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朱自清先生的《荷塘月色》，一直是高中语文教材精讲篇目，那清新隽永的语言，静谧朦胧的意境，让执教者惊叹不已，回味无穷。读《语文教学之友》2010第4期丁明煌老师的文章《咀嚼〈荷塘月色〉》，觉得丁老师将《荷塘月色》“咀嚼”得支离破碎，贮满着的那一种诗意荡然无存。心痛之余将丁老师提到的几个问题粗陈浅见。
1.叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色。
丁文认为：水是否是“流水”叫人疑惑，“脉脉”应用“默默”，流水被遮住了，就没必要再写“不能见一些颜色”。其实，只要认真阅读文章第四自然段，问题迎刃而解。首先，微风过处，叶子与花都有一丝颤动，荷叶相连，整个荷塘就有了一条凝碧的波痕，那么，叶下之水为“流水”也就不难理解了，至少它不可能是一潭静止不动的死水。其次，作者描写荷花用了“袅娜”、“羞涩”。“袅娜”，《现代汉语词典》解释：①形容草木柔软细长。②形容女子姿态优美。显然文章适用第二个义项。“羞涩”是人特有的一种表情，作者将荷花赋予了一种人的情态，运用了拟人手法。“叶子底下是脉脉的流水”的“脉脉”同样是拟人，作者用丰富的想象将花、水写得空灵隽秀，柔美娇羞，若改成“默默”，就变成了对水的现实摹写，自然境界全无。最后，作者之所以要写“叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色”，主要是用“脉脉的流水”衬托叶子“更见风致了”。“风致”，课下注释为“美的姿态”。词典注为“美好的容貌和举止”，仍是拟人。这样，含情脉脉的流水滋养出姿态优美的叶片，也就顺理成章了。这里荷花、荷叶、荷香、荷波、荷水，实现了一种美的统一，画面有动有静，有声有色，清幽淡雅，充满诗意，不借助丰富的想象和联想，实难品出其中妙处。
2.又如刚出浴的美人。
丁文认为这句应该删去，还引用了余光中《论朱自清的散文》中的观点。高语教材也曾几次增删，新教材加入了这句，笔者觉得很合适。因为“明珠”，突出了荷花的纯净、纤尘不染；“星星”极言花少叶多，照应“零星点缀”；“如刚出浴的美人”，则写出了在淡淡的月光下，在薄薄的青雾中，洁白的荷花细腻、润泽、光滑的特点，三个比喻是从三个角度描摹荷花的，恰到好处。再有，朱先生的写景散文往往要用到美女形象，如《月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红》，《桨声灯影里的秦淮河》等，无论是少女还是少妇，都是美的化身，因此也形成了朱先生散文的“美人幻象”，即：对美人的爱恋、崇拜的情结。朱先生以自己独特的审美心理和审美体验，去感知、观照、想象、描写笔下的自然风物和人物，他的视角不仅是敏锐的、奇特的，而且是新鲜的、充满独特艺术魅力的，无与伦比的。至于丁老师和余先生认为“有反作用，会引起庸俗的联想”，“对今日的读者的想象，恐怕只有负效果”，笔者更不敢苟同。余先生和丁老师恐怕是担心学生读了“又如刚出浴的美人”，就会想入非非，就会想到色，就会想到男女龌龊之事，这就混淆了“美”与“色”两个概念，人体艺术绘画可以公开展览，有几个参观者立刻就蠢蠢欲动了？没有，因为那是“美”；生理卫生搬上课堂，有几个学生就出去犯罪了？也没有，因为那是科学。误入歧途的人未必都读过朱先生的“美人”；而那些读过朱先生“美人”的人，也未必走上了邪路，两位先生大可不必谈“美人”而色变。现在的教师如果还认为“会有反作用，会引起庸俗的联想”，那势必会将学生引入假道学的怪圈。
3.今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得过人头了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。
丁文对“是不行的”、“到底”、“江南”提出了质疑，甚至认为应该直接删除“于是又记起……惦着江南了”。笔者认为，作者由月下荷塘联想到江南采莲的情景，属于相似联想，写法上由实入虚。“今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得过人头了”照应“采莲南塘秋，莲花过人头”。但眼前景与江南采莲景又不同，此时荷叶密密相连，见不到流水的影子，采莲女如何荡舟采莲？所以“是不行的”。另外，采莲是在秋天，此时正是盛夏，莲子还没有完全成熟，尽管莲花已经“过人头”了，采莲也“是不行的”。这种情况下，作者的心绪不免有些失落，如何排解？“这令我到底惦着江南了。”“这”指代不能采莲这件事。“到底”丁文解释为“表示种种变化以后最后实现的情况。”不错！作者心里“颇不平静”，游荷塘得到片刻安宁，但蝉声蛙声又把他拉回到现实；作者遥想六朝采莲，回味那个热闹风流的季节，想忘却眼前烦恼，但现在“无福消受了”，又回到眼前；作者展开联想的翅膀，想到《西洲曲》里的句子，沉入美女采莲的情境中，而眼前又“是不行的”。这样三入三出正是经过了情感的变化，最后只能寄情于遥远的江南了，所以是“到底”惦着江南了。江南，草长莺飞，风光旖旎，是很多人留恋的地方，是一个有诗的地方。古往今来有很多诗人写过吟咏江南的诗篇，“忆江南”、“梦江南”的生活都是无限美好的，可见，江南在传统的文化里已是美的象征，那里的人们是“精神上极自由、极解放，最富于智慧，最浓于热情的”（宗白华《美学散步》）。刘士林先生指出：“《西洲曲》是中国诗性精神的一个基调，所有关于江南的诗文、绘画、音乐、传说，所有关于江南的人生、童年、爱情、梦幻，都可以从这里找到最初的原因。”（《〈西洲曲〉与我的江南情结》）由此看来，江南已经不再是哪一个具体的地方，而是文人墨客灵魂栖息的家园，那里热闹欢快，无忧无虑，无拘无束，是人的精神能够彻底解放的地方。朱先生在现实中的困惑不能解脱，思念江南，合情合理。如果删去相关的语句，就破坏了文章的整体格局，损害了文章的诗意。
“奇文共欣赏，疑义相与析。”对《荷塘月色》的咀嚼，目的是走近朱先生，还原文本。以上观点，为一己之见，不妥之处，希望丁老师原谅。
（作者单位：唐山师范学院玉田分校）
1.叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色。
丁文认为：水是否是“流水”叫人疑惑，“脉脉”应用“默默”，流水被遮住了，就没必要再写“不能见一些颜色”。其实，只要认真阅读文章第四自然段，问题迎刃而解。首先，微风过处，叶子与花都有一丝颤动，荷叶相连，整个荷塘就有了一条凝碧的波痕，那么，叶下之水为“流水”也就不难理解了，至少它不可能是一潭静止不动的死水。其次，作者描写荷花用了“袅娜”、“羞涩”。“袅娜”，《现代汉语词典》解释：①形容草木柔软细长。②形容女子姿态优美。显然文章适用第二个义项。“羞涩”是人特有的一种表情，作者将荷花赋予了一种人的情态，运用了拟人手法。“叶子底下是脉脉的流水”的“脉脉”同样是拟人，作者用丰富的想象将花、水写得空灵隽秀，柔美娇羞，若改成“默默”，就变成了对水的现实摹写，自然境界全无。最后，作者之所以要写“叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色”，主要是用“脉脉的流水”衬托叶子“更见风致了”。“风致”，课下注释为“美的姿态”。词典注为“美好的容貌和举止”，仍是拟人。这样，含情脉脉的流水滋养出姿态优美的叶片，也就顺理成章了。这里荷花、荷叶、荷香、荷波、荷水，实现了一种美的统一，画面有动有静，有声有色，清幽淡雅，充满诗意，不借助丰富的想象和联想，实难品出其中妙处。
2.又如刚出浴的美人。
丁文认为这句应该删去，还引用了余光中《论朱自清的散文》中的观点。高语教材也曾几次增删，新教材加入了这句，笔者觉得很合适。因为“明珠”，突出了荷花的纯净、纤尘不染；“星星”极言花少叶多，照应“零星点缀”；“如刚出浴的美人”，则写出了在淡淡的月光下，在薄薄的青雾中，洁白的荷花细腻、润泽、光滑的特点，三个比喻是从三个角度描摹荷花的，恰到好处。再有，朱先生的写景散文往往要用到美女形象，如《月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红》，《桨声灯影里的秦淮河》等，无论是少女还是少妇，都是美的化身，因此也形成了朱先生散文的“美人幻象”，即：对美人的爱恋、崇拜的情结。朱先生以自己独特的审美心理和审美体验，去感知、观照、想象、描写笔下的自然风物和人物，他的视角不仅是敏锐的、奇特的，而且是新鲜的、充满独特艺术魅力的，无与伦比的。至于丁老师和余先生认为“有反作用，会引起庸俗的联想”，“对今日的读者的想象，恐怕只有负效果”，笔者更不敢苟同。余先生和丁老师恐怕是担心学生读了“又如刚出浴的美人”，就会想入非非，就会想到色，就会想到男女龌龊之事，这就混淆了“美”与“色”两个概念，人体艺术绘画可以公开展览，有几个参观者立刻就蠢蠢欲动了？没有，因为那是“美”；生理卫生搬上课堂，有几个学生就出去犯罪了？也没有，因为那是科学。误入歧途的人未必都读过朱先生的“美人”；而那些读过朱先生“美人”的人，也未必走上了邪路，两位先生大可不必谈“美人”而色变。现在的教师如果还认为“会有反作用，会引起庸俗的联想”，那势必会将学生引入假道学的怪圈。
3.今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得过人头了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。
丁文对“是不行的”、“到底”、“江南”提出了质疑，甚至认为应该直接删除“于是又记起……惦着江南了”。笔者认为，作者由月下荷塘联想到江南采莲的情景，属于相似联想，写法上由实入虚。“今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得过人头了”照应“采莲南塘秋，莲花过人头”。但眼前景与江南采莲景又不同，此时荷叶密密相连，见不到流水的影子，采莲女如何荡舟采莲？所以“是不行的”。另外，采莲是在秋天，此时正是盛夏，莲子还没有完全成熟，尽管莲花已经“过人头”了，采莲也“是不行的”。这种情况下，作者的心绪不免有些失落，如何排解？“这令我到底惦着江南了。”“这”指代不能采莲这件事。“到底”丁文解释为“表示种种变化以后最后实现的情况。”不错！作者心里“颇不平静”，游荷塘得到片刻安宁，但蝉声蛙声又把他拉回到现实；作者遥想六朝采莲，回味那个热闹风流的季节，想忘却眼前烦恼，但现在“无福消受了”，又回到眼前；作者展开联想的翅膀，想到《西洲曲》里的句子，沉入美女采莲的情境中，而眼前又“是不行的”。这样三入三出正是经过了情感的变化，最后只能寄情于遥远的江南了，所以是“到底”惦着江南了。江南，草长莺飞，风光旖旎，是很多人留恋的地方，是一个有诗的地方。古往今来有很多诗人写过吟咏江南的诗篇，“忆江南”、“梦江南”的生活都是无限美好的，可见，江南在传统的文化里已是美的象征，那里的人们是“精神上极自由、极解放，最富于智慧，最浓于热情的”（宗白华《美学散步》）。刘士林先生指出：“《西洲曲》是中国诗性精神的一个基调，所有关于江南的诗文、绘画、音乐、传说，所有关于江南的人生、童年、爱情、梦幻，都可以从这里找到最初的原因。”（《〈西洲曲〉与我的江南情结》）由此看来，江南已经不再是哪一个具体的地方，而是文人墨客灵魂栖息的家园，那里热闹欢快，无忧无虑，无拘无束，是人的精神能够彻底解放的地方。朱先生在现实中的困惑不能解脱，思念江南，合情合理。如果删去相关的语句，就破坏了文章的整体格局，损害了文章的诗意。
“奇文共欣赏，疑义相与析。”对《荷塘月色》的咀嚼，目的是走近朱先生，还原文本。以上观点，为一己之见，不妥之处，希望丁老师原谅。
（作者单位：唐山师范学院玉田分校）