现代人缺少的不是旅行，而是对旅行中惊鸿一瞥的深刻透视；现代人缺少的也不是书籍，而是对书籍深邃的认知。所以，我喜欢詹宏志在《旅行与读书》中的表述：“每一本书的存在，就意味着一位‘前行者’的存在，你并不是一位‘冒险者’，你只是一位‘追随者’。”每一本书都代表着作者心灵的信息。当我们的视线在字里行间扫描，更真实的是对作者心灵的阅读。作者用自己的方式，阅读着世界，将其化作文字呈现在我们面前。我们于是多了一扇门和一双眼，可以看到原本看不见的地方，并抵达从未抵达的地方。
　　而交通发达的今天，万里路易行，万卷书难读。难就难在如何让一颗浮躁的心入于静，沉于书，出于嚣。而能将二者合一，并成为一种修炼，那更是稀罕物。作为特例的詹宏志是如何将二者纯熟运用的呢？细读不难发现，其实也很简单，把读书作为找寻目的地、世外桃源的原点。虽然“桃源”未必是静的，也未必是净的，但一定是可以净化或为净化而增添催化剂的地方。它在心向往的某处，只是我们一直未发掘。而当我们从旅行中发现这座美丽的世外桃源时，会领悟到，其实所有的世外，也一直在我们的心里。它一直为我们所忽略，而又一直在以各种借口被寻找。“与书相遇”，也是“与心相遇”。
　　我们与作者一起踏上旅途。那么这旅行，是否也可以说是寻找那梦中女郎的过程呢？不管她是叫耶利亚，还是玛丽莲·梦露，抑或范冰冰，反正，她召唤着我们，一个字，走！在路上！
　　詹宏志读书，在旅游方面，大多是风土人情，旅游指南或小记的书，他把书当作剧本来揣摩。旅行是书的现场直播。所去之地，最能打动作者的是殊异与野逸。那在最无目的的时候，树下小酒店的一杯无名酒酿，迷路崎岖城区偶遇的小店，等车时窥见的乡民日常生活景致……不经意间，给了我们N个答案。根据情况，我们可以做单选和多选或者自己的解读。但作者要做的，不止是追随者，更是超越者，同時也是一种回归，心灵的回归。
　　“托斯卡纳之旅”，你可以看到作者的足够天真的执着，同时也是执着的胜利，文字的胜利。如果说旅行是一种验证，那更可以说是一种生活开启的另一种人生。《长草丛中的死亡》让我们这些自诩文明却向往弱肉强食、丛林法则的蛮荒世界的旅客，感受野蛮。动物在“食物”面前是自私的，毫无“道义”可言；它们的合作，似乎并不出于“依赖”，而是出于“需要”。这也可以让我们反观自己在文明的外衣下，动物性让我们承载了多少心的虚伪。
　　给我印象最深的要算是《吟诵奥玛·开俨的地毯商人》一篇。没有想到，詹宏志也会因一两句听不懂语言的诗而中弹。“先生，人生是短促的，我们的钱财留着要做什么用？地毯也可以不买，它并不重要。但如果觉得它漂亮，又何妨买，你也只会占有地毯一小段人世间的时间，如果你真心喜爱它，这短暂就是永恒，这是诗人的真意，不是吗？”就这样，詹宏志沦陷了。与其说是詹宏志的被推销，我更愿意相信，这是作为“文化人+商人”的詹宏志与地毯商人一种心灵上的互动，一种惺惺相惜的默契，对诗人奥玛·开俨的特殊形式的致敬。此时的价格已经真的不是重点了。这里有营销的境界，更见出心灵的境界。
　　整体看下来，旅行中有欢乐，也有郁闷；有温馨，也有烦恼，如果灰暗一点说，好像一直在以旅行的声音，说那些指南类书中的介绍、描写不够真实，或者揭露其夸大、虐心。但这才是真实人生，现实的骨感，在书香里得到弱化，同时强大了内心。这是书的力量与魅力。
　　有许多人写过“读书与旅行”类似的文章，甚至题目都是完全一样的，但能将读书与旅行延伸到践行的段位，詹宏志应该算是极出色的一个。不止是悦己，更多是提振自己。用詹朴的话说，“旅行，是孤独的人在寻找不孤独的方式，是不孤独的人在寻找孤独的方式”。而这种方式，我认为是一种特殊的修炼，一种化心的过程。是以“想象他者的生活”为真义的，本身是一种超越自我的同理心的显示，一种人生体验，一种人生拓展。
　　旅行，是寻求心与心的交流，是阅读世界，也是发现自己，“我与我心并不遥远”。
　　有趣的是按詹宏志的意思，《旅行与读书》是一个“残本”。其中，所有带着“旅行论述”意味的文字都被拿掉了。那或许才是詹宏志修成的“九阴真经”，也未可知。但不管怎样，这不是一本有很大参考用处的旅行书，但作为一种提振、一种修炼，足够了。因为真正的旅行不在于我们去了哪里，而在于我们是否在这旅行中找到精神的原点。