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《语文课程标准》要求初中生在阅读时“对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法，并能运用合作的方式，共同探讨、分析、解决疑难问题”。在阅读教学中教师应该让学生对文本内容进行充分、有效交流，在阅读中发现问题、解决问题，获得情感体验，并与大家一起分享，使阅读过程成为学生愉悦的审美历程。在“同课异构”课题研究教学展示中，笔者听了《桃花源记》（人教版八年级上册）一文不同执教者的几节课，有两位名师设计缜密，以细腻的提问引发学生精彩的发言，给了听课者颇多启示。
学源于思：用“火柴”去点燃“火把”
师：桃花源是人们心中的理想乐园，那里山清水秀，人际关系和谐，人们生活惬意。你是否愿意在桃花源里生活呢？在小组内讨论，说说想法，然后每组派一个代表汇报讨论结果。
（生分四组讨论）
师：大家讨论得很热烈，哪个组先来说一说？
生：桃花源里风景优美，人居环境综合指数较高，当然人人愿意在此居住。说不定在那里还不用整天忙着写作业呢！（生笑）
生：我非常向往桃花源，那里人人安居乐业，彼此和睦相处，没有尔虞我诈，人人情同兄弟，个个亲如朋友……
生：如果我生活在东晋那样动乱的年代，肯定也想找一个能避免战火、逃离战乱的“世外桃源”。
师：那现在呢？
（很多学生大声说：不——愿——意）
师：能说说不愿意的理由吗？
生：我不愿意。你看现在多先进，有电视、电脑、手机，有汽车、火车、飞机，而那里出门就是田间小路，多不方便呀！夜晚到了，电也没有，多烦人呀！
生：我也不愿意。桃花源与外界隔绝了，外面许多先进的科技里面都没有，我还要用手机上QQ，用电脑玩游戏呢！
生：桃花源里的人本来就不多，长期待在里面，村里近亲结婚的一定也很多。长此以往，人们的素质会越来越低，智商也不会高吧？而且整天和一些智力平庸的人待在一起，没有发展空间，没意思。
生：是的，我也不喜欢那样闭塞的地方，在那里不能增长见识。
生：那里没有竞争，有竞争的地方才有进步。
生：我们生活的社会平安、稳定、和谐，尽管有时也会有矛盾，但现在是法治社会，到处都可见文明、民主、进步的景象，我更愿意生活在当今的社会。
师：我小结几句吧。同学们各抒己见，说得很精彩，大家都能用发展的眼光看问题，很有思想。至于这个桃花源，无论大家是否喜欢，也无论这个世外桃源真实与否，都已经不重要了，因为它是人们理想中的精神家园，是美好的象征。
赏析教师的提问是“火柴”，学生主动探讨是“火把”，课堂教学就是用“火柴”去点燃“火把”。在上述教学片段中，特级教师艾小才的教学预设生成了学生的热烈讨论，他们发表了许多真知灼见。其实，学生也知道，桃花源再美丽，也不过是镜中花、水中月而已，他们没有被虚幻的“桃源”胜景所迷惑，而是处于冷静的积极探索之中。
值得一提的是，在学生回答问题时，教师没有刻意打断，从中加以点拨引导，而是让学生充分发表看法，使他们思维活跃，思考的过程更流畅、更自然。学生的回答是在相互启发中一步步深入的，在不知不觉的交流中统一了认识。这样，既尊重了课文的自然本色，又体现了个体的独特价值取向，对学生真、善、美等价值观的引导具有深远的影响。学生的思考，构筑了有别于陶渊明笔下的另一个“盛世桃源”！
思源于疑：先给学生搭个梯子
师：渔人既然不愿生活在桃花源，为什么要“处处志之”，后又“寻向所志”，继续带人按标志寻找呢？分小组讨论。
（生分四组讨论）
师：谁来说一说？
生：要回答老师的问题，我认为先得分析“渔人”是怎样的人。
师：哦，这个同学提出先得分析渔人是个怎样的人。你们认为他是个怎样的人呢？
生：我认为渔人处处作标志是有不可告人的目的的。我猜想：或想贪图享乐，为以后能轻车熟路进桃花源；或想不劳而获，时不时带人去那儿休几天假……如果不是这些想法，他做标志干什么呢？
生：渔人无诚信。桃花源人“设酒杀鸡作食”，热情款待他，临别时，嘱托其“不足为外人道也”。他不仅未履行承诺，还带人去找，背信弃义。
生：渔人非常功利，一出桃花源便向太守告密。在当时动荡社会，太守会放过这样一个收取苛捐杂税的捞财机会吗？说不定渔人和太守还有什么勾当呢！
生：渔人明知桃花源人不愿美好的生活被人打扰，而他却到处宣扬，甚至连南阳的高尚人士刘字骥都猎奇寻找，可见渔人用心险恶。
师：渔人言而无信，不怀好意，而桃花源是作者陶渊明的理想家园，他当然会在文章中安排一个令人意外的结局：寻找的人“遂迷，不复得路”。
（掌声响起）
赏析美国学者布鲁巴克指出：“最精湛的教学艺术，遵循的最高准则就是让学生自己提问题。”在上述教学片段中，省级骨干教师聂小清先给学生搭了一个梯子，让学生探讨渔人为什么要“寻向所志”。学生在这个梯子上又往上踏了一步，提出首先应该探讨“渔人是怎样的人”，以此为“引子”，大家才能各抒己见，充分摆出各自的看法和理由。学生的发言有理有据，既不杂乱无章，又不突兀牵强，一次又一次由浅入深的探究，缘疑而答，穷追不舍，思维的闸门也由此而开启！学生的答疑，构筑了有别于“渔人”心中的另一个“诚信家园”！
（作者单位：江西省永丰县佐龙第二中学）
□责任编辑 徐纯军
E-mail：jxjyjxsxw@126.com
学源于思：用“火柴”去点燃“火把”
师：桃花源是人们心中的理想乐园，那里山清水秀，人际关系和谐，人们生活惬意。你是否愿意在桃花源里生活呢？在小组内讨论，说说想法，然后每组派一个代表汇报讨论结果。
（生分四组讨论）
师：大家讨论得很热烈，哪个组先来说一说？
生：桃花源里风景优美，人居环境综合指数较高，当然人人愿意在此居住。说不定在那里还不用整天忙着写作业呢！（生笑）
生：我非常向往桃花源，那里人人安居乐业，彼此和睦相处，没有尔虞我诈，人人情同兄弟，个个亲如朋友……
生：如果我生活在东晋那样动乱的年代，肯定也想找一个能避免战火、逃离战乱的“世外桃源”。
师：那现在呢？
（很多学生大声说：不——愿——意）
师：能说说不愿意的理由吗？
生：我不愿意。你看现在多先进，有电视、电脑、手机，有汽车、火车、飞机，而那里出门就是田间小路，多不方便呀！夜晚到了，电也没有，多烦人呀！
生：我也不愿意。桃花源与外界隔绝了，外面许多先进的科技里面都没有，我还要用手机上QQ，用电脑玩游戏呢！
生：桃花源里的人本来就不多，长期待在里面，村里近亲结婚的一定也很多。长此以往，人们的素质会越来越低，智商也不会高吧？而且整天和一些智力平庸的人待在一起，没有发展空间，没意思。
生：是的，我也不喜欢那样闭塞的地方，在那里不能增长见识。
生：那里没有竞争，有竞争的地方才有进步。
生：我们生活的社会平安、稳定、和谐，尽管有时也会有矛盾，但现在是法治社会，到处都可见文明、民主、进步的景象，我更愿意生活在当今的社会。
师：我小结几句吧。同学们各抒己见，说得很精彩，大家都能用发展的眼光看问题，很有思想。至于这个桃花源，无论大家是否喜欢，也无论这个世外桃源真实与否，都已经不重要了，因为它是人们理想中的精神家园，是美好的象征。
赏析教师的提问是“火柴”，学生主动探讨是“火把”，课堂教学就是用“火柴”去点燃“火把”。在上述教学片段中，特级教师艾小才的教学预设生成了学生的热烈讨论，他们发表了许多真知灼见。其实，学生也知道，桃花源再美丽，也不过是镜中花、水中月而已，他们没有被虚幻的“桃源”胜景所迷惑，而是处于冷静的积极探索之中。
值得一提的是，在学生回答问题时，教师没有刻意打断，从中加以点拨引导，而是让学生充分发表看法，使他们思维活跃，思考的过程更流畅、更自然。学生的回答是在相互启发中一步步深入的，在不知不觉的交流中统一了认识。这样，既尊重了课文的自然本色，又体现了个体的独特价值取向，对学生真、善、美等价值观的引导具有深远的影响。学生的思考，构筑了有别于陶渊明笔下的另一个“盛世桃源”！
思源于疑：先给学生搭个梯子
师：渔人既然不愿生活在桃花源，为什么要“处处志之”，后又“寻向所志”，继续带人按标志寻找呢？分小组讨论。
（生分四组讨论）
师：谁来说一说？
生：要回答老师的问题，我认为先得分析“渔人”是怎样的人。
师：哦，这个同学提出先得分析渔人是个怎样的人。你们认为他是个怎样的人呢？
生：我认为渔人处处作标志是有不可告人的目的的。我猜想：或想贪图享乐，为以后能轻车熟路进桃花源；或想不劳而获，时不时带人去那儿休几天假……如果不是这些想法，他做标志干什么呢？
生：渔人无诚信。桃花源人“设酒杀鸡作食”，热情款待他，临别时，嘱托其“不足为外人道也”。他不仅未履行承诺，还带人去找，背信弃义。
生：渔人非常功利，一出桃花源便向太守告密。在当时动荡社会，太守会放过这样一个收取苛捐杂税的捞财机会吗？说不定渔人和太守还有什么勾当呢！
生：渔人明知桃花源人不愿美好的生活被人打扰，而他却到处宣扬，甚至连南阳的高尚人士刘字骥都猎奇寻找，可见渔人用心险恶。
师：渔人言而无信，不怀好意，而桃花源是作者陶渊明的理想家园，他当然会在文章中安排一个令人意外的结局：寻找的人“遂迷，不复得路”。
（掌声响起）
赏析美国学者布鲁巴克指出：“最精湛的教学艺术，遵循的最高准则就是让学生自己提问题。”在上述教学片段中，省级骨干教师聂小清先给学生搭了一个梯子，让学生探讨渔人为什么要“寻向所志”。学生在这个梯子上又往上踏了一步，提出首先应该探讨“渔人是怎样的人”，以此为“引子”，大家才能各抒己见，充分摆出各自的看法和理由。学生的发言有理有据，既不杂乱无章，又不突兀牵强，一次又一次由浅入深的探究，缘疑而答，穷追不舍，思维的闸门也由此而开启！学生的答疑，构筑了有别于“渔人”心中的另一个“诚信家园”！
（作者单位：江西省永丰县佐龙第二中学）
□责任编辑 徐纯军
E-mail：jxjyjxsxw@126.com