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在百年龙沙公园中区儿童游乐场附近，有一条南北向的便道。便道的东侧是著名的国家级文保建筑一一黑龙江图书馆旧址，也称万卷阁。西侧同样是古建筑，从左到右，分别是关帝庙、道教协会、寿公祠。论及建筑历史，以关帝庙最为悠久，影响也最大。
武庙之建
从方式济《龙沙纪略》记载可知，康熙末叶，齐齐哈尔“郊外惟庵刹四五而己。”其中是否有关帝庙，不得而知。至乾隆朝，黑龙江将军辖区的关帝庙已经不只一座。史料显示，齐齐哈尔龙沙公园内的关帝庙最早，但对其建造的时间，记载不一。1932年（伪满大同元年）的《重修黑龙江省城关圣帝君庙碑记》中，有关帝庙“建自有清乾隆间”的记述。1919年（民国八年）出版的魏毓兰《龙城旧闻》、1942（伪满康德九年）出版的《满洲古迹古物名胜天然纪念物汇编》均认为，齐齐哈尔关帝庙建于““清嘉庆戊寅年”（即嘉庆二十三年，1818）。但偽满康德六年出版的《龙江县志》则认为，关帝庙“建于前清乾隆四年（1739） ……嘉庆戊寅年重修”。西清《黑龙江外记》中，有乾隆年间的黑龙江将军傅玉毁关帝庙中靴匠祖师像的记载，证实乾隆年间齐齐哈尔关帝庙已经存在。
乾隆时代，齐齐哈尔城中有城隍庙、土地祠、马神庙、观音庵，城外有先农坛、关帝庙、万寿寺、三官庙、龙王庙、大悲庵、药王庙、鬼王庙、昭忠祠、普恩寺、河神庙、镇江阁。寺庙内的住僧均隶属于黑龙江将军衙门户司，有僧官一人，被称为长僧负责宗教事务。其余僧人基本上是被流放的“盗与阉”。墨尔根、黑龙江城也有关帝庙，建立时间不详。在黑龙江荒村僻壤，祭祀关帝、土地的不可胜记，反映了关帝祭祀极为普遍。
齐齐哈尔关帝庙中，祭祀的不仅仅是关老爷。据《黑龙江外记》记载，黑龙江将军傅玉曾经捣毁过关帝庙中的靴匠祖师爷塑像。乾隆四十四年（1779）至乾隆四十七年（1782），永玮任黑龙江将军期间，主导确定了齐齐哈尔城官祭迎神、送神、献爵、读祝的仪式和程序，其中就有关帝庙。这套程序，完全是京城官方庙祭的翻版，由此可知京旗文化对黑龙江驻防八旗文化的影响。
史料显示，道光、咸丰、光绪皇帝均御赐过齐齐哈尔关帝庙匾额，名人字画非常多，而今早己散失殆尽。关帝庙正殿曾有楹联：“志在春秋功在汉;心同日月义同天”（有把“天”写作“年”的），横批“亘古一人”（有写作“忠义恒天”的），出自道光年间流放齐齐哈尔的翰林院大学士、户部尚书英和之手。
至庚子之乱前，关帝庙因有官、民祭祀，香火不断。东厢房一度还建起戏楼。庚子之乱后，寺庙黯然，一派萧条。据《东北义和团档案史料》记载，光绪二十七年四月（1901年6月），百余名俄兵来到庙内，强拆戏楼底座围砖200余块，经住僧劝阻，戏楼得以保存。
宣统年间，黑龙江巡抚周树模拨银136两重修庙门、围墙，并亲自到该庙主持最后一个年度的官祭。至此，持续130余年的春秋官祭终止。民国初年，老爷庙的住持是僧人，并非道士，庙内尚有道光时代的匾额。据林传甲《龙江旧闻录》记载，关帝庙东厢有内台，旧时演戏处。自戏园兴起，改成舞台，演戏者日少，不久成为厝柩之用，卜奎关帝庙自此衰落下去。后来，督军吴俊陞在关帝庙安置过齐齐哈尔军乐队。
1932年，在伪满齐齐哈尔公安局长刘允升，省长程志远（先任）、韩云阶（后任），警备司令官张文铸等动议下，拨款千余两，同时募集部分资金，责成省会公安消防督察长李鸿臣、司法科长蔡遇春修缮关帝庙，仅半年多即告完工。刘德权记其事，市长杨乃时书丹，刻下《重修黑龙江省城关圣帝君庙碑记》。
齐齐哈尔解放之初的1946年，市人民政府决定将关帝庙、寿公祠等处划入龙沙公园。文化大革命前后，关帝庙成为文化局职工住宅，里面挤挤插插，容纳了许多文化人及其家属。1980年，政府动迁了住户，拨款进行大规模整修，关帝庙格局由前殿、正殿（“忠义权衡”殿）、后殿（“夜观春秋”殿）组成，同年九月被列为市级文物保护单位。1984年，关公与关平、周仓的塑像重新塑成，某官确定庙名为“关公庙”，以别“帝”字，成为全国少有的现象。
2001年，关帝庙正式归属道教，并恢复正规宗教活动。而今，庙门常开，然香火难盛。忠义、道德、诚信、英勇之精神体现于此，应光大倡导为善！
忠义之魂
在黑龙江，老百姓奉祀关羽最为虔诚，不称武圣，也不称帝君，称关老爷，把关帝庙称为老爷庙。据《黑龙江外记》记载，齐齐哈尔关帝庙内殿神像摆设极其威严，两壁图绘的出征将士战绩也井井有序。大殿的外层，甲仗森然，都是从征将士凯旋后所陈列的实物。这种关帝庙中图绘出征将士战绩、陈列凯旋战利品的行为，可谓黑龙江关帝庙一景。之所以出现这种状况，有着特殊的历史背景。
自黑龙江将军设立，黑龙江成为清廷养兵基地，奉调出征成为职能之一。康熙三十五年（1696）二月，清军兵分三路征剿准噶尔噶尔丹，萨布素为东路总指挥，率领盛京、吉林、黑龙江八旗之兵，沿克鲁伦河由东向西进剿，完成了任务。
此后，黑龙江将军奉命调遣官兵南征北战史不绝书。史志资料统计，从征剿噶尔丹到中日甲午战争，黑龙江官兵出征至少69次。仅道光、咸丰之际，就出征达44次。咸丰、同治之间“几于无岁无之”。出征官兵总数达67730余人。著名的，有雍正年间征剿准噶尔部噶尔丹策零之战;乾隆年间平定达瓦奇、阿睦尔撒纳及平定天山南路回部维吾尔大小和卓木之战，镇压台湾林爽文暴动之战，进剿金川、征缅之战;嘉庆年间绞杀白莲教起义之战;道光年间平定张格尔叛乱之战;同治年间征剿太平天国、捻军之战，等等。
在入关参加征剿的同时，黑龙江官兵还要面对剿抚马贼的战斗。同治年间以后，东三省马贼充斥，商贾往来均以镖手护行，齐齐哈尔、呼兰、黑龙江三城皆有行局，从事保镖职业的，直隶沧州人为多。据《黑龙江述略》记载：“官家亦每倚以为用，不借练军之力”。黑龙江马贼横行，多出没于呼兰、绥化、巴彦三城之间。同治初年，吉林、黑龙江马贼猖獗，吉林将军富明阿奏调500名鄂伦春兵进剿，协调黑龙江各城兵力，一战而定。光绪五年（1879），爆发了孔广才起义，越狱者焚毁呼兰衙署，与官兵武装对抗，一度影响很大，但最终被镇压。从将军特普钦、依克唐阿，直至程德全，马贼问题一直困扰着黑龙江治安，始终没有得到完全解决。 当时的黑龙江索伦达斡尔官兵为大清冲锋陷阵，获巴图鲁称号，图像紫光阁者不乏其人，由此成为国之栋梁者大有人在，赢得“索伦骁勇闻天下”的美誉。徐珂《清稗类钞》认为，“国朝以巴图鲁为勇号，获赏者荣，得清字者尤荣。巴图鲁之称始于元代，致死疆场之义，盖奖其为勇士也。有武略者始得之。”《黑龙江志稿》说，索伦达斡尔官兵“其庆生还者，十不一二也。不死于锋镝战争之场，即死于溽暑厉（疠）疫瘴烟之地。即或有事乎远戍更替，非皓首归来，即勤劳致疾。竟有酬庸有典，而贫不能堪;恤赏渥颁，而无人承袭。江省地广人稀，其殆影响于此欤？然咸同中兴，黑龙江兵号称劲旅，驰声于大江南北，与湘淮各军埒，如多隆阿、都兴阿之名将，尤并世所稀焉。”名誉自当可喜，但征调造成的黑龙江壮年人口凋零也显而易见。
八旗的基础是牛录，也就是俗称的佐。黑龙江达斡尔、鄂温克的牛录的组成，基本是以哈拉、莫昆、村屯为单位编制在一起的，士兵之间的情感联系非常紧密，有“打仗亲兄弟”的传统。征调抽兵，有两成年男丁家庭出战一人。因此，出战之际，大家情同手足，互相砥砺。因关帝的影响大，非血缘关系者到关帝庙歃血为盟者极为普遍。出征时到关帝庙祈愿，归来到关帝庙还愿，向关帝汇报战功是为常情，因此才出现陈列战利品于关帝庙的状况。
清代的黑龙江，关帝庙作为传统文化的重要组成部分，其所弘扬的忠义思想已经远远超越了道教文化的范畴，构架起强有力的精神力量，支撑着八旗武士的信仰。
古建流芳
齐齐哈尔关帝庙从乾隆四年（1739）建立到如今已经有280年的历史。从目前掌握的资料看，齐齐哈尔关帝庙的建筑风格与中原关帝庙建筑没什么不同，似乎更多传承了中原建筑式样，应为山西建筑师作品。
1932年，重修关帝庙时曾经添修前后配殿各三楹，栋宇墙垣也相应完善。1980年的修复是在这个基础上进行的。其格局、建筑特色和展示，谭彦翘先生、刘霈林先生均有记载，大致情况如下：
整个庙宇为四进式院落，分别是马殿、执事殿、正殿、家庙。关帝庙庙门前曾经有一塔院，院中有碑，记载当时的史迹。伪满修建神社，被铲平。庙门两侧各有角门。东角门右侧墙上挂关帝庙道教经箱木牌，以便招揽香客，请经箱超度亡灵。山门前有两根旗杆，杆上有斗，斗侧镂刻一枚五孔铜钱图案。每每举办庙会时，悬挂方形黄色旗，右书“风调雨顺”，左书“国泰民安”。
马殿三间，正门悬挂着“关帝庙”匾额，配有楹联：想当年匹马单刀凛凛威风超万古，到今时伏魔护国洋洋豪气镇千秋。墀头上有“天官赐福”条幅，为道教庙宇的标志之一。中有穿堂。穿堂过道两侧为木栅，栅内设马童、戎马塑像。东栅为红马，西栅为白马。东西两山绘“八破”壁画，“八破”即八种破损的物件：破灯笼、破丕缸、破经卷、破信封……等，隐含寓意。马殿后为东鼓楼、西钟楼。
执事殿三间，有南北穿堂。殿内置“肃静”、“迴避”两面虎头牌。陈列成双的金瓜、斧钺、大刀、长戟、蛇矛和朝天凳以及幢盖。幢的周边缀满黄、绿、红三色的缎子飘带，飘带书写施主姓名或商家字号。执事殿与正殿之间，是带须弥座香亭。香亭左右有房间，屋前各有一株参天古柏，传说是乾隆时代建庙时种植的。
正殿也是三间。门两侧是前面说到的英和手书楹联。前廊东端立有高约2米，宽约0. 75米的“黑龙江省城关圣帝君庙碑”。碑身与碑座皆木制，碑后有云板和木梆。前廊西端立一把高2米多的铁制偃月刀。殿内正中张一幔帐，幔中为金面绿袍关公坐姿塑像，左手托髯，目光炯炯。两根盘龙朱红大柱之后，东为关平塑像，西为周仓塑像，对面而立。正座两旁，西为财神比干塑像，东为三只眼的马王爷塑像。
正殿东西各有三间配殿。东配殿是三教祖师殿，中如来，左老聃，右孔子。两旁台上有各行业祖师：手执盛酒葫芦的杜康真人;手执理发师“唤头”的罗祖真人;手执木匠拐尺的公输班;手执画谱的吴道子;手执“胀圈”的孙师邈;手执线、锥子的靴匠祖师;手被黄袍覆盖的唐明皇及像前卧牛的孙膑真人，等等。
西配殿供奉十八罗汉像壁画，大概绘于民国年间，出自周玉章之手。在齐齐哈尔，佛道不分家，文化相互包容，这一点在寺庙雕塑、壁画中体现的淋漓尽致。西配殿有一尊无固定席位的彩塑站像，名“十不全”，是患者之神。
最后一座殿堂是家庙，殿供奉关公的先人，现尚存墨龙壁画。有东屋三间。北部分为行道教仪式的“皇经坛”。中间部分为“知客室”，东墙正中供奉“天尊”三清教主像。“知客室”南侧套间是“监院室”，为住持的居处。西屋三间，一部分是游方“挂单”道士的住所，北部分伪满时被关帝庙警察分所占据。
而今，关帝庙每天都对外开放，迎来许多香客和参观的游人。在龙沙公园棲身，关帝庙是幸运的，古香古色的建筑在老榆树的怀抱里显得那样安详。
武庙之建
从方式济《龙沙纪略》记载可知，康熙末叶，齐齐哈尔“郊外惟庵刹四五而己。”其中是否有关帝庙，不得而知。至乾隆朝，黑龙江将军辖区的关帝庙已经不只一座。史料显示，齐齐哈尔龙沙公园内的关帝庙最早，但对其建造的时间，记载不一。1932年（伪满大同元年）的《重修黑龙江省城关圣帝君庙碑记》中，有关帝庙“建自有清乾隆间”的记述。1919年（民国八年）出版的魏毓兰《龙城旧闻》、1942（伪满康德九年）出版的《满洲古迹古物名胜天然纪念物汇编》均认为，齐齐哈尔关帝庙建于““清嘉庆戊寅年”（即嘉庆二十三年，1818）。但偽满康德六年出版的《龙江县志》则认为，关帝庙“建于前清乾隆四年（1739） ……嘉庆戊寅年重修”。西清《黑龙江外记》中，有乾隆年间的黑龙江将军傅玉毁关帝庙中靴匠祖师像的记载，证实乾隆年间齐齐哈尔关帝庙已经存在。
乾隆时代，齐齐哈尔城中有城隍庙、土地祠、马神庙、观音庵，城外有先农坛、关帝庙、万寿寺、三官庙、龙王庙、大悲庵、药王庙、鬼王庙、昭忠祠、普恩寺、河神庙、镇江阁。寺庙内的住僧均隶属于黑龙江将军衙门户司，有僧官一人，被称为长僧负责宗教事务。其余僧人基本上是被流放的“盗与阉”。墨尔根、黑龙江城也有关帝庙，建立时间不详。在黑龙江荒村僻壤，祭祀关帝、土地的不可胜记，反映了关帝祭祀极为普遍。
齐齐哈尔关帝庙中，祭祀的不仅仅是关老爷。据《黑龙江外记》记载，黑龙江将军傅玉曾经捣毁过关帝庙中的靴匠祖师爷塑像。乾隆四十四年（1779）至乾隆四十七年（1782），永玮任黑龙江将军期间，主导确定了齐齐哈尔城官祭迎神、送神、献爵、读祝的仪式和程序，其中就有关帝庙。这套程序，完全是京城官方庙祭的翻版，由此可知京旗文化对黑龙江驻防八旗文化的影响。
史料显示，道光、咸丰、光绪皇帝均御赐过齐齐哈尔关帝庙匾额，名人字画非常多，而今早己散失殆尽。关帝庙正殿曾有楹联：“志在春秋功在汉;心同日月义同天”（有把“天”写作“年”的），横批“亘古一人”（有写作“忠义恒天”的），出自道光年间流放齐齐哈尔的翰林院大学士、户部尚书英和之手。
至庚子之乱前，关帝庙因有官、民祭祀，香火不断。东厢房一度还建起戏楼。庚子之乱后，寺庙黯然，一派萧条。据《东北义和团档案史料》记载，光绪二十七年四月（1901年6月），百余名俄兵来到庙内，强拆戏楼底座围砖200余块，经住僧劝阻，戏楼得以保存。
宣统年间，黑龙江巡抚周树模拨银136两重修庙门、围墙，并亲自到该庙主持最后一个年度的官祭。至此，持续130余年的春秋官祭终止。民国初年，老爷庙的住持是僧人，并非道士，庙内尚有道光时代的匾额。据林传甲《龙江旧闻录》记载，关帝庙东厢有内台，旧时演戏处。自戏园兴起，改成舞台，演戏者日少，不久成为厝柩之用，卜奎关帝庙自此衰落下去。后来，督军吴俊陞在关帝庙安置过齐齐哈尔军乐队。
1932年，在伪满齐齐哈尔公安局长刘允升，省长程志远（先任）、韩云阶（后任），警备司令官张文铸等动议下，拨款千余两，同时募集部分资金，责成省会公安消防督察长李鸿臣、司法科长蔡遇春修缮关帝庙，仅半年多即告完工。刘德权记其事，市长杨乃时书丹，刻下《重修黑龙江省城关圣帝君庙碑记》。
齐齐哈尔解放之初的1946年，市人民政府决定将关帝庙、寿公祠等处划入龙沙公园。文化大革命前后，关帝庙成为文化局职工住宅，里面挤挤插插，容纳了许多文化人及其家属。1980年，政府动迁了住户，拨款进行大规模整修，关帝庙格局由前殿、正殿（“忠义权衡”殿）、后殿（“夜观春秋”殿）组成，同年九月被列为市级文物保护单位。1984年，关公与关平、周仓的塑像重新塑成，某官确定庙名为“关公庙”，以别“帝”字，成为全国少有的现象。
2001年，关帝庙正式归属道教，并恢复正规宗教活动。而今，庙门常开，然香火难盛。忠义、道德、诚信、英勇之精神体现于此，应光大倡导为善！
忠义之魂
在黑龙江，老百姓奉祀关羽最为虔诚，不称武圣，也不称帝君，称关老爷，把关帝庙称为老爷庙。据《黑龙江外记》记载，齐齐哈尔关帝庙内殿神像摆设极其威严，两壁图绘的出征将士战绩也井井有序。大殿的外层，甲仗森然，都是从征将士凯旋后所陈列的实物。这种关帝庙中图绘出征将士战绩、陈列凯旋战利品的行为，可谓黑龙江关帝庙一景。之所以出现这种状况，有着特殊的历史背景。
自黑龙江将军设立，黑龙江成为清廷养兵基地，奉调出征成为职能之一。康熙三十五年（1696）二月，清军兵分三路征剿准噶尔噶尔丹，萨布素为东路总指挥，率领盛京、吉林、黑龙江八旗之兵，沿克鲁伦河由东向西进剿，完成了任务。
此后，黑龙江将军奉命调遣官兵南征北战史不绝书。史志资料统计，从征剿噶尔丹到中日甲午战争，黑龙江官兵出征至少69次。仅道光、咸丰之际，就出征达44次。咸丰、同治之间“几于无岁无之”。出征官兵总数达67730余人。著名的，有雍正年间征剿准噶尔部噶尔丹策零之战;乾隆年间平定达瓦奇、阿睦尔撒纳及平定天山南路回部维吾尔大小和卓木之战，镇压台湾林爽文暴动之战，进剿金川、征缅之战;嘉庆年间绞杀白莲教起义之战;道光年间平定张格尔叛乱之战;同治年间征剿太平天国、捻军之战，等等。
在入关参加征剿的同时，黑龙江官兵还要面对剿抚马贼的战斗。同治年间以后，东三省马贼充斥，商贾往来均以镖手护行，齐齐哈尔、呼兰、黑龙江三城皆有行局，从事保镖职业的，直隶沧州人为多。据《黑龙江述略》记载：“官家亦每倚以为用，不借练军之力”。黑龙江马贼横行，多出没于呼兰、绥化、巴彦三城之间。同治初年，吉林、黑龙江马贼猖獗，吉林将军富明阿奏调500名鄂伦春兵进剿，协调黑龙江各城兵力，一战而定。光绪五年（1879），爆发了孔广才起义，越狱者焚毁呼兰衙署，与官兵武装对抗，一度影响很大，但最终被镇压。从将军特普钦、依克唐阿，直至程德全，马贼问题一直困扰着黑龙江治安，始终没有得到完全解决。 当时的黑龙江索伦达斡尔官兵为大清冲锋陷阵，获巴图鲁称号，图像紫光阁者不乏其人，由此成为国之栋梁者大有人在，赢得“索伦骁勇闻天下”的美誉。徐珂《清稗类钞》认为，“国朝以巴图鲁为勇号，获赏者荣，得清字者尤荣。巴图鲁之称始于元代，致死疆场之义，盖奖其为勇士也。有武略者始得之。”《黑龙江志稿》说，索伦达斡尔官兵“其庆生还者，十不一二也。不死于锋镝战争之场，即死于溽暑厉（疠）疫瘴烟之地。即或有事乎远戍更替，非皓首归来，即勤劳致疾。竟有酬庸有典，而贫不能堪;恤赏渥颁，而无人承袭。江省地广人稀，其殆影响于此欤？然咸同中兴，黑龙江兵号称劲旅，驰声于大江南北，与湘淮各军埒，如多隆阿、都兴阿之名将，尤并世所稀焉。”名誉自当可喜，但征调造成的黑龙江壮年人口凋零也显而易见。
八旗的基础是牛录，也就是俗称的佐。黑龙江达斡尔、鄂温克的牛录的组成，基本是以哈拉、莫昆、村屯为单位编制在一起的，士兵之间的情感联系非常紧密，有“打仗亲兄弟”的传统。征调抽兵，有两成年男丁家庭出战一人。因此，出战之际，大家情同手足，互相砥砺。因关帝的影响大，非血缘关系者到关帝庙歃血为盟者极为普遍。出征时到关帝庙祈愿，归来到关帝庙还愿，向关帝汇报战功是为常情，因此才出现陈列战利品于关帝庙的状况。
清代的黑龙江，关帝庙作为传统文化的重要组成部分，其所弘扬的忠义思想已经远远超越了道教文化的范畴，构架起强有力的精神力量，支撑着八旗武士的信仰。
古建流芳
齐齐哈尔关帝庙从乾隆四年（1739）建立到如今已经有280年的历史。从目前掌握的资料看，齐齐哈尔关帝庙的建筑风格与中原关帝庙建筑没什么不同，似乎更多传承了中原建筑式样，应为山西建筑师作品。
1932年，重修关帝庙时曾经添修前后配殿各三楹，栋宇墙垣也相应完善。1980年的修复是在这个基础上进行的。其格局、建筑特色和展示，谭彦翘先生、刘霈林先生均有记载，大致情况如下：
整个庙宇为四进式院落，分别是马殿、执事殿、正殿、家庙。关帝庙庙门前曾经有一塔院，院中有碑，记载当时的史迹。伪满修建神社，被铲平。庙门两侧各有角门。东角门右侧墙上挂关帝庙道教经箱木牌，以便招揽香客，请经箱超度亡灵。山门前有两根旗杆，杆上有斗，斗侧镂刻一枚五孔铜钱图案。每每举办庙会时，悬挂方形黄色旗，右书“风调雨顺”，左书“国泰民安”。
马殿三间，正门悬挂着“关帝庙”匾额，配有楹联：想当年匹马单刀凛凛威风超万古，到今时伏魔护国洋洋豪气镇千秋。墀头上有“天官赐福”条幅，为道教庙宇的标志之一。中有穿堂。穿堂过道两侧为木栅，栅内设马童、戎马塑像。东栅为红马，西栅为白马。东西两山绘“八破”壁画，“八破”即八种破损的物件：破灯笼、破丕缸、破经卷、破信封……等，隐含寓意。马殿后为东鼓楼、西钟楼。
执事殿三间，有南北穿堂。殿内置“肃静”、“迴避”两面虎头牌。陈列成双的金瓜、斧钺、大刀、长戟、蛇矛和朝天凳以及幢盖。幢的周边缀满黄、绿、红三色的缎子飘带，飘带书写施主姓名或商家字号。执事殿与正殿之间，是带须弥座香亭。香亭左右有房间，屋前各有一株参天古柏，传说是乾隆时代建庙时种植的。
正殿也是三间。门两侧是前面说到的英和手书楹联。前廊东端立有高约2米，宽约0. 75米的“黑龙江省城关圣帝君庙碑”。碑身与碑座皆木制，碑后有云板和木梆。前廊西端立一把高2米多的铁制偃月刀。殿内正中张一幔帐，幔中为金面绿袍关公坐姿塑像，左手托髯，目光炯炯。两根盘龙朱红大柱之后，东为关平塑像，西为周仓塑像，对面而立。正座两旁，西为财神比干塑像，东为三只眼的马王爷塑像。
正殿东西各有三间配殿。东配殿是三教祖师殿，中如来，左老聃，右孔子。两旁台上有各行业祖师：手执盛酒葫芦的杜康真人;手执理发师“唤头”的罗祖真人;手执木匠拐尺的公输班;手执画谱的吴道子;手执“胀圈”的孙师邈;手执线、锥子的靴匠祖师;手被黄袍覆盖的唐明皇及像前卧牛的孙膑真人，等等。
西配殿供奉十八罗汉像壁画，大概绘于民国年间，出自周玉章之手。在齐齐哈尔，佛道不分家，文化相互包容，这一点在寺庙雕塑、壁画中体现的淋漓尽致。西配殿有一尊无固定席位的彩塑站像，名“十不全”，是患者之神。
最后一座殿堂是家庙，殿供奉关公的先人，现尚存墨龙壁画。有东屋三间。北部分为行道教仪式的“皇经坛”。中间部分为“知客室”，东墙正中供奉“天尊”三清教主像。“知客室”南侧套间是“监院室”，为住持的居处。西屋三间，一部分是游方“挂单”道士的住所，北部分伪满时被关帝庙警察分所占据。
而今，关帝庙每天都对外开放，迎来许多香客和参观的游人。在龙沙公园棲身，关帝庙是幸运的，古香古色的建筑在老榆树的怀抱里显得那样安详。