人生在天地间，无日不动念，就有个动念底道理；无日不说话，就有个说话底道理；无日不处事，就有个处事底道理；无日不接人，就有个接人底道理；无日不理物，就有个理物底道理。……细行小物尚求合则，彝伦大节岂可逾闲？故始自垂髫，终于属纩，持一个自强不息之心，通乎昼夜，要之于纯一不已之地，忘乎死生。此还本归全之道，戴天覆地之宜。（卷一《存心》）
　　人生天地间，没有一天不在思考，这就要有个思考的道理；没有一天不说话，这就要有个说话的道理；没有一天不处事，这就要有个处事的道理；沒有一天不与人接触，这就要有个与人接触的道理；没有一天不理物，这就要有个理物的道理。……细小的事物尚且要求合乎自然的道理，何况天地人之常道这样的大节呢？所以，从儿童时代开始，直到死去，从早到晚都要有一颗自强不息之心，使自己处在一个纯粹至善的境地，忘记死生。这是一个人从生到死做人的道理，也是一个顶天立地之人的做人原则。
　　而今士大夫聚首时，只问我辈奔奔忙忙、熬熬煎煎，是为天下国家、欲济世安民乎？是为身家妻子、欲位高金多乎？世之治乱，民之死生，国之安危，只于这两个念头定了。（卷四《品藻》）
　　现在士大夫聚会的时候，应该问一问，我们整日奔奔忙忙、熬熬煎煎，到底是为了天下国家，想救世安民呢？还是为了身家妻子，想位高钱多呢？世道的治乱，百姓的生死，国家的安危，就系在这两个念头上了。