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【摘 要】我国古代传统文化是我国的瑰宝，作为新青年，将其传承下去和发扬光大使我们的使命，我们要做的就是牢记自己的语言文字，多阅读古代经典，尝试着与域外交流，将散落的域外汉籍收集整理。
【关键词】传承;弘扬;中国古代文化
要传承和弘扬中国古代文化，首先就要了解何为文化。文化一词，最早出现在刘向《说苑》卷十五“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”中，此处的文化解释为文治教化。而“文”和“化”也有各自的解释。《释名》载：“文者，会集众綵，以成锦绣。合集众字，以成辞义，如文绣也”。以织锦来比喻写作，成辞义便是宗旨。而“化”字的解释如增韵》载：“凡以道业诲人谓之教。躬行于上，风动于下，谓之化。”综合上述观点，从狭义的角度看，我认为中国古代文化就是具有教化意义的文章。从广义的角度来说，中国古代文化就是一切能反映中国古代经济、文学、政治、社会生活等诸多方面的精神形态或者物质。
传承和弘扬中国古代文化，首先我们要做的就是不忘自己的语言文字，不要忘了纠正纠正自己的普通话。其实最能体现原始文化风貌的应属各地方言，在推广普通话的同时，我们也应记住自己的方言，有时间也可以学习学习其他地区的方言。方言是最接近古语的，如果我们以普通话的音韵去考察古典诗词的音韵，是很困难的，古典诗词中存在着古汉语的语音，发音与普通话是不一致的。所以，要传承好中国古代文化，我们就得学好我们自己民族的语言和文字。
中国古代文化就源于人们的日常生活习惯，情感需求，经济文化等，而这些文化也依托语言的形式来传播。从中国人还未出生，长辈们便准备好了名字给下一代，而取名则是语言的一种使用，一种文化的传递。所谓“人如其名”，中国人对于名字也是非常讲究的，在古代，特别是世家大族中，为了显现家族内部强大的凝聚力，通过名字联系在一起，取名之重视更是是长者对于其子嗣未来成长的一种良好祝愿与寄托。现如今，人们也是会用名字将一家人紧密地联系在一起，如同一辈分中用某一字来排序，如“建军”“建国”“建业”，很有可能是三兄弟;名字中也存在着长辈对小辈的期望，如“国栋”“耀祖”等。如今，一些年轻父母给孩子们取名，仅仅是为了还听，好记等，却不了解字词的原本意义，也造成很大的笑话。如“也”字，在姓名中出现，听来似乎非常的有“之乎者也”书香味，但其原本的意义，却是人体的生殖器官。近年来，全球刮起了一股“中国风”的热潮，很多外国朋友来中国生活，他们首先做的是就是给自己取一个好听的中国名字，不过，他们远远不懂在中国语言文化的精髓，出现了很多的“李白”“杜甫”，甚至还有“少林寺”、“活雷锋”等令人啼笑皆非的名字。中国语言中，还存在的外语中没有的“谐音”，外国人却不知。取的名字也是五花八门，如“傅言杰”“安登泡”等。
传承和弘扬中国古代文化，就要了解中国古代文化的精髓，因此需要阅读经典的古典文献。古典诗词是中国传统文化的瑰宝，以语言艺术的形式留存下来，中国传统文化也被直接叫做“诗的文化”，可见将中国古代文化的精华都包容凝结在古典诗词作品里。而我非常喜欢王维的诗，如王维的《鹿柴》，从表面上看去，这是一首写得很精美、意思也十分简单的山水小诗，但就在它很简单的诗意的深处，沉积着诗人对佛家空、静禅理的体验。一首简单的小诗，就包含了王维对儒家、佛家、道家三家文化的理解，从而获得了“诗佛”的称号。
中国古代文化就包容在诗词之中，而这些诗词流传至今，被海内外的人传诵，不也是一种文化的传承与弘扬。如王安石的《元日》，了解并传承了古人过元旦的传统。但是，弘扬中国文化不只是读读诗词这么简单。古典诗词的阅读不能只看其表面，还要读透诗词背后所包含的文化内涵。古典诗词也只是古典文献的冰山一角，我们要读懂中国古代文化，就需要阅读大量中国古代文献。
传承和弘扬中国古代文化，也要加强“走出去”。 中国古代文化不仅是在中国境内流传，还流传至中国周边国家，如日本、韩国、越南等地，形成了汉文化圈。而域外汉籍是古代汉文化圈文化的重要载体之一，我们需要搜集散落在外的中国古代文献，去研究中国古代文化对他国的影响。
中国与他国的文化交流源远流长，郑和下西洋，张骞的丝绸之路等等。在明清时期，中国与域外文人的文学交流也非常的密切。尤其是中國与朝鲜的文学往来颇为密切，几乎每年都有朝鲜使团来到中国。朝鲜文人停留中国期间，与清文人笔谈、诗歌唱和、尺牍往复，互赠书籍等，即使分别，彼此之间也有诗文的互赠，书信的往来。两国文人互相交流，朝鲜使臣将中国的优秀文化带回朝鲜，使得中国文化在域外也能广泛的传播。域外汉籍在域外的流传，也说明的中国文化在域外的传播情况，我们需要挖掘这些资料，借此来研究中国古代文化在域外的传播。现如今，我们也要注意与他国的联系，将中国古代优秀文化主动与世界分享。我们也要学好外语，将中国优秀的典籍翻译成各国语言，将其推荐给世界。主动参与国际交流，与各国学者们分享自己的心得体会。
我国的古代优秀文化，更是历经千年沧桑的瑰宝。对于我们新时代的青年来说，如何传承和弘扬中国古代文化是我们每个人都要思考的一个问题。在我看来，我们首先要做的就是学习中国古代的语言、文学，也就是看中国古代流传下来的优秀典籍，如《说文解字》《尔雅》《切韵》《诗经》《红楼梦》等。中国古人的思想观念都凝结在汉语文字里面，只有读书才是了解中国古代文化最直接、最有效的方法，而传承和弘扬中国古代文化，则是靠我们的理解，将其以通俗易懂的方式告知其他的国人们，使得我们都成为一个内外兼修，具有中国古代传统文化修养的中国人，身体力行，把这些美好的中国古代优秀文化传递给世界各国人民。
参考文献
[1]梁簌溟.中国文化要义[M].上海：上海人民出版社，1949
[2]桑哲.重视古典文献研究推进域外汉籍研究[J].现代语文 2006-08
[3]何婧 音韵学与民俗[J]安徽文学. 2009-08
【关键词】传承;弘扬;中国古代文化
要传承和弘扬中国古代文化，首先就要了解何为文化。文化一词，最早出现在刘向《说苑》卷十五“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”中，此处的文化解释为文治教化。而“文”和“化”也有各自的解释。《释名》载：“文者，会集众綵，以成锦绣。合集众字，以成辞义，如文绣也”。以织锦来比喻写作，成辞义便是宗旨。而“化”字的解释如增韵》载：“凡以道业诲人谓之教。躬行于上，风动于下，谓之化。”综合上述观点，从狭义的角度看，我认为中国古代文化就是具有教化意义的文章。从广义的角度来说，中国古代文化就是一切能反映中国古代经济、文学、政治、社会生活等诸多方面的精神形态或者物质。
传承和弘扬中国古代文化，首先我们要做的就是不忘自己的语言文字，不要忘了纠正纠正自己的普通话。其实最能体现原始文化风貌的应属各地方言，在推广普通话的同时，我们也应记住自己的方言，有时间也可以学习学习其他地区的方言。方言是最接近古语的，如果我们以普通话的音韵去考察古典诗词的音韵，是很困难的，古典诗词中存在着古汉语的语音，发音与普通话是不一致的。所以，要传承好中国古代文化，我们就得学好我们自己民族的语言和文字。
中国古代文化就源于人们的日常生活习惯，情感需求，经济文化等，而这些文化也依托语言的形式来传播。从中国人还未出生，长辈们便准备好了名字给下一代，而取名则是语言的一种使用，一种文化的传递。所谓“人如其名”，中国人对于名字也是非常讲究的，在古代，特别是世家大族中，为了显现家族内部强大的凝聚力，通过名字联系在一起，取名之重视更是是长者对于其子嗣未来成长的一种良好祝愿与寄托。现如今，人们也是会用名字将一家人紧密地联系在一起，如同一辈分中用某一字来排序，如“建军”“建国”“建业”，很有可能是三兄弟;名字中也存在着长辈对小辈的期望，如“国栋”“耀祖”等。如今，一些年轻父母给孩子们取名，仅仅是为了还听，好记等，却不了解字词的原本意义，也造成很大的笑话。如“也”字，在姓名中出现，听来似乎非常的有“之乎者也”书香味，但其原本的意义，却是人体的生殖器官。近年来，全球刮起了一股“中国风”的热潮，很多外国朋友来中国生活，他们首先做的是就是给自己取一个好听的中国名字，不过，他们远远不懂在中国语言文化的精髓，出现了很多的“李白”“杜甫”，甚至还有“少林寺”、“活雷锋”等令人啼笑皆非的名字。中国语言中，还存在的外语中没有的“谐音”，外国人却不知。取的名字也是五花八门，如“傅言杰”“安登泡”等。
传承和弘扬中国古代文化，就要了解中国古代文化的精髓，因此需要阅读经典的古典文献。古典诗词是中国传统文化的瑰宝，以语言艺术的形式留存下来，中国传统文化也被直接叫做“诗的文化”，可见将中国古代文化的精华都包容凝结在古典诗词作品里。而我非常喜欢王维的诗，如王维的《鹿柴》，从表面上看去，这是一首写得很精美、意思也十分简单的山水小诗，但就在它很简单的诗意的深处，沉积着诗人对佛家空、静禅理的体验。一首简单的小诗，就包含了王维对儒家、佛家、道家三家文化的理解，从而获得了“诗佛”的称号。
中国古代文化就包容在诗词之中，而这些诗词流传至今，被海内外的人传诵，不也是一种文化的传承与弘扬。如王安石的《元日》，了解并传承了古人过元旦的传统。但是，弘扬中国文化不只是读读诗词这么简单。古典诗词的阅读不能只看其表面，还要读透诗词背后所包含的文化内涵。古典诗词也只是古典文献的冰山一角，我们要读懂中国古代文化，就需要阅读大量中国古代文献。
传承和弘扬中国古代文化，也要加强“走出去”。 中国古代文化不仅是在中国境内流传，还流传至中国周边国家，如日本、韩国、越南等地，形成了汉文化圈。而域外汉籍是古代汉文化圈文化的重要载体之一，我们需要搜集散落在外的中国古代文献，去研究中国古代文化对他国的影响。
中国与他国的文化交流源远流长，郑和下西洋，张骞的丝绸之路等等。在明清时期，中国与域外文人的文学交流也非常的密切。尤其是中國与朝鲜的文学往来颇为密切，几乎每年都有朝鲜使团来到中国。朝鲜文人停留中国期间，与清文人笔谈、诗歌唱和、尺牍往复，互赠书籍等，即使分别，彼此之间也有诗文的互赠，书信的往来。两国文人互相交流，朝鲜使臣将中国的优秀文化带回朝鲜，使得中国文化在域外也能广泛的传播。域外汉籍在域外的流传，也说明的中国文化在域外的传播情况，我们需要挖掘这些资料，借此来研究中国古代文化在域外的传播。现如今，我们也要注意与他国的联系，将中国古代优秀文化主动与世界分享。我们也要学好外语，将中国优秀的典籍翻译成各国语言，将其推荐给世界。主动参与国际交流，与各国学者们分享自己的心得体会。
我国的古代优秀文化，更是历经千年沧桑的瑰宝。对于我们新时代的青年来说，如何传承和弘扬中国古代文化是我们每个人都要思考的一个问题。在我看来，我们首先要做的就是学习中国古代的语言、文学，也就是看中国古代流传下来的优秀典籍，如《说文解字》《尔雅》《切韵》《诗经》《红楼梦》等。中国古人的思想观念都凝结在汉语文字里面，只有读书才是了解中国古代文化最直接、最有效的方法，而传承和弘扬中国古代文化，则是靠我们的理解，将其以通俗易懂的方式告知其他的国人们，使得我们都成为一个内外兼修，具有中国古代传统文化修养的中国人，身体力行，把这些美好的中国古代优秀文化传递给世界各国人民。
参考文献
[1]梁簌溟.中国文化要义[M].上海：上海人民出版社，1949
[2]桑哲.重视古典文献研究推进域外汉籍研究[J].现代语文 2006-08
[3]何婧 音韵学与民俗[J]安徽文学. 2009-08