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文言文不仅是一种典雅凝练的语言形式,也是我国传统文化的重要载体。虽然在口语中白话文是主流,但是文言文以其独特的生命力不断陶冶和感化着学生的精神,历久弥新,经久不衰。因此,文言文教学在语文教学中所占地位十分重要,探索有效的文言文教学方法也十分有必要。我在文言文教学中作了一些思考和尝试,以求摆脱文言文教学的困境。
一、要深刻体会文言文的文化意蕴
文言文典雅、简洁、内涵丰富,虽年代久远,却香如陈酒,其中的文化意蕴深厚醇美。散步古人庭院,认知古人社会生活。教材文言文,窥片言只语,可知古人衣食住行、文化娱乐等。
万象皆万物。例如,从“布衣”“短褐”“绮绣”中,可知穿着者身份地位的差别。“元是今朝斗草赢”,包含了古代民俗——端午节斗草,学生听得津津有味。下课后会有人也来玩玩斗草:文斗斗智,增长植物学知识;武斗角力,活动筋骨,驱走疲惫与枯燥,快哉乐哉!
品位意象,提高古诗词的鉴赏力。理解古诗词特定意象的含义,是读懂古诗词的一把钥匙。教材选文中多处提及柳、月等等,于是专门讲讲它们的文化意蕴,便于学生更好理解古诗词。柳亭亭而立,让人产生许多遐想。柳枝柔长、婀娜,随风轻摇,让人觉得有依依之情,加上“柳”和“留”谐音,古人自然就有折柳送行的习俗,所以柳树常被诗人寄托离情别意。如王维的“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”。后来离愁别绪淡化为柳丝的缠绵挽留。柳树的姿态,也让人联想到女性的柔美,柳树就被拟作美丽的女子。再如贺知章《咏柳》:“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。”柳多种于房前屋后,所以柳常作故乡的象征。了解柳等的意象,激发学生鉴赏古诗词的乐趣,进而有学生尝试在自己的作文中加以运用,增强了文字的表现力。
“游山玩水”,领悟中国人的山水观。古人将自己对山水的认知与感悟记录在许多篇章中。君子比德,天人合一,就是中国人的山水观。孔子提出“智者乐水,仁者乐山”,这种君子比德的哲学思想对后世产生了广泛影响,深深浸透在中国传统文化之中。因而我们理解了富春江上吴均的淡泊,庐山瀑布前李白的浪漫,岳阳楼上范仲淹的旷达,郦山脚下张养浩的愤慨。这也验证了天人合一,人在自然中,不是消失,而是和谐共生,延伸拓展。前人昭示给我们这一千古不易的生活态度,其實将漫游大千世界见微知著的使命当作人生的权力,带领学生“游山玩水”,徜徉于文言文中,也是行使这种权力。
二、能准确理解文言文美的意境
每个民族都有自己特殊的文化心态、审美趣味。正像诗人流沙河所写:“中国人有中国人的心态,中国人有中国人的耳朵。”学习文言文还有助于培养起中国人特有的审美情趣。
在流传已久的文学精品里,具有审美特质的文字比比皆是。三峡的“重岩叠嶂,隐天蔽日”之高,浙江潮的“际天而来”“吞天沃日”之势,富春江的“水皆缥碧,千丈见底”之清,北部边塞“大漠孤烟直,长河落日圆”之壮,哪一种景不长留脑际;诸葛亮的“鞠躬尽瘁,死而后已”之忠,欧阳修“乐其乐”之乐,杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”之忧、李清照“只恐双溪舴艨舟,载不动许多愁”之愁,哪一种情不撼人心魄!学生流连于字里行间,怎能不“沉醉不知归路”。
苏轼夜游承天寺,见庭中月辉清澈,竹柏摇曳,他就像悠游于“空水积明”中的鱼儿,自由自在,他忘怀人间得失,胸襟如同月光那样澄澈。当他慨叹:“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳”时,我们懂得他的心声:何时、何处无良辰美景,然而有“闲情”欣赏它们的人太少了。苏轼的欣喜和感慨相交,正是人的精神生活丰富的一种表现,这就是在体味生命意蕴,学生从中悟得在紧张繁忙的学习生活里,学会忙里偷闲,在审美世界中驻足,时常欣赏世界,成为一个有情趣的人,这样的生活才是诗意的生活,即高品质的生活。
三、主动拉近学生与文言文的距离
文言文与现代汉语存在差异,其用字可谓“尺幅能容千里,片言可投百意”,加之作品中传达出的思想情感又有鲜明的历史印痕,于是给中学生的学习带来很大困扰。教师应该帮助学生搭建沟通古今语文的桥梁,让他们自如往来其间。
追根溯源,梳理文言文与现代汉语的关系。如“陟”,是会意字,甲骨文的左耳边是两只脚,脚跟朝下,脚的旁边是“阜”(高坡),这是两只脚登上高坡的意思。后从“登高”引申为“提拔”、“进用”之义,“陟罚臧否,不宜异同”之“陟”即是。通过溯源法讲解,学生就不会对一些文言字词感到莫名其妙,记忆起来,也就轻松许多。
跨越时空,古为今用。文言文如果只是学生考试的内容,而未对他们的日常生活产生丝毫积极影响,那么文言文也就失去了它存在的意义;反之,让文言文古为今用,增长知识,浸润心灵,解决困惑,学生也会乐于走进文言世界。在《邹忌讽齐王纳谏》中,邹忌在听了妻,妾,客对自己的评价后,并没有为此沾沾自喜,而是“暮寖而思之”,最终推己及人,想到了齐王的处境。然后委婉设喻,劝谏齐王;齐王也是敢于纳谏,最后赢得齐国大治的局面。在此基础之上,我让学生进一步反思:在生活中,当有人赞美或批评我们时,我们应该怎么对待?真是一石激起千层浪,同学们踊跃发表自己的见解,都说应该学习邹忌的谦虚和为他人着想的精神;学习齐王勇于纳谏和察纳雅言的精神。这样教学,将文里文外、过去现在、作者读者有机结合,学生就会深切感受到文言文的可亲可爱,就会越来越喜欢学习文言文。
总之,文言文教学如能品味其文化意蕴、美的意境,并拉近它与学生的距离,那么,学生就像旅行者,每一回出发,都是生命活力勃发的开端,迎接那潜入四季山水后身心双重的释放与愉悦;每一次归来,犹如生命活力张扬起风帆,蓄满日月星辰的精华雨露将人生的航程滋润啊!
一、要深刻体会文言文的文化意蕴
文言文典雅、简洁、内涵丰富,虽年代久远,却香如陈酒,其中的文化意蕴深厚醇美。散步古人庭院,认知古人社会生活。教材文言文,窥片言只语,可知古人衣食住行、文化娱乐等。
万象皆万物。例如,从“布衣”“短褐”“绮绣”中,可知穿着者身份地位的差别。“元是今朝斗草赢”,包含了古代民俗——端午节斗草,学生听得津津有味。下课后会有人也来玩玩斗草:文斗斗智,增长植物学知识;武斗角力,活动筋骨,驱走疲惫与枯燥,快哉乐哉!
品位意象,提高古诗词的鉴赏力。理解古诗词特定意象的含义,是读懂古诗词的一把钥匙。教材选文中多处提及柳、月等等,于是专门讲讲它们的文化意蕴,便于学生更好理解古诗词。柳亭亭而立,让人产生许多遐想。柳枝柔长、婀娜,随风轻摇,让人觉得有依依之情,加上“柳”和“留”谐音,古人自然就有折柳送行的习俗,所以柳树常被诗人寄托离情别意。如王维的“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”。后来离愁别绪淡化为柳丝的缠绵挽留。柳树的姿态,也让人联想到女性的柔美,柳树就被拟作美丽的女子。再如贺知章《咏柳》:“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。”柳多种于房前屋后,所以柳常作故乡的象征。了解柳等的意象,激发学生鉴赏古诗词的乐趣,进而有学生尝试在自己的作文中加以运用,增强了文字的表现力。
“游山玩水”,领悟中国人的山水观。古人将自己对山水的认知与感悟记录在许多篇章中。君子比德,天人合一,就是中国人的山水观。孔子提出“智者乐水,仁者乐山”,这种君子比德的哲学思想对后世产生了广泛影响,深深浸透在中国传统文化之中。因而我们理解了富春江上吴均的淡泊,庐山瀑布前李白的浪漫,岳阳楼上范仲淹的旷达,郦山脚下张养浩的愤慨。这也验证了天人合一,人在自然中,不是消失,而是和谐共生,延伸拓展。前人昭示给我们这一千古不易的生活态度,其實将漫游大千世界见微知著的使命当作人生的权力,带领学生“游山玩水”,徜徉于文言文中,也是行使这种权力。
二、能准确理解文言文美的意境
每个民族都有自己特殊的文化心态、审美趣味。正像诗人流沙河所写:“中国人有中国人的心态,中国人有中国人的耳朵。”学习文言文还有助于培养起中国人特有的审美情趣。
在流传已久的文学精品里,具有审美特质的文字比比皆是。三峡的“重岩叠嶂,隐天蔽日”之高,浙江潮的“际天而来”“吞天沃日”之势,富春江的“水皆缥碧,千丈见底”之清,北部边塞“大漠孤烟直,长河落日圆”之壮,哪一种景不长留脑际;诸葛亮的“鞠躬尽瘁,死而后已”之忠,欧阳修“乐其乐”之乐,杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”之忧、李清照“只恐双溪舴艨舟,载不动许多愁”之愁,哪一种情不撼人心魄!学生流连于字里行间,怎能不“沉醉不知归路”。
苏轼夜游承天寺,见庭中月辉清澈,竹柏摇曳,他就像悠游于“空水积明”中的鱼儿,自由自在,他忘怀人间得失,胸襟如同月光那样澄澈。当他慨叹:“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳”时,我们懂得他的心声:何时、何处无良辰美景,然而有“闲情”欣赏它们的人太少了。苏轼的欣喜和感慨相交,正是人的精神生活丰富的一种表现,这就是在体味生命意蕴,学生从中悟得在紧张繁忙的学习生活里,学会忙里偷闲,在审美世界中驻足,时常欣赏世界,成为一个有情趣的人,这样的生活才是诗意的生活,即高品质的生活。
三、主动拉近学生与文言文的距离
文言文与现代汉语存在差异,其用字可谓“尺幅能容千里,片言可投百意”,加之作品中传达出的思想情感又有鲜明的历史印痕,于是给中学生的学习带来很大困扰。教师应该帮助学生搭建沟通古今语文的桥梁,让他们自如往来其间。
追根溯源,梳理文言文与现代汉语的关系。如“陟”,是会意字,甲骨文的左耳边是两只脚,脚跟朝下,脚的旁边是“阜”(高坡),这是两只脚登上高坡的意思。后从“登高”引申为“提拔”、“进用”之义,“陟罚臧否,不宜异同”之“陟”即是。通过溯源法讲解,学生就不会对一些文言字词感到莫名其妙,记忆起来,也就轻松许多。
跨越时空,古为今用。文言文如果只是学生考试的内容,而未对他们的日常生活产生丝毫积极影响,那么文言文也就失去了它存在的意义;反之,让文言文古为今用,增长知识,浸润心灵,解决困惑,学生也会乐于走进文言世界。在《邹忌讽齐王纳谏》中,邹忌在听了妻,妾,客对自己的评价后,并没有为此沾沾自喜,而是“暮寖而思之”,最终推己及人,想到了齐王的处境。然后委婉设喻,劝谏齐王;齐王也是敢于纳谏,最后赢得齐国大治的局面。在此基础之上,我让学生进一步反思:在生活中,当有人赞美或批评我们时,我们应该怎么对待?真是一石激起千层浪,同学们踊跃发表自己的见解,都说应该学习邹忌的谦虚和为他人着想的精神;学习齐王勇于纳谏和察纳雅言的精神。这样教学,将文里文外、过去现在、作者读者有机结合,学生就会深切感受到文言文的可亲可爱,就会越来越喜欢学习文言文。
总之,文言文教学如能品味其文化意蕴、美的意境,并拉近它与学生的距离,那么,学生就像旅行者,每一回出发,都是生命活力勃发的开端,迎接那潜入四季山水后身心双重的释放与愉悦;每一次归来,犹如生命活力张扬起风帆,蓄满日月星辰的精华雨露将人生的航程滋润啊!