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一、培养小学生阅读兴趣，让我们把目光聚焦“神话”类书籍
课外阅读既是学生的重要学习内容，也是学生的一项重要的学习能力。然而，许多家长在给孩子选择课外书时，总是会征求老师的意见，认为课外书是为课内学习服务的。因此出现不少学生的书架上摆满了作文集之类的应试书，也有不少教师在给学生推荐书目时，简单照抄课标“必读书目”，学生虽买回一大垒名家名著，但多数是摆摆样子而已。这样的引领，导致学生离书本越来越远，阅读兴趣越来越淡。
小学生爱看动画片，没听说他们看《猫和老鼠》时开小差、做小动作的。动画片好似一块巨大的磁铁，深深地吸引着小学生们。为什么他们一旦把眼睛转移到书本上，就有开小差的、打瞌睡的呢？研究表明，9～12岁是孩子养成读书习惯的关键阶段。怎样把孩子手中的书也变成一块吸铁石，成为我们研究的重要课题。古人说：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”但是，每个学生心里的“黄金屋”想必也是不一样的。所以要引导学生走进阅读，关键还是走入学生的阅读心理，了解他们的喜好，而神话故事就是一条捷径。
二、学生读“神话”，我们该如何“领”
1.领着学生“披文入情“，在神话人物中获得人文熏陶
神话作品中的神话原型，具有崇高的道德感，个性鲜明，想象丰富，其内容或歌颂壮志凌云的英雄，或表现多姿多彩的生活，或抒发人间的美好感情，这些内容，无一不是对美的展示和对美的向往。那么，如何读出情感呢？以《普罗米修斯》为例，“普罗米修斯为人类拿取火后，遭受苦难，白天他的肝脏被吃光了，可是一到晚上，肝脏又重新长了起来。”宙斯是让他生不如死。他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。面对这样严厉的惩罚，普罗米修斯不屈服，不动摇……
学习了这个神话，学生走进了人物的心灵，体会到承受着身体之痛的普罗米修斯此刻的内心却因人类的幸福而欣慰、快乐。学生在强烈的情感体验中，明白了是“惩罚”让普罗米修斯如此美丽，宙斯在惩罚着普罗米修斯，也在成就着普罗米修斯的光辉形象，谱写着一个真正的英雄的赞歌。学生在强烈的情感体验中，也深刻地习得智慧与美德，以及对惩恶扬善的人性的向往。
2.领着学生“追溯文化”，在神话经典中汲取民族精神
各民族的神话故事因其孕育的土壤不同而呈现出鲜明的民族特色，而且由于神话代代相传，历史悠久，同一个神话，在不同的时期解读的版本也比较多，更多的是以同一时代的眼光来看这个神话。我们也鼓励学生们能多元化地理解人物，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，但哈姆雷特不能变成李尔王。在面对着不同精神的理解时，教师应该引导学生积极向上，让他们获得优秀的民族精神。《夸父追日》、《精卫填海》这两则神话故事都是耳熟能详的经典神话，但学生粗读过后有些会认为这个夸父和精卫真傻，觉得他们自不量力，明知不可为而为之。这是站在实用主义的角度来看，也无可非议，事实上 “夸父逐日”在百度词条中解释为：夸父拼命追赶太阳。褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄。贬义：自不量力。显然学生的理解只能是初步理解中的一部分。
《山海经》记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在《读山海经》时却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。西方现代解释学家希尔什指出, 一件美术作品的重要性可能会随时代和各种解释背景的不同而改变, 但作品的基本意义却永远不会改变, 它是作品的客观存在。由此可见, 不同时代和文化的人们可以对同一件美术作品有各种理解和解释, 但却不可能改变它的本质含义。所以, 一方面, 要尊重学生的各种独特的体验与感受, 培养其主动的建构式学习方法。另一方面, 学生对作品的解释如果违背了作品的基本意义范围, 说明他对作品的鉴赏还处在一种茫然的状态, 这就迫切需要教师的引导与纠正, 以帮助他们掌握作品的基本意义, 并获得一些基本的鉴赏知识以提高鉴赏能力。
3.领着学生“咬文嚼字”，在神话故事中学习语言
很多神话来源于民间传说，于是有些人就认为神话是以情节和故事本身流传千古的。还举例说有一些老人从小就不识字，但很会讲故事，能把这些神话说得活灵活现。其实这是一种错误的理解方式，这些老人很会讲故事，本身就是语言表达功底深厚的表现。语言的凝聚就是文化的凝聚。洪镇涛说过：“语言是语文的载体，学语文就是学习语言，能正确理解、运用语言，语文教学的根本任务就是组织指导学生学习语言，回到语文的本位上来。”因此，咬文嚼字是学习语言的一种很好的方法。
例如《普罗米修斯》这则神话：普罗米修斯是从太阳神那里偷盗了火种来造福人類，但在神话故事中使用的词语是“拿取”。语言中就明确地包含作者的情感倾向。作者同情人类在没有光，处在一个黑暗的时期，非常需要火，还吃生的东西的凄凉，憎恨宙斯的自私与冷酷，把普罗米修斯盗火称之为正义之举，仁爱之举。
三、感受“想象的魅力”，在瑰丽的“神话”中得到思维发展
提到神话，你会想到什么？夸夫追日，大禹治水，嫦娥奔月，还是《指环王》《哈里·波特》？作家温特森对《泰晤士报》说过：“神话将我们带入心中的深邃和暗藏之地，重回想象的空间。”
神话的故事是由古今生物，如神、鬼、人、仙、妖、精、神仙、魔鬼、上帝、天使、神兽等。动植物等从而编造出来的故事。其中有真实、虚构（是由幻想或梦见各种生物形状和内容出来的）。被人（不知情的人）称为迷信。也被人（知情的人）把它变为宗教和信仰。在我国浩如烟海的古代典籍中，收存古代神话的著作主要有《山海经》、《淮南子》、《列子》等。这里面的神话有关于自然神的描述，有英雄神的故事，还有异人异物的奇妙传说。其实这些神话并不是凭空出现的，而是根据原始人对当时生产生活的实际情况的真切体会以及神奇的幻想而产生的。
（责编黄桂坚）
课外阅读既是学生的重要学习内容，也是学生的一项重要的学习能力。然而，许多家长在给孩子选择课外书时，总是会征求老师的意见，认为课外书是为课内学习服务的。因此出现不少学生的书架上摆满了作文集之类的应试书，也有不少教师在给学生推荐书目时，简单照抄课标“必读书目”，学生虽买回一大垒名家名著，但多数是摆摆样子而已。这样的引领，导致学生离书本越来越远，阅读兴趣越来越淡。
小学生爱看动画片，没听说他们看《猫和老鼠》时开小差、做小动作的。动画片好似一块巨大的磁铁，深深地吸引着小学生们。为什么他们一旦把眼睛转移到书本上，就有开小差的、打瞌睡的呢？研究表明，9～12岁是孩子养成读书习惯的关键阶段。怎样把孩子手中的书也变成一块吸铁石，成为我们研究的重要课题。古人说：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”但是，每个学生心里的“黄金屋”想必也是不一样的。所以要引导学生走进阅读，关键还是走入学生的阅读心理，了解他们的喜好，而神话故事就是一条捷径。
二、学生读“神话”，我们该如何“领”
1.领着学生“披文入情“，在神话人物中获得人文熏陶
神话作品中的神话原型，具有崇高的道德感，个性鲜明，想象丰富，其内容或歌颂壮志凌云的英雄，或表现多姿多彩的生活，或抒发人间的美好感情，这些内容，无一不是对美的展示和对美的向往。那么，如何读出情感呢？以《普罗米修斯》为例，“普罗米修斯为人类拿取火后，遭受苦难，白天他的肝脏被吃光了，可是一到晚上，肝脏又重新长了起来。”宙斯是让他生不如死。他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。面对这样严厉的惩罚，普罗米修斯不屈服，不动摇……
学习了这个神话，学生走进了人物的心灵，体会到承受着身体之痛的普罗米修斯此刻的内心却因人类的幸福而欣慰、快乐。学生在强烈的情感体验中，明白了是“惩罚”让普罗米修斯如此美丽，宙斯在惩罚着普罗米修斯，也在成就着普罗米修斯的光辉形象，谱写着一个真正的英雄的赞歌。学生在强烈的情感体验中，也深刻地习得智慧与美德，以及对惩恶扬善的人性的向往。
2.领着学生“追溯文化”，在神话经典中汲取民族精神
各民族的神话故事因其孕育的土壤不同而呈现出鲜明的民族特色，而且由于神话代代相传，历史悠久，同一个神话，在不同的时期解读的版本也比较多，更多的是以同一时代的眼光来看这个神话。我们也鼓励学生们能多元化地理解人物，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，但哈姆雷特不能变成李尔王。在面对着不同精神的理解时，教师应该引导学生积极向上，让他们获得优秀的民族精神。《夸父追日》、《精卫填海》这两则神话故事都是耳熟能详的经典神话，但学生粗读过后有些会认为这个夸父和精卫真傻，觉得他们自不量力，明知不可为而为之。这是站在实用主义的角度来看，也无可非议，事实上 “夸父逐日”在百度词条中解释为：夸父拼命追赶太阳。褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄。贬义：自不量力。显然学生的理解只能是初步理解中的一部分。
《山海经》记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在《读山海经》时却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。西方现代解释学家希尔什指出, 一件美术作品的重要性可能会随时代和各种解释背景的不同而改变, 但作品的基本意义却永远不会改变, 它是作品的客观存在。由此可见, 不同时代和文化的人们可以对同一件美术作品有各种理解和解释, 但却不可能改变它的本质含义。所以, 一方面, 要尊重学生的各种独特的体验与感受, 培养其主动的建构式学习方法。另一方面, 学生对作品的解释如果违背了作品的基本意义范围, 说明他对作品的鉴赏还处在一种茫然的状态, 这就迫切需要教师的引导与纠正, 以帮助他们掌握作品的基本意义, 并获得一些基本的鉴赏知识以提高鉴赏能力。
3.领着学生“咬文嚼字”，在神话故事中学习语言
很多神话来源于民间传说，于是有些人就认为神话是以情节和故事本身流传千古的。还举例说有一些老人从小就不识字，但很会讲故事，能把这些神话说得活灵活现。其实这是一种错误的理解方式，这些老人很会讲故事，本身就是语言表达功底深厚的表现。语言的凝聚就是文化的凝聚。洪镇涛说过：“语言是语文的载体，学语文就是学习语言，能正确理解、运用语言，语文教学的根本任务就是组织指导学生学习语言，回到语文的本位上来。”因此，咬文嚼字是学习语言的一种很好的方法。
例如《普罗米修斯》这则神话：普罗米修斯是从太阳神那里偷盗了火种来造福人類，但在神话故事中使用的词语是“拿取”。语言中就明确地包含作者的情感倾向。作者同情人类在没有光，处在一个黑暗的时期，非常需要火，还吃生的东西的凄凉，憎恨宙斯的自私与冷酷，把普罗米修斯盗火称之为正义之举，仁爱之举。
三、感受“想象的魅力”，在瑰丽的“神话”中得到思维发展
提到神话，你会想到什么？夸夫追日，大禹治水，嫦娥奔月，还是《指环王》《哈里·波特》？作家温特森对《泰晤士报》说过：“神话将我们带入心中的深邃和暗藏之地，重回想象的空间。”
神话的故事是由古今生物，如神、鬼、人、仙、妖、精、神仙、魔鬼、上帝、天使、神兽等。动植物等从而编造出来的故事。其中有真实、虚构（是由幻想或梦见各种生物形状和内容出来的）。被人（不知情的人）称为迷信。也被人（知情的人）把它变为宗教和信仰。在我国浩如烟海的古代典籍中，收存古代神话的著作主要有《山海经》、《淮南子》、《列子》等。这里面的神话有关于自然神的描述，有英雄神的故事，还有异人异物的奇妙传说。其实这些神话并不是凭空出现的，而是根据原始人对当时生产生活的实际情况的真切体会以及神奇的幻想而产生的。
（责编黄桂坚）