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“驯”是一个意义单一、读音比较特殊的字。在电视、广播以及人们日常口语中，“驯”的读音很混乱，或读为xún，或读为xùn，莫衷一是。
现行常用字典词典的注音也很不统一，《现代汉语词典》（第一、二、三、四版）、《汉语大词典》均注音为xún，1977年出版的《辞海·语词分册》（1989年修订）也注音为xún，另注xùn，说明是“训”的通假字。《辞源》（1983年修订本）、《汉语大字典》注音跟《辞海》一致。《国音字典》也根据《广韵》“详遵切”注音为xún。
1963年出版的《普通话异读词三次审音总表初稿》审定“驯”的读音为xún，而在1985年12月修订的《普通话异读词审音表》则确定：“驯，xùn（统读）”，《审音表说明》：“在字后注明‘统读’的，表示此字不论用于任何词语中只有一读”。《审音表》将“驯”统读为“xùn”以后，《现代汉语词典》（第五版）、《新华字典》（第十版）注音为xùn。“驯”字由原来读xún改读为xùn（统读），其间有什么依据呢？
翻检古书音注，我们可以发现“驯”字在历史上意义是比较单一的，《故训汇纂》搜集其37个义项，“本义为马顺，引申为凡顺之称。”而读音却纷繁复杂：
《说文》：“马顺也。从马川声。”川属上古元部，中古平声仙韵昌母。
《庄子·马蹄》：“是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。”郭象注：“与物无害，故物驯也。”陆德明《庄子音义》：“驯，似（邪母）遵反，或音纯。”
陆德明《周易音义》：“驯，似遵反，向秀云从也，徐音训。”
《广韵·平声谆韵》：“详（邪母）遵切。”臻合三平谆邪。属“旬”小韵，该小韵同切字17个，常用字“旬、巡、循、洵”在现代汉语普通话都读作xún。
《大广益会玉篇》：“似（邪）均切。从也，善也”。
《集韵·平声·十八谆》纯小韵：“殊（禅母）伦切，顺也。”唇小韵：“船伦切，顺也。”旬小韵：“松（邪）伦切，《说文》：‘马顺也’。”匀小韵：“俞（以）伦切，道也。”《集韵·去声·二十三问》训小韵：“吁运切，顺也，《易》：‘驯致其道’，徐邈读。”“驯”读作xùn，来源于《经典释文》引用徐邈的读音。
《类篇·卷第十上》：“殊伦切，顺也。又船伦切，又松伦切，《说文》：‘马顺行’（笔者按：疑引文有误）。又俞伦切，道也。又吁运切，《易·坤卦》：‘驯致其道’，徐邈读。”《类篇》的注音与《集韵》完全相同，不难看出二者的继承关系。
《字汇·马部》：“驯，古作训字。”
《正字通》：“驯，须伦切，音旬。……从川取其顺意。徐邈读若训，盖驯有训音，非驯即训也，训、驯义别。《史记·汉文纪》：‘列侯亦无由教驯其民。’驯犹言驯习、驯服。《正义》曰：‘驯，古训字’，非是，旧注‘又古训字’，引《易》‘驯致’，亦非。”
《康熙字典》：“《唐韵》详遵切，《集韵》《韵会》松伦切，《正韵》详伦切，并音旬。《说文》马顺也。《玉篇》从也，善也。《庄子·马蹄篇注》：‘与物无害，故物驯也。’陆德明《庄子音义》：‘驯，似遵反，或音纯。’又凡以渐而至曰驯。《易·坤卦》：‘驯至其道至坚冰也。’又扰也，从也。《史记·五帝纪》：‘其文不雅驯，荐绅先生难言之。’又《集韵》：‘殊伦切，音纯。又俞论切，音勻。’义竝同。又《集韵》《韵会》：‘竝吁运切，音训。’《史记·汉文本纪》：‘列侯亦无由教驯其民。’《正义》：‘驯，古训字。’”
上述字典韵书的注音，我们可以将“驯”字在历史上的读音归纳为四个：
一、“音旬”，现代汉语普通话读音为xún。《广韵》：“详（邪）遵切。”《庄子音义》：“驯，似遵反。”《集韵》《类篇》：“松伦切。”《大广益会玉篇》：“似均切。”《韵会》：“松伦切。”《洪武正韵》：“详伦切。”《正字通》：“须伦切”。
这些反切用字虽然不尽相同，但是反映的音韵地位却是完全相同的，即“臻摄合口三等平声谆韵邪母”，因而其读音也是唯一的。其反切上字“详、似、松、须（心母？）”都属齿音浊声母邪母，按照语音演变规律，邪母字在现代开口呼、合口呼韵母前读为舌尖前清擦音s，在现代齐齿呼、撮口呼韵母前读为舌面清擦音x；其反切下字“遵、伦、均”则属平声谆韵，现代汉语一般读为un；其声调为中古平声，根据清声母平声字读阴平、浊声母平声字读阳平的规律，发展到现代，“驯”的声调为阳平。在现代汉语里读为xún，声母、韵母、声调都符合语音演变规律。
建国以后一些字典词典如《辞源》、《辞海》、《新华字典》、《现代汉语词典》（前四版）以及《普通话异读词三次审音总表初稿》也都注音为xún，体现了该字的历史读音。
二、“音纯”，现代汉语普通话读音为chún。《集韵》：“殊伦切，舩伦切。”来源于《庄子音义》：“或音纯。”《类篇》与《集韵》相辅而行，因而与《集韵》读音相同，按陆德明直音和《集韵》、《类篇》的反切折合现代读音为chún，大概是由于“出于浅近”，后世字典韵书没有继承。
三、“音勻”，现代汉语普通话读音为yún。《集韵》、《类篇》：“俞（以）伦切。”折合现代读音为yún。不知来源，可能是方言读音，后世也没有继承。
四、“音训”，现代汉语普通话读音为xùn。《集韵》、《韵会》：“吁（晓）运（去、问）切。顺也，《易》：‘驯致其道’，徐邈读。”徐邈(公元344-397)音读是“驯”字读作xùn的最早来源，陆德明《周易音义》不取。
段玉裁《说文解字注》：“古驯、训、顺三字互相假借，皆川声也。本义为马顺，引申为凡顺之称。”朱骏声《说文通训定声》：“驯[假借]为顺……《易·坤》：‘驯致其道’”。认为“驯”读为去声是假借为“顺”。其后字典韵书以之为“驯”的又音。
段玉裁《说文》注对“驯、训、顺”三个字关系的认识有些矛盾，前面既说是互相假借，其后又说为引申，推翻了假借说，驯用作“顺、训”，其实质是引申（同源字？），同源字分化以后，各有所指，于是后世分别造字，成为为数众多的区别字。为引申义另造新字是汉字发展演变的一个重要途径。
从《广韵》以来我们可以看到，“驯”的读音一直以平声、谆韵、邪母为主要读音、标准读音，而去声读法则为次要读音、异读音。
《广韵》是有强烈语音规范意识的韵书，因而其读音就相对统一，而《经典释文》“众家别读，苟有所取，靡不毕书”，《集韵》《类篇》“务从该广”，因而保留着众多异读，其后，《中原音韵》、《韵会》、《洪武正韵》又“别裁去取”，将纷繁的读音重新加以规范。
通过上面的分析，我们可以看到“驯”字在历史上的读音主流是平声，但是去声读法也比较普遍。
通过上述古注可以看出，“驯”字从晋朝以来就有异读，或平声或去声，没有意义差别，只是由于平声读法在《说文》、《广韵》、《经典释文》等主流音义书中占据主要地位，使得“详遵切”读音成为古书音注的“正音”，这就是现代字典词典注音为“xún”的来源和依据。
张振兴教授从方言的角度对该字读音做过考察，他说在东北、华北、西南、西北等北方方言区和华南、华东等其他方言区，“驯”字也多数读作当地方言的去声调类（与普通话去声调值不一定相同）。陈泽平教授认为“驯”读作xùn，可能是“训”字的训读字，因为“驯、训”二字声符相同，意义相近，产生了读音感染，从而形成了读音混一，这种现象在语言文字的发展中是比较常见的。①
“驯”字在历史上曾经出现过这些异读，这些异读并没有区别词汇意义和语法意义的作用，是一个典型的异读字。
关于汉语异读字的处理，经过语文工作者长期研究和讨论，逐渐形成了“从今、从俗、从简”的共识。高名凯《语音规范化和汉字正音问题》（《高名凯语言学论文集》，商务印书馆，1990）指出汉字正音必须考虑三个原则：1.通行原则，
以北京语音为根据，按照北京音系和北京话的语音规则来读。2.语法原则，表示不同词义、不同语法作用的特殊读音应该保存下来。3.历史原则，语音顺着它的发展的内部规律演变着，旧的语音随着时代的递嬗逐渐衰亡，而代之以新的语音。
1985年12月修订的《普通话异读词审音表》以符合普通话语音发展规律为原则，以便利广大群众学习普通话为着眼点，对《初稿》原定读音的改动，力求慎重，以保持相对稳定又尊重语音的发展现实。将“驯”字统读为“xùn”，有现实的语音基础，也有历史的读音来源，体现了“约定俗成”的语言本质，从众改音，即不改变其在北京音系中的声韵系统，修订后的读音同语音现状更接近，更便于学习掌握。《审音表》不仅规定了大量的“统读”音，废弃了这些“统读”音的异读，这些“异读”多数来源于“古音”，还承认了有广泛群众基础的“文白异读”，也体现了对口语音的尊重，这就是采取约定俗成、承认现实的态度。
《审音表》改读“驯xún”为xùn和其他一些“统读”以及承认“文白异读”，改变了过去审定“国音”、“普通话读音”死守“古音”的状况，符合处理异读字的“从今、从俗、从简”的共识，体现了语音规范的通行原则、语法原则和历史原则。
《普通话异读词审音表》颁布以后出版的《现代汉语词典》、《新华字典》、《故训汇纂》、《汉语大字典》等都依据《审音表》注音“xùn”。这样一来，“xùn”就取得了规范读音的地位，而原来的标准音“xún”则退出了历史舞台，但是还保留在《审音表》修订以前出版的词典辞书中，给我们准确掌握该字的标准音造成了一定混乱。
注释
①张振兴教授、陈泽平教授是2007年在本人博士论文答辩会上给予的指导，谨此致谢。
（通讯地址：410081湖南师范大学文学院）
现行常用字典词典的注音也很不统一，《现代汉语词典》（第一、二、三、四版）、《汉语大词典》均注音为xún，1977年出版的《辞海·语词分册》（1989年修订）也注音为xún，另注xùn，说明是“训”的通假字。《辞源》（1983年修订本）、《汉语大字典》注音跟《辞海》一致。《国音字典》也根据《广韵》“详遵切”注音为xún。
1963年出版的《普通话异读词三次审音总表初稿》审定“驯”的读音为xún，而在1985年12月修订的《普通话异读词审音表》则确定：“驯，xùn（统读）”，《审音表说明》：“在字后注明‘统读’的，表示此字不论用于任何词语中只有一读”。《审音表》将“驯”统读为“xùn”以后，《现代汉语词典》（第五版）、《新华字典》（第十版）注音为xùn。“驯”字由原来读xún改读为xùn（统读），其间有什么依据呢？
翻检古书音注，我们可以发现“驯”字在历史上意义是比较单一的，《故训汇纂》搜集其37个义项，“本义为马顺，引申为凡顺之称。”而读音却纷繁复杂：
《说文》：“马顺也。从马川声。”川属上古元部，中古平声仙韵昌母。
《庄子·马蹄》：“是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。”郭象注：“与物无害，故物驯也。”陆德明《庄子音义》：“驯，似（邪母）遵反，或音纯。”
陆德明《周易音义》：“驯，似遵反，向秀云从也，徐音训。”
《广韵·平声谆韵》：“详（邪母）遵切。”臻合三平谆邪。属“旬”小韵，该小韵同切字17个，常用字“旬、巡、循、洵”在现代汉语普通话都读作xún。
《大广益会玉篇》：“似（邪）均切。从也，善也”。
《集韵·平声·十八谆》纯小韵：“殊（禅母）伦切，顺也。”唇小韵：“船伦切，顺也。”旬小韵：“松（邪）伦切，《说文》：‘马顺也’。”匀小韵：“俞（以）伦切，道也。”《集韵·去声·二十三问》训小韵：“吁运切，顺也，《易》：‘驯致其道’，徐邈读。”“驯”读作xùn，来源于《经典释文》引用徐邈的读音。
《类篇·卷第十上》：“殊伦切，顺也。又船伦切，又松伦切，《说文》：‘马顺行’（笔者按：疑引文有误）。又俞伦切，道也。又吁运切，《易·坤卦》：‘驯致其道’，徐邈读。”《类篇》的注音与《集韵》完全相同，不难看出二者的继承关系。
《字汇·马部》：“驯，古作训字。”
《正字通》：“驯，须伦切，音旬。……从川取其顺意。徐邈读若训，盖驯有训音，非驯即训也，训、驯义别。《史记·汉文纪》：‘列侯亦无由教驯其民。’驯犹言驯习、驯服。《正义》曰：‘驯，古训字’，非是，旧注‘又古训字’，引《易》‘驯致’，亦非。”
《康熙字典》：“《唐韵》详遵切，《集韵》《韵会》松伦切，《正韵》详伦切，并音旬。《说文》马顺也。《玉篇》从也，善也。《庄子·马蹄篇注》：‘与物无害，故物驯也。’陆德明《庄子音义》：‘驯，似遵反，或音纯。’又凡以渐而至曰驯。《易·坤卦》：‘驯至其道至坚冰也。’又扰也，从也。《史记·五帝纪》：‘其文不雅驯，荐绅先生难言之。’又《集韵》：‘殊伦切，音纯。又俞论切，音勻。’义竝同。又《集韵》《韵会》：‘竝吁运切，音训。’《史记·汉文本纪》：‘列侯亦无由教驯其民。’《正义》：‘驯，古训字。’”
上述字典韵书的注音，我们可以将“驯”字在历史上的读音归纳为四个：
一、“音旬”，现代汉语普通话读音为xún。《广韵》：“详（邪）遵切。”《庄子音义》：“驯，似遵反。”《集韵》《类篇》：“松伦切。”《大广益会玉篇》：“似均切。”《韵会》：“松伦切。”《洪武正韵》：“详伦切。”《正字通》：“须伦切”。
这些反切用字虽然不尽相同，但是反映的音韵地位却是完全相同的，即“臻摄合口三等平声谆韵邪母”，因而其读音也是唯一的。其反切上字“详、似、松、须（心母？）”都属齿音浊声母邪母，按照语音演变规律，邪母字在现代开口呼、合口呼韵母前读为舌尖前清擦音s，在现代齐齿呼、撮口呼韵母前读为舌面清擦音x；其反切下字“遵、伦、均”则属平声谆韵，现代汉语一般读为un；其声调为中古平声，根据清声母平声字读阴平、浊声母平声字读阳平的规律，发展到现代，“驯”的声调为阳平。在现代汉语里读为xún，声母、韵母、声调都符合语音演变规律。
建国以后一些字典词典如《辞源》、《辞海》、《新华字典》、《现代汉语词典》（前四版）以及《普通话异读词三次审音总表初稿》也都注音为xún，体现了该字的历史读音。
二、“音纯”，现代汉语普通话读音为chún。《集韵》：“殊伦切，舩伦切。”来源于《庄子音义》：“或音纯。”《类篇》与《集韵》相辅而行，因而与《集韵》读音相同，按陆德明直音和《集韵》、《类篇》的反切折合现代读音为chún，大概是由于“出于浅近”，后世字典韵书没有继承。
三、“音勻”，现代汉语普通话读音为yún。《集韵》、《类篇》：“俞（以）伦切。”折合现代读音为yún。不知来源，可能是方言读音，后世也没有继承。
四、“音训”，现代汉语普通话读音为xùn。《集韵》、《韵会》：“吁（晓）运（去、问）切。顺也，《易》：‘驯致其道’，徐邈读。”徐邈(公元344-397)音读是“驯”字读作xùn的最早来源，陆德明《周易音义》不取。
段玉裁《说文解字注》：“古驯、训、顺三字互相假借，皆川声也。本义为马顺，引申为凡顺之称。”朱骏声《说文通训定声》：“驯[假借]为顺……《易·坤》：‘驯致其道’”。认为“驯”读为去声是假借为“顺”。其后字典韵书以之为“驯”的又音。
段玉裁《说文》注对“驯、训、顺”三个字关系的认识有些矛盾，前面既说是互相假借，其后又说为引申，推翻了假借说，驯用作“顺、训”，其实质是引申（同源字？），同源字分化以后，各有所指，于是后世分别造字，成为为数众多的区别字。为引申义另造新字是汉字发展演变的一个重要途径。
从《广韵》以来我们可以看到，“驯”的读音一直以平声、谆韵、邪母为主要读音、标准读音，而去声读法则为次要读音、异读音。
《广韵》是有强烈语音规范意识的韵书，因而其读音就相对统一，而《经典释文》“众家别读，苟有所取，靡不毕书”，《集韵》《类篇》“务从该广”，因而保留着众多异读，其后，《中原音韵》、《韵会》、《洪武正韵》又“别裁去取”，将纷繁的读音重新加以规范。
通过上面的分析，我们可以看到“驯”字在历史上的读音主流是平声，但是去声读法也比较普遍。
通过上述古注可以看出，“驯”字从晋朝以来就有异读，或平声或去声，没有意义差别，只是由于平声读法在《说文》、《广韵》、《经典释文》等主流音义书中占据主要地位，使得“详遵切”读音成为古书音注的“正音”，这就是现代字典词典注音为“xún”的来源和依据。
张振兴教授从方言的角度对该字读音做过考察，他说在东北、华北、西南、西北等北方方言区和华南、华东等其他方言区，“驯”字也多数读作当地方言的去声调类（与普通话去声调值不一定相同）。陈泽平教授认为“驯”读作xùn，可能是“训”字的训读字，因为“驯、训”二字声符相同，意义相近，产生了读音感染，从而形成了读音混一，这种现象在语言文字的发展中是比较常见的。①
“驯”字在历史上曾经出现过这些异读，这些异读并没有区别词汇意义和语法意义的作用，是一个典型的异读字。
关于汉语异读字的处理，经过语文工作者长期研究和讨论，逐渐形成了“从今、从俗、从简”的共识。高名凯《语音规范化和汉字正音问题》（《高名凯语言学论文集》，商务印书馆，1990）指出汉字正音必须考虑三个原则：1.通行原则，
以北京语音为根据，按照北京音系和北京话的语音规则来读。2.语法原则，表示不同词义、不同语法作用的特殊读音应该保存下来。3.历史原则，语音顺着它的发展的内部规律演变着，旧的语音随着时代的递嬗逐渐衰亡，而代之以新的语音。
1985年12月修订的《普通话异读词审音表》以符合普通话语音发展规律为原则，以便利广大群众学习普通话为着眼点，对《初稿》原定读音的改动，力求慎重，以保持相对稳定又尊重语音的发展现实。将“驯”字统读为“xùn”，有现实的语音基础，也有历史的读音来源，体现了“约定俗成”的语言本质，从众改音，即不改变其在北京音系中的声韵系统，修订后的读音同语音现状更接近，更便于学习掌握。《审音表》不仅规定了大量的“统读”音，废弃了这些“统读”音的异读，这些“异读”多数来源于“古音”，还承认了有广泛群众基础的“文白异读”，也体现了对口语音的尊重，这就是采取约定俗成、承认现实的态度。
《审音表》改读“驯xún”为xùn和其他一些“统读”以及承认“文白异读”，改变了过去审定“国音”、“普通话读音”死守“古音”的状况，符合处理异读字的“从今、从俗、从简”的共识，体现了语音规范的通行原则、语法原则和历史原则。
《普通话异读词审音表》颁布以后出版的《现代汉语词典》、《新华字典》、《故训汇纂》、《汉语大字典》等都依据《审音表》注音“xùn”。这样一来，“xùn”就取得了规范读音的地位，而原来的标准音“xún”则退出了历史舞台，但是还保留在《审音表》修订以前出版的词典辞书中，给我们准确掌握该字的标准音造成了一定混乱。
注释
①张振兴教授、陈泽平教授是2007年在本人博士论文答辩会上给予的指导，谨此致谢。
（通讯地址：410081湖南师范大学文学院）