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施耐庵的《水浒传》是一部经典名著，历来为人们所喜欢，百读不厌。再加上近年来高考、中考增加了对名著的考查，阅读《水浒传》就更有实用价值了。对于一部《水浒传》，我们了解多少呢？理解多深呢？客观地说，虽然我们对其有所了解，但大多数中学生朋友还是止于皮毛的。如何更多地，尤其是更深地赏读名著，读出自己独特的见地来呢？“他山之石，可以攻玉”，我们不妨借鉴一下他人赏读名著的方法，以拓展自己的思路，把此类文章写得更有分量。
鲁智深的高贵
○鲍鹏山
《水浒》中的英雄，大多数是无谋的，不，正确的说法是“不谋”，他们做事，只是出于一种看起来比较简单的价值判断，如同李贽说的，出于最初一念之本心的童心，这种最初一念之本心，就是孟子说的是非善恶之心：对的，就去做，错的，就不做；善的，就去扶，恶的，就去打。见义勇为，容不得反反复复的算计。
天堂一定是由这些简简单单的人物组成的，而精于算计的人只能组成地狱。
鲁智深就是“不谋”的典型。
就做事而言，鲁智深有两个特点：
一是做前三不：不惹事，不生事，不怕事。
二是做后三不：不悔，不怨，不惜。不悔已做的，不怨受惠的，不惜失去的。
他有一句格言：杀人须见血，救人须救彻。
所以，他做事，坚决，干净，彻底，不瞻前顾后，不犹豫不决，不三思而行。没有那么多的算计，更没有自身利益的考虑。他就因此把自己的生活毁了。但即使这样，他也不思量，不后悔，对自己被毁掉的生活毫不留恋，并且，以后如何？也毫不在意。
他只有一条禅杖，一领直裰，一顶光头，赤条条来去无牵挂，飘飘然潇洒走天下，难怪他是三十六天罡中的天孤星！
金圣叹曾用四个遇字说鲁智深：遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。
这后面三句，我都没有意见，只“遇酒便吃”四字，委实冤枉了我们的智深兄弟，他固然是好酒，但不贪酒，不酗酒，事实上，他常常是遇酒不吃——在桃花山，因为不喜欢李忠、周通的为人，满桌的酒他便没吃；在瓦罐寺，在极度饥饿中，面对着一桌酒菜和崔道成的邀请，他也没吃；在暗中尾随保护林冲的途中，他也一路不吃酒；在华州，急于救史进的他，面对着朱武等人杀牛宰马和美酒，他仍是“一滴不吃”！
他是率性而为的人，又是内心极有分寸的人。
率性和分寸是一对矛盾，要处理好，很难。
率性可爱，有分寸可敬。
李逵比鲁智深更率性，所以有时候比他更可爱。但李逵往往没分寸，让人害怕，所以没有鲁智深可敬。
武松分寸感极强，所以很可敬。但不够率性，所以不如鲁智深可爱。
既可敬又可爱，这正是他高于李逵、武松等人的地方。
他的“不谋”，由于两个原因。
一、他不怕。他不计后果，别人还在琢磨、犹豫，他已挺身而出了。
二、他不躲。“遇弱便扶，遇强便打”，这正是一般人难以企及的境界。遇到弱，还谋什么？扶就是了；遇到强，还谋什么？打就是了。
鲁智深就是这样一个简单的人，他的魅力，就来自于他的这种简单，我们就爱他的这份简单、单纯，他几乎是随遇而安，坦然接受命运。他人生最重要的一次挫折和转折，是打死镇关西之后，不得不做了和尚。他在军界特别适合（他武功一流），并且已有相当基础与人缘（老种经略相公与小种经略相公都很欣赏他），按说前程远大。一下子变成了他极不适应的和尚，按我们的想法，他一定非常痛苦，但是，他竟然坦然接受了。
而且，接受之后，他竟然就认了，以后他有很多还俗再做军官的机会，他都终身不改——一件直裰，一穿终身。令我们非常吃惊的是，他还就真的成了正果。
嗨，谁知道我们的正果在哪里等着我们呢？这世界上的事，谁能说得清呢？我们自己算来算去，机关算尽，谁知道上帝会怎么拨弄我们呢？套用“让上帝的归上帝，撒旦的归撒旦”这句话，让上帝的归上帝，自己的归自己吧。
什么是上帝的？不得而知；什么是我们的？担当在人间碰上的一切。
简单到最后，就是智慧。
鲁智深是什么？是一种精神，是一种高贵，是一种令人心仪的气质。《水浒》这部小说给我们树立了一个人格精神坐标。
——摘自《鲍鹏山新说〈水浒〉》一书
赏析
我们虽然读《水浒传》，也非常熟悉鲁智深这个人物，但像作者这样独特的、深刻的、与众不同的对鲁智深的新颖见解，还真没有。可以说，我们对这个人物的理解、认识是远远谈不上独特、深刻的，更谈不上新颖的。对于水浒人物的评析，我们大多止步于人云亦云、拾人牙慧的境地。而作者却能从细节、情节、人物性格、生活、社会、制度、文化等各个方面，层层递进地分析、解剖，视角特别新颖。比如在细节方面，作者专门拎出鲁智深的一举一动、一言一行，予以归并、剖析，论来入情入理，令人折服。我们看到的是鲁智深的粗俗，而作者看到的却是鲁智深的高贵，而且说“是一种精神”，乃至于“精神坐标”。
小人的成败
○鲍鹏山
我们不仅愤愤于小人可恶,我们还惴惴于小人可怕。
高衙内在街上拦住林冲娘子，被林冲冲散，回到府中，怏怏不乐。一般情况下，他看中的女子，总能弄到手。但这一回不同了，这个让他心跳的女人，竟然是林冲的老婆，林冲的武功好生了得，十个他也不是林冲的对手。再说，林冲老婆自此以后，待在家里，足不出户，怎样才能见得上呢？他思前想后想不出个办法。
不过，办法总是人想的，下流的办法是下流人想的。只要身边有下流人，就不愁找不到下流的办法。
高衙内手下就有这样一个下流人，叫富安。他见衙内在书房烦闷，便走上前去道：“有何难哉！衙内怕林冲是个好汉，不敢欺他，这个无伤。他现在帐下听使唤，大请大受，怎敢恶了太尉？轻则刺配他，重则害了他性命。”
读书至此，我们不仅愤愤于小人可恶，我们还惴惴于小人可怕。
这个奸佞小人看出了林冲的软肋，看出了衙内的强项。
林冲英武，豪放，是个好汉，林冲一条花枪可以让高衙内死上十回百回。但是，林冲有软肋——无权，被人管。
衙内肮脏，下流，是个孬种，十个衙内也敌不过一个林冲。但是，衙内有强项。衙内的强项就在于他有一个大权在握的养父，可以管林冲。
当权力因素加进来之后，一切都失去了重量，因为权力是绝对的重量。
没权的老虎，不过是一只病猫；有权的老鼠，顶得上一只狮子。
林冲是老虎，但那又怎样？他无权，“轻则刺配他，重则害了他性命”。高太尉是泼皮，但那又怎样？他有权，可以草菅人命，顺我者未必昌，逆我者必然亡。我的是我的，你的也是我的，不仅你的前途、命运是我的，你的人格、尊严也是我的，甚至你的生命都是我的。
现在，基本形势已经明朗。按自然法则，高衙内绝无胜算的可能，不论在人品、能力诸多方面，他都远远不是林冲的对手。但是，经小人富安一分析，他才发现，原来他拥有战无不胜的绝对优势。所以，把权力这一社会性因素一加进去，林冲拥有的那一切瞬间就变得毫无分量，优势几乎一下子就蒸发了。而高衙内却可以得意地奸笑，为所欲为。
可见，富安的可怕是因为他抓住了问题的关键：权力。而且，他还能充分地利用权力。
接下来，富安给高衙内献上一计：“门下知心腹的陆虞侯陆谦，他和林冲最好。明日衙内躲在陆虞侯楼上深阁，摆下些酒食，却叫陆谦去请林冲出来吃酒，教他直去樊楼上深阁里吃酒。小的便去他家，对林冲娘子说道：‘你丈夫和陆谦吃酒，一时重气，闷倒在楼上，叫娘子快去看哩！’赚得她来到楼上，不由她不肯。小的这一计如何？”
这个计划能否付诸实施，关键是陆虞侯。他是林冲的好朋友，只有他才可以骗出林冲；但正因为他是林冲的好朋友，他应该不会如此谋害林冲。
但陆虞侯几乎毫不犹豫就答应了，因为他对权力的崇奉远胜于对友情的看重。
读《水浒传》至此，几乎让我们绝望于人性。
富安的计策中，最成功的地方就在于他对人性弱点的准确判断与利用，他为衙内所定的计策里，对陆谦的准确判断与利用，是他的最高明之处。
但是，富安的这条计策里，还涉及对另一个人的品性判断。这个人就是林冲的老婆。把林冲老婆骗到陆谦家中以后，林冲老婆愿不愿意，便成了一个关键。而富安同样十分有把握：“妇人家水性，见了衙内这般风流人物，再着些甜话儿调和她，不由她不肯。”
可是，林冲的老婆还就是不肯，哪怕你衙内长得如何风流，嘴如何甜蜜，如何软硬兼施，林娘子就是不从，一直等到林冲赶到。
她当然不是铁石人，但她还真的比铁石人还坚贞，让衙内束手无策。
可见，富安对小人的判断完全正确，对女人的判断却完全是胡扯。林娘子以她的坚贞，挽救了女人的清誉，反击了富安对女性的侮辱和诬蔑。
是的，人性有弱点，但人性也有优点。小人之所以常常成功，是因为他们特别能利用人性的弱点。但小人最终必将失败，那是因为人性中还有优点。
林娘子保住了自己的贞操，也保护了我们对于人性的信心。
富安的计策，成于人性的缺点，却最终败于人性的优点。
——摘自《鲍鹏山新说〈水浒〉》一书
赏析
作者拷问人性，剖析小人的成败，可谓犀利，深刻，独特。富安、陆谦、高衙内，乃至高俅高太尉全都是小人，在一群小人堆里，无论你好汉林冲如何有能耐，如何武艺高强，最终还是难躲魔掌，难逃厄运。小人富安常常得手，因为他对小人的判断常常正确；当然，小人最终难免灭亡，因为他对“大人”（特别是如林冲娘子这样的女人）的判断简直是胡扯。作者往往能够深入到小说的背后，去看人，看人生，看人性，再深入到人、人生和人性的背后，看是什么东西决定了人性。而且能够再进一步，去谈社会，谈制度，谈文化；能够透视事情本质，引导读者共同思考。总之一句话，作者对人物的解读是很有新意的。
鲁智深的高贵
○鲍鹏山
《水浒》中的英雄，大多数是无谋的，不，正确的说法是“不谋”，他们做事，只是出于一种看起来比较简单的价值判断，如同李贽说的，出于最初一念之本心的童心，这种最初一念之本心，就是孟子说的是非善恶之心：对的，就去做，错的，就不做；善的，就去扶，恶的，就去打。见义勇为，容不得反反复复的算计。
天堂一定是由这些简简单单的人物组成的，而精于算计的人只能组成地狱。
鲁智深就是“不谋”的典型。
就做事而言，鲁智深有两个特点：
一是做前三不：不惹事，不生事，不怕事。
二是做后三不：不悔，不怨，不惜。不悔已做的，不怨受惠的，不惜失去的。
他有一句格言：杀人须见血，救人须救彻。
所以，他做事，坚决，干净，彻底，不瞻前顾后，不犹豫不决，不三思而行。没有那么多的算计，更没有自身利益的考虑。他就因此把自己的生活毁了。但即使这样，他也不思量，不后悔，对自己被毁掉的生活毫不留恋，并且，以后如何？也毫不在意。
他只有一条禅杖，一领直裰，一顶光头，赤条条来去无牵挂，飘飘然潇洒走天下，难怪他是三十六天罡中的天孤星！
金圣叹曾用四个遇字说鲁智深：遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。
这后面三句，我都没有意见，只“遇酒便吃”四字，委实冤枉了我们的智深兄弟，他固然是好酒，但不贪酒，不酗酒，事实上，他常常是遇酒不吃——在桃花山，因为不喜欢李忠、周通的为人，满桌的酒他便没吃；在瓦罐寺，在极度饥饿中，面对着一桌酒菜和崔道成的邀请，他也没吃；在暗中尾随保护林冲的途中，他也一路不吃酒；在华州，急于救史进的他，面对着朱武等人杀牛宰马和美酒，他仍是“一滴不吃”！
他是率性而为的人，又是内心极有分寸的人。
率性和分寸是一对矛盾，要处理好，很难。
率性可爱，有分寸可敬。
李逵比鲁智深更率性，所以有时候比他更可爱。但李逵往往没分寸，让人害怕，所以没有鲁智深可敬。
武松分寸感极强，所以很可敬。但不够率性，所以不如鲁智深可爱。
既可敬又可爱，这正是他高于李逵、武松等人的地方。
他的“不谋”，由于两个原因。
一、他不怕。他不计后果，别人还在琢磨、犹豫，他已挺身而出了。
二、他不躲。“遇弱便扶，遇强便打”，这正是一般人难以企及的境界。遇到弱，还谋什么？扶就是了；遇到强，还谋什么？打就是了。
鲁智深就是这样一个简单的人，他的魅力，就来自于他的这种简单，我们就爱他的这份简单、单纯，他几乎是随遇而安，坦然接受命运。他人生最重要的一次挫折和转折，是打死镇关西之后，不得不做了和尚。他在军界特别适合（他武功一流），并且已有相当基础与人缘（老种经略相公与小种经略相公都很欣赏他），按说前程远大。一下子变成了他极不适应的和尚，按我们的想法，他一定非常痛苦，但是，他竟然坦然接受了。
而且，接受之后，他竟然就认了，以后他有很多还俗再做军官的机会，他都终身不改——一件直裰，一穿终身。令我们非常吃惊的是，他还就真的成了正果。
嗨，谁知道我们的正果在哪里等着我们呢？这世界上的事，谁能说得清呢？我们自己算来算去，机关算尽，谁知道上帝会怎么拨弄我们呢？套用“让上帝的归上帝，撒旦的归撒旦”这句话，让上帝的归上帝，自己的归自己吧。
什么是上帝的？不得而知；什么是我们的？担当在人间碰上的一切。
简单到最后，就是智慧。
鲁智深是什么？是一种精神，是一种高贵，是一种令人心仪的气质。《水浒》这部小说给我们树立了一个人格精神坐标。
——摘自《鲍鹏山新说〈水浒〉》一书
赏析
我们虽然读《水浒传》，也非常熟悉鲁智深这个人物，但像作者这样独特的、深刻的、与众不同的对鲁智深的新颖见解，还真没有。可以说，我们对这个人物的理解、认识是远远谈不上独特、深刻的，更谈不上新颖的。对于水浒人物的评析，我们大多止步于人云亦云、拾人牙慧的境地。而作者却能从细节、情节、人物性格、生活、社会、制度、文化等各个方面，层层递进地分析、解剖，视角特别新颖。比如在细节方面，作者专门拎出鲁智深的一举一动、一言一行，予以归并、剖析，论来入情入理，令人折服。我们看到的是鲁智深的粗俗，而作者看到的却是鲁智深的高贵，而且说“是一种精神”，乃至于“精神坐标”。
小人的成败
○鲍鹏山
我们不仅愤愤于小人可恶,我们还惴惴于小人可怕。
高衙内在街上拦住林冲娘子，被林冲冲散，回到府中，怏怏不乐。一般情况下，他看中的女子，总能弄到手。但这一回不同了，这个让他心跳的女人，竟然是林冲的老婆，林冲的武功好生了得，十个他也不是林冲的对手。再说，林冲老婆自此以后，待在家里，足不出户，怎样才能见得上呢？他思前想后想不出个办法。
不过，办法总是人想的，下流的办法是下流人想的。只要身边有下流人，就不愁找不到下流的办法。
高衙内手下就有这样一个下流人，叫富安。他见衙内在书房烦闷，便走上前去道：“有何难哉！衙内怕林冲是个好汉，不敢欺他，这个无伤。他现在帐下听使唤，大请大受，怎敢恶了太尉？轻则刺配他，重则害了他性命。”
读书至此，我们不仅愤愤于小人可恶，我们还惴惴于小人可怕。
这个奸佞小人看出了林冲的软肋，看出了衙内的强项。
林冲英武，豪放，是个好汉，林冲一条花枪可以让高衙内死上十回百回。但是，林冲有软肋——无权，被人管。
衙内肮脏，下流，是个孬种，十个衙内也敌不过一个林冲。但是，衙内有强项。衙内的强项就在于他有一个大权在握的养父，可以管林冲。
当权力因素加进来之后，一切都失去了重量，因为权力是绝对的重量。
没权的老虎，不过是一只病猫；有权的老鼠，顶得上一只狮子。
林冲是老虎，但那又怎样？他无权，“轻则刺配他，重则害了他性命”。高太尉是泼皮，但那又怎样？他有权，可以草菅人命，顺我者未必昌，逆我者必然亡。我的是我的，你的也是我的，不仅你的前途、命运是我的，你的人格、尊严也是我的，甚至你的生命都是我的。
现在，基本形势已经明朗。按自然法则，高衙内绝无胜算的可能，不论在人品、能力诸多方面，他都远远不是林冲的对手。但是，经小人富安一分析，他才发现，原来他拥有战无不胜的绝对优势。所以，把权力这一社会性因素一加进去，林冲拥有的那一切瞬间就变得毫无分量，优势几乎一下子就蒸发了。而高衙内却可以得意地奸笑，为所欲为。
可见，富安的可怕是因为他抓住了问题的关键：权力。而且，他还能充分地利用权力。
接下来，富安给高衙内献上一计：“门下知心腹的陆虞侯陆谦，他和林冲最好。明日衙内躲在陆虞侯楼上深阁，摆下些酒食，却叫陆谦去请林冲出来吃酒，教他直去樊楼上深阁里吃酒。小的便去他家，对林冲娘子说道：‘你丈夫和陆谦吃酒，一时重气，闷倒在楼上，叫娘子快去看哩！’赚得她来到楼上，不由她不肯。小的这一计如何？”
这个计划能否付诸实施，关键是陆虞侯。他是林冲的好朋友，只有他才可以骗出林冲；但正因为他是林冲的好朋友，他应该不会如此谋害林冲。
但陆虞侯几乎毫不犹豫就答应了，因为他对权力的崇奉远胜于对友情的看重。
读《水浒传》至此，几乎让我们绝望于人性。
富安的计策中，最成功的地方就在于他对人性弱点的准确判断与利用，他为衙内所定的计策里，对陆谦的准确判断与利用，是他的最高明之处。
但是，富安的这条计策里，还涉及对另一个人的品性判断。这个人就是林冲的老婆。把林冲老婆骗到陆谦家中以后，林冲老婆愿不愿意，便成了一个关键。而富安同样十分有把握：“妇人家水性，见了衙内这般风流人物，再着些甜话儿调和她，不由她不肯。”
可是，林冲的老婆还就是不肯，哪怕你衙内长得如何风流，嘴如何甜蜜，如何软硬兼施，林娘子就是不从，一直等到林冲赶到。
她当然不是铁石人，但她还真的比铁石人还坚贞，让衙内束手无策。
可见，富安对小人的判断完全正确，对女人的判断却完全是胡扯。林娘子以她的坚贞，挽救了女人的清誉，反击了富安对女性的侮辱和诬蔑。
是的，人性有弱点，但人性也有优点。小人之所以常常成功，是因为他们特别能利用人性的弱点。但小人最终必将失败，那是因为人性中还有优点。
林娘子保住了自己的贞操，也保护了我们对于人性的信心。
富安的计策，成于人性的缺点，却最终败于人性的优点。
——摘自《鲍鹏山新说〈水浒〉》一书
赏析
作者拷问人性，剖析小人的成败，可谓犀利，深刻，独特。富安、陆谦、高衙内，乃至高俅高太尉全都是小人，在一群小人堆里，无论你好汉林冲如何有能耐，如何武艺高强，最终还是难躲魔掌，难逃厄运。小人富安常常得手，因为他对小人的判断常常正确；当然，小人最终难免灭亡，因为他对“大人”（特别是如林冲娘子这样的女人）的判断简直是胡扯。作者往往能够深入到小说的背后，去看人，看人生，看人性，再深入到人、人生和人性的背后，看是什么东西决定了人性。而且能够再进一步，去谈社会，谈制度，谈文化；能够透视事情本质，引导读者共同思考。总之一句话，作者对人物的解读是很有新意的。