很多人认为“亲眼目睹”中，“目”即为“亲眼”，再加“亲眼”，犯了語意重复的语病。
　　如果单以语义重复予以否定，也许过于武断，我们要具体问题具体分析。古代汉语很多成语都属于语义重复，如：“半夜三更”“推贤进士”“招贤纳士”“文过饰非”“欺君罔上”“待人接物”“移风易俗”“改头换面”“黎民百姓”“苦思冥想”……我们并没有因为语义重复而否定它们，弃置不用。
　　如果说重复就是累赘，那文言文中也有一大批词语须删去。文言文中存在同义复词，即连用两个或两个以上的同义词，构成同义复词的词语位置并列、意义相同，古人也称之为“重言”“复语”“连言”“连语”。清代学者王引之云：“古人行文，不避重复，往往有平列二字上下同义者，解者分为二义，反失其旨。”古代经典中同义复词现象比比皆是，诸葛亮的《出师表》最为典型：“崩殂”“疲敝”“危急”“恢弘”“菲薄”“简拔”“枉屈”“卑鄙”“驱驰”“倾覆”……其他常见的如：
　　①怀王使屈原造为宪令。（《屈原列传》）“造”“为”是同义复语，意为“制定”；“宪”“令”也是同义复语，意为宪法、法令。
　　②能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（《邹忌讽齐王纳谏》）“谤”和“讥”连用，都是指责别人的过错或短处。
　　③谨庠序之教，伸之以孝悌之意。（《寡人之于国也》）“庠”“序”是同义复词，意为“学校”，只是时代不同，叫法不同，一个为商朝称谓，一个为周朝称呼。
　　④爷娘闻女来，出郭相扶将。（《木兰辞》）“扶”“将”是同义复语，意为“搀扶”。
　　⑤念高危，则思谦冲以自牧。（魏征《谏太宗十思疏》）“高”“危”是同义复语，意为“高”。
　　古人运用同义复词，一是为了强调，二是为了协调句中音节，使语气更充足、语意更充实。如古文中“躬自”“躬身”“躬亲”“亲自”“亲身”“亲手”“手自”等同义词语，“躬”“自”“亲”“身”“手”，都有“亲自”义，古人并未删其一。
　　现代汉语依然保留古汉语同义复词的痕迹，表示假设关系的连词：“假若”“假如”“倘若”“倘使”“假使”“如若”“假令”“藉令”“藉使”“向使”“借如”“借使”等，甚至还有三个表示假设连用的，如“藉第令毋斩，而戍死者固十六七。”（《史记？陈涉世家》）其“藉”“第”“令”都是“假如”。
　　有关“亲耳目睹”的新闻不胜枚举，人们大量使用，也表现了对该词的接受。有意思的是，金庸小说中“亲眼目睹”出现的频率很高。笔者在此主要分析三联版《笑傲江湖》《射雕英雄传》《天龙八部》三部小说，所出现的“亲眼目睹”或“亲眼所见”语句，辨析它们语境的不同之处。
　　（1）刘正风向那姓黎的青城派弟子道：“黎世兄，当时你也在场，这件事是亲眼目睹的？”那姓黎的青城弟子不答，眼望余沧海。众人见了他的神色，均知当时实情确是如此。否则仪琳只消有一句半句假话，他自必出言反驳。（金庸《笑傲江湖》4回第145页）
　　（2）[令狐冲]又道：“种种情事，辛前辈在五霸冈上都亲眼目睹。既是大师佛驾亲临，晚辈已有了好大面子，决不在敝业师面前提起便是……”（金庸《笑傲江湖》17回第665页）
　　（3）令狐冲道：“昨晚我睡觉发梦，亲眼目睹，见到许多尼姑婆娘，横七竖八的在这厅堂上躺了一地，怎会有错？”（金庸《笑傲江湖》23回第909页）
　　以上三处，是《笑傲江湖》中的语句，都运用了“亲眼目睹”，为何不用“亲眼所见”呢？“亲眼目睹”，只强调一种情况——主人公看到了一个过程，一个事件前后变化的过程，其前后经过清清楚楚都看见了。而“亲眼所见”，则有四种可能情况：可能看见的是一个从开始到结束的过程，也可能看到的是从中间到结束的过程，也可能仅仅看了开始而不知道结果，还可能是仅仅看了结果而没看到起因。因此，在强调证据确凿的对质问题上，它们语境不同：聪明人都会用“亲眼目睹”，而不用“亲眼所见”。
　　（4）萧峰在白雪映照之下，见到她秀丽的脸上满是天真可爱的微笑，便如新得了个有趣的玩偶或是好吃的糖果一般。若非适才亲眼目睹，有谁能信她是刚杀了大师兄、新得天下第一大邪派传人之位。（《天龙八部》二十五回第998页）
　　（5）虚竹哑然失笑，心想：“我若不是亲眼目睹，单是听你的声音，当真要给你这小小娃儿吓倒了。”（《天龙八部》三十五回第1366页）
　　（6）玄慈朗声道：“天下英雄，今日人人亲眼目睹，我少林派决无与丐帮争雄斗胜之意，实是丐帮帮主步步见逼，老衲退无可退，避无所避。”（《天龙八部》四十一回第1603页）
　　（7）萧远山道：“……其间过节，大理段王爷亲眼目睹、亲耳所闻，方丈欲知详情，待会请问段王爷便是。”（《天龙八部》四十二回第1653页）
　　（8）此事除了自己之外，更无第二人知晓，难道这个老僧当时确是在旁亲眼目睹……（《天龙八部》四十三回第1681页）
　　以上五处是《天龙八部》中的语句，都运用了“亲眼目睹”，为何不用“亲眼所见”？原因大致与《笑傲江湖》相同。“亲眼目睹”，在语境上，强调的是看到了事件的全过程。
　　（9）丘某亲眼目睹，倘若看错了人，我挖出这对招子给你。
　　（10）他是亲眼所见，不管焦木如何解说，他总是不信。（《射雕英雄传》第一册《江南七怪》）
　　（11）华筝指着杨康道：“他亲眼所见的，你们问他便是了。”（《射雕英雄传》第25回《荒村野店》）
　　（12）彭长老道：“杨帮主亲眼目睹，哪能有甚么错？”（《射雕英雄传》第27回《轩辕台前》）
　　以上四处，是《射雕英雄传》中的语句，两处运用“亲眼目睹”，两处运用“亲眼所见”。（10）正是因为丘处机只看到一时的情况，他也不可能看见所有关于寺庙里的情形，因此运用了“亲眼所见”。（11）只是杨康的一面之词，到底怎样，不是当事人的华筝也不太清楚，因此用了“亲眼所见”。 　　如今辞书还未给“亲眼目睹”作出解释，最早源于何时，也不得而知；可能是人们仿照“耳闻目睹”或“耳濡目染”，新造出的“成语”。
　　将“亲眼目睹”改为“亲眼所见”“亲眼得见”，看似无懈可击，但通过分析金庸小说相关语句，我们知道，“亲眼目睹”表动态过程，而“亲眼所见”“亲眼得见”，表静态结果：语境不同，表达效果不同，意味颇有不同。司马迁《史记·项羽本纪》在描写霸王别姬时，用“项王泣数行下”，其“泣数行下”，是一个动态的过程。而班固《汉书·项羽传》将之改为“羽泣下数行”，变成静态结果。王立群教授评价说：“顺序一调整，神气大失。‘泣下数行’只是静态的描述，‘泣数行下’，则是一个动态刻画，倍加传神地渲染出了项羽英雄末路时无声的悲壮气氛。”（《历史从未走远——王立群读史札记》）可谓一语中的。再如《劝学》：“故不积跬步，无以至千里”“假舆马者，非利足也，而致千里”两句中，“至千里”与“致千里”，意义不同：一表示过程，一表示结果。从事物的状态上来讲，“至千里”表示的是一种结果或结局：“故不积跬步，无以至千里”，即到千里之外，是一步一步的累积的结果。而“致千里”表示的是一种过程：“假舆马者，非利足也，而致千里”，是通过一定的量变，最终才能达到质变，“使到达（致）”千里之远。
　　不由想到鲁迅经典散文《秋夜》开篇：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”对讲究炼字的鲁迅而言，此句肯定不是因疏忽而重复的病句。数十年来，对于此句，有各种名家经典解读。台湾作家张大春《小说稗类》评论道：“即使鲁迅的文名显赫如此，亦不必显而赫之到一字不可移改的地步；但是，果若我们更动了这四个句子，必欲使之不冗不赘而后已，我们会坐失什么呢？答案可以简单得令人失望：一旦修剪下来，读者将无法体贴那种站在后园里缓缓转移目光、逐一审视两株枣树的况味。”张大春的解读让人耳目一新。简而言之，“一株是枣树，还有一株也是枣树”，是一个动态的描写过程；如果改成“有两株枣树”，则纯粹是静态的叙述结果。正因为是鲁迅目光动态的游移观察，才有次段的文字：“这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样奇怪而高的天空。”
　　因此，对于词语的意义，除了要讲求理据之外，还要根据前后文，看语境，注重“约定俗成”；有时也会出现“积非成是”“习非成是”的现象。社会发展中，很多成语的意义发生了明显变化，诸如：
　　【美轮美奂】原来是“形容新屋高大美观”。第6版《现代汉语词典》则多添一义项：“也形容装饰、布置等美好漂亮。”（《现代汉语词典》，商务印书馆2012年第6版）
　　【七月流火】原来指“夏去秋来，天气转凉”，解释为“天气炎热”必错；而最新版《现代汉语词典》则多增一义项：也用来“形容天气炎热”（因人们误把“七月”理解为公历“7月”，把“火”理解为“火热”）。（《现代汉语词典》，商务印书馆2017年第7版）
　　【耸人听闻】原来指夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动，与“骇人听闻”截然不同。而现在则相同：《现代汉语词典》（商务印书馆）自2012年第6版起，义项变为“使人听了非常震惊”。例句：他常喜欢发表一些～的见解/这些贪腐案件的内幕真是～。
　　【感同身受】原指心里很感激，就像自己亲身领受到一样。现在多比喻虽未亲身经歷，却如同亲身经历过一般。（《现代汉语词典》，商务印书馆2012年第6版）
　　最典型的是“美轮美奂”与“七月流火”两个成语，它们原来一直只有一个义项，现在变为两个。因此，窃以为“亲眼目睹”不论从词义的语境上讲，还是从强调词义上看，或者“积非成是”也罢，更有它存在的合理性。在不久的将来，在各种汉语辞书辞典中，或会有它的“一席之地”。
　　（作者单位：江苏扬州市弘扬中学）