕儒唯祖常”。在元代文坛上，马祖常以他极富个性的诗歌占据一席之地，他自身游牧民族的气息与中原特有的儒家文化相融合，使其诗歌创作别具一格。马祖常一生都在学习儒学，研读儒家典籍，并用汉文创作了大量的诗文，他关心百姓，关注现实，儒家“仁”的思想在他身上表现得淋漓尽致。时至今日，他还对一些人、事、物产生着或多或少的影响，河南省有以马祖常名字命名的潢川县马祖常学校。马祖常刚正不阿，敢于向权贵斗争的精神，值得人们钦佩。他勤奋知学，善写文章，学以致用，时时不忘国家百姓，是人们学习的榜样。
（伊犁师范大学）
作者简介：姜歆煜（1994-），女，河南许昌人，硕士，研究方向：中国古代文学。
马祖常（1279-1338），字伯庸，号石田，其先祖为西域雍古部，后随父寄籍光州（今河南潢川），是元代著名的少数民族作家。诗文代表作《石田集》15卷被收入《四库全书》。他的诗作当时广为流传，至今享有盛名。
一、马祖常的人生经历
马祖常出生于光州（今河南潢川），其祖先系雍古部（今新疆）人，先世为西域雍古部贵族。
（一）出仕前，聪慧好学
元世祖至元十六年己卯（1279），南宋灭亡，元朝开启了大一统时代，马祖常在这一年出生。马祖常从小就特别喜欢学习，《马祖常传》云：“祖常七岁知学，得钱即以市书……既长，益笃于学。”马祖常十一岁时，父亲因得罪权贵被罢官，于是他跟随父亲迁居到仪真（今属江苏仪征市），在那里生活了将近十年。在这十年里，马祖常谨遵父亲教诲，发奋读书，认真踏实，勤学好问，后由蜀中儒学家张摐传授学业。
大德五年（1301年），他父亲进奉训大夫，他便随父亲迁居光州，在这期间，他更加勤奋刻苦，经常闭门不出，学习汉文化典籍，有时也和父亲一起教别人学习儒学知识。他从小在儒家思想和汉文化的熏陶下成长，从他的曾祖父开始，其家族就特别重视儒家文化，在曾祖父的教导下，他的祖父、父亲都十分尊崇儒学，主张读书，而非骑射，这和西北民族的习俗背道而驰。
未入仕前，马祖常一直学习儒家文化，深受儒家思想和汉文化的影响，他熟读百家典籍，为以后进入仕途做了很好的铺垫。
（二）入仕后，卓尔不凡
元朝的统一，结束了唐末以来南北对峙、民族政权长期并存的局面，促进了各族人民之间经济和文化的交流，推动了我国统一的多民族国家的巩固和发展。
元世祖时期，为了方便管治国家，大力推行“汉化”政策，忽必烈在朝中任用大批儒臣。1313年，元仁宗下诏恢复科举。蒙古人、色目人只要通过两场就可赐进士及第，马祖常没有辜负父亲的期望，他在乡、会两次考试中皆为第一。马祖常满怀壮志，期望凭借自己的学识与能力，在仕途上有一番作为，光耀门楣。
做官期间，他关心国家大事，心系黎民百姓，大公无私，秉公执法，触动了统治阶层的利益，惹怒了权贵，仕途受阻。他敢于进言，敢于弹劾贪官污吏，表现出过人的胆识和勇气。《马祖常传》曰：“俄改宣政院经历，月余辞归。亡何，奸臣复相，左迁开平县尹，因欲中伤之，遂退居光州。”当时社会黑暗，政治腐败，奸臣当道，小人得意，马祖常毅然决定退居光州。
中国历史上有好多文人满怀壮志，选择步入仕途来施展自己的抱负，却遭受奸人迫害。马祖常所处的朝廷政治腐败，贪官污吏霸道横行，而他不愿与其同流合污，因而仕途不顺，壮志难酬，但他的胆识和才学足以显现他的卓尔不凡。
二、马祖常的思想和创作的关系
马祖常尊崇儒道，他从小学习刻苦认真，被儒家文化所吸引，生活在中原也为他研读儒家典籍提供了方便。读书期间，他去过很多地方，开阔了眼界，增长了阅历，从而创作出许多优秀的文学作品。
（一）儒家思想对马祖常的熏陶
马祖常出身于基督教世家，但他以儒学著称于世。他的儒学思想不是一朝一夕形成的，据陈桓考证：“马氏之儒学，肇自祖常曾祖月合乃……成于祖常父马润，至祖常乃大以肆也。”马祖常的曾祖父非常重视儒士，到了他的父亲马润，不仅自己和其子女研读儒家经典，也教别人学习儒学。马祖常从小受到父亲教导，学习儒术，练习汉字，他尊崇儒家经典，他热爱儒学典籍并刻苦研读，为此有“三年不窥园，自谓五经笥”（《壮游八十韵》），“夜读五经同异处”（《盘居李氏》），“白发山中抱孔经”（《宿兴化县界》）等诗句，从中可以看出他对儒家典籍的喜爱。
通过多年来对儒家经典的学习，马祖常发现儒家经典不仅可以陶冶性情，而且可以治国安邦，拯救黎民百姓。他是贵族的后代，属于统治阶级，是受重视的上层人士，但他对儒学的喜爱超过了大部分汉人，他对儒学的崇拜是发自内心的，如“哺此万齿饥”（《新岁丁卯》二首其一），“架上道书研宇宙”（《题若蓉》），“孔阶力攀跻”（《饮酒》其五）。
俗话说，实践出真知。马祖常在学习儒学的同时，力求把儒家思想运用到实践中，反对空学，重视实学，如“儒功谁表率”（《秦元卿家庆图》），“所贵求儒效”（《送王伯弘平章》），“七州课最求儒效”（《送胡长史之浙宪》）。
马祖常还用“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒家思想来修身养性。受朝廷重用时，他积极参与国家大事，关心百姓疾苦，后来触动了权贵利益，遭遇挫折，就隐退光州。他欣赏陶渊明的心境，有“伯夷耻粟饿，屈原避谗死。独有柴桑翁，一不失张弛”（《读陶潜诗》）。
儒家重视“孝”“仁”，马祖常同样重视“孝”“仁”。在他年幼时，母亲去世，三十五岁时，父亲去世，两位至亲离世，使他悲痛万分，写下了“我情终不樂，日思我亲仁……兴念辙涕泣，有酒亦逡巡”（《饮酒》六首之四）这般诗句，对于父母的感恩和思念长存于他心中。他还写了很多赞扬孝子的诗，如《赠庐州黄孝子》《孝子徐生卷》《祖母求生》等。
（二）马祖常的游学经历对文学创作的影响
马祖常的一生大部分时间都是在游历中度过。少年时期，父亲四处为官，他一直跟随左右，青年时期，他去了许多地方，游赏众多美景，做官后，游览大河山川，开阔了眼界和心胸，对其创作产生很大影响。
马祖常幼年居无定所，1279年出生于江陵，1289年，因父亲不愿与小人同流合污，得罪权贵，遂和父亲迁居仪真。在仪真的十年，他和父亲一起参加劳动，体会到下层百姓的艰辛，亲眼目睹了吃不饱穿不暖的社会现实。他对百姓的苦难生活观察细致入微，有描写“秋寒无衣霜冽肤，鸣机织素将何须”（《缫丝行》）的蚕妇，还有刻画“卖田当保马，无褐过三冬”（《马户》）的养马户。马祖常的这类诗大多深刻反映了百姓的疾苦，揭露了社会的黑暗，真实大胆地对统治阶层进行批判。 1306年，马祖常出游齐鲁，这里是儒家文化的发源地，是孔子生活过的地方，充满浓郁的儒学气息，马祖常在这里游赏大好河山，感受中华民族文化的博大精深，写出“峨冠拟鲁儒，短衣真楚制”（《壮游八十韵》）的诗句。马祖常做官后，在扈从皇帝至上京途中，写下了大量的纪行诗，如《丁卯上京四绝》《上京抒怀》《龙门》等，大多是描写上京独特的自然风光、风俗民情。在这期间，马祖常也亲眼目睹了民间百姓的疾苦和统治阶级的腐朽，如“宛宛陶穴民，艰难谋树艺”（《壮游八十韵》）。马祖常为官期间，对官场的腐败和黑暗深感痛心，他创作出大量针砭时弊的作品。
三、马祖常诗歌的题材和内容
《石田先生文集》存有马祖常的诗歌700多首，内容丰富，题材多样。元代，文化出现了相互交流与融合的局面，马祖常是一位少数民族诗人，但他的诗歌内容许多都有汉文化的印记。
（一）山水田园诗
从南朝谢灵运开始大量创作以山水为题材的诗歌，到了东晋陶渊明以田园为题材写诗，这两种题材在发展过程中逐渐融合，到唐代发展成了山水田园诗。马祖常创作的山水田园诗，以抒情为主，诗随心而作，真实感人。他做官前，随父亲居住，参加躬耕实践，体会农事劳动，他熟悉田间劳作，“自觉是农师”（《石田山居》八首之四）。他做官后随皇帝出行，下江南，登嵩山，游齐鲁，走遍大江南北，欣赏各处的美景，被大自然的神奇所感动。辞官后，他以一颗真诚的心去体会田园生活，用诗描绘田园生活的美好，如“可怜芙蓉花，照影秋塘里”（《淮南田歌》三首其二），“花曙鸣山鸟，芹春跃岸鱼”（《石田山居》八首）。
马祖常有的诗气势磅礴，如“黄河荡中潏，万古费波涛”（《黄河》），没有华丽的词藻，简单几个字就表现出了黄河奔腾的壮观景象。他也借山水表达自己的志向，如《杂咏》（其二）“俯仰此身天地内，沧州重去带经锄”。该诗歌以“经”为锄，“经”是儒家的经典，诗人用它来治国救民，施展自己的理想，为国家、为百姓做事情。有些诗歌表达他忘情于美景的闲适心境，如《独石》“与客坐忘归，山寒日将暮”，写出了诗人沉醉美景之中，忘记了周围的一切，表现了诗人的旷达精神。
馬祖常热爱大自然，热爱田园生活，热爱农事，由心到情，再到诗歌，情感真挚，发自肺腑。
（二）反映现实类
马祖常的诗歌中有些表现下层百姓的苦难，揭露上层生活的奢靡，如《西方泺》二首其二：“野市饥无米，流离惜子孙。”没有米，百姓带着儿女流浪乞讨，令人叹息。诗人关心百姓疾苦，能设身处地为百姓着想，如《苦寒》五首之三：“离人叹无衣，原兽淫弓弰。忧端坐耿耿，鸡鸣动嘐嘐。”诗人由自己遭受的寒冷之苦，想到流离失所的百姓，心中十分忧愁，难以入睡。
元朝是蒙古族建立的政权，当时百姓可以说是与马为伴，马对他们来说十分重要，但统治者看不起养马人。马户干着最累的活，拿着最少的工钱，还时不时地受到贵族的辱骂，生活贫寒艰难。马祖常的《马户》云：“卖田当保马，无褐过三冬。”诗中并没有责怪之字，只是简单的描述，就反映出统治者对百姓的残酷剥削，平淡中见深奥。马祖常对下层人民没有偏见，理解百姓疾苦，《古乐府》《室妇叹》等诗作都是他对百姓苦难生活的描写，表达了他对百姓的同情。
马祖常还有一些诗揭露与讽刺了上层阶级的奢华生活，如《淮南田歌》十首之四“秋税入官仓，雀鼠嘴尖尖”，用“鼠”比喻贼眉鼠眼的统治阶级，农民好不容易等到秋收，粮食却被官兵以税收方式收走，用来供应上层人士的吃喝。百姓辛苦一年，一无所获，生活十分艰难，如《拟古》二首其一云：“千金为人寿，万金买名讴。”马祖常用常见的字词，描绘出社会的贫富差距，突显了阶级矛盾。
四、结语
马祖常尊崇儒学，热爱儒家典籍，关心百姓疾苦。他通过科举走上仕途，一心为国为民，举荐了许多贤能之士，被元文宗称为“中原硕儒唯祖常”。在元代文坛上，马祖常以他极富个性的诗歌占据一席之地，他自身游牧民族的气息与中原特有的儒家文化相融合，使其诗歌创作别具一格。马祖常一生都在学习儒学，研读儒家典籍，并用汉文创作了大量的诗文，他关心百姓，关注现实，儒家“仁”的思想在他身上表现得淋漓尽致。时至今日，他还对一些人、事、物产生着或多或少的影响，河南省有以马祖常名字命名的潢川县马祖常学校。马祖常刚正不阿，敢于向权贵斗争的精神，值得人们钦佩。他勤奋知学，善写文章，学以致用，时时不忘国家百姓，是人们学习的榜样。
（伊犁师范大学）
作者简介：姜歆煜（1994-），女，河南许昌人，硕士，研究方向：中国古代文学。