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【摘要】:魏晋南北朝时期是中国历史上的一个大分裂时期,也是一个社会关系错综复杂的时期。在这样一个战争频繁,社会动荡的时代,宗教无疑成为了统治阶级稳定社会,安抚人民的有力的思想工具。在中国历史上,很少有像南北朝时期那样,宗教在国家政治及社会生活中起到如此举足轻重的作用。在这一时期里流行的主要宗教是佛教和道教。两者之间的关系对这一时期历史的发展产生了重要的影响,本文将对两者关系进行分析和研究。
【关键词】:魏晋南北朝 佛教 道教
一、魏晋南北时期佛道两教的发展
1.佛教是由古代印度传入我国,西汉末年传入中国,东汉的时候,佛教逐渐在中原地区传播开来,当时人们把佛和黄老视为同样的神,并列为祠祀崇拜的对象,到了西晋末年,南北分裂,佛教也开始出现了南北不同的格局。北方,随着西晋的覆灭,玄学思想在中原地区动摇,佛学乘这一空隙,在少数贵族建立的王朝里,迅速的传播开来。少数民族统治者也大力提倡佛教,目的借以巩固统治。进入南朝,佛教进一步发展,寺院已开始成为形成一支独立的社会力量,并达到了其发展的高峰。
2.道教于我国则是土生土长的宗教,战国末年到秦汉时期的方士的神仙术,才是它的思想渊源。在阶级矛盾尖锐的情况下,道教被民间利用发动了黄巾起义,道教也有严密的组织,系统的交易和规范化的传教仪式,这是它第一次改革。三国时期,大批的汉中人民流入中原,从此天师道开始在北方流传。西晋末年,战乱再起,五胡内迁,流民起义,道教也走上了两条道路,一条是民间道教,而另一条则是在上层社会中传播,东晋末,孙恩、卢循、徐道覆领导的农民起义,又一次利用了道教。道教在南朝时期获得了进一步的发展,道馆和道书的数目都大大增多,并且始终为南朝统治阶级所提倡的宗教,最终取得了合法地位。
二、南北不同的佛道关系
南北的分裂使佛道两教分别都走上了南北两条不同的道路,同时也形成了南北朝不同的佛道关系。在北朝,佛教和道教不但没有融合的迹象,甚至连和平相处都颇为少见.。同是作为统治阶级的思想工具,两教有着政治地位上的争斗,而且作为外来宗教和本土宗教,在北朝那民族关系尖锐的时代,两者之间的关系就更为微妙和有着复杂的社会背景。在此矛盾之下,于是北朝便时常有着灭佛、灭道的事出现。
1.北魏、北齐时期佛道的斗争。北魏、北齐的统治者都相当的崇佛佞佛。北齐文宣帝高洋在其统治后期,一方面荒淫无度,而另一方面又佞佛无度,辩论佛教与道教孰优孰劣。辩论结果是道教失败,文宣帝就此宣布禁止道教,凡道教一律强迫剃度为和尚,道馆改建为佛寺,北齐境内不再有道士。在这次佛道之争中,佛教占了上风。
2.北周时期佛道的斗争。北周武帝宇文邕时期,佛道之争到了高潮,567年一明还俗僧人卫元嵩,写了佛到二论,崇道贬佛,请求废除佛教。道士张宾也著书立说,猛攻佛教。由此,名僧释道安作“二教论”,攻击道教,提醒统治者“黄巾鬼道,毒流汉室,孙恩求仙,祸延皇晋,破国害民,惑乱天下”。在这种情况下,周武帝一方面从社会经济出发,废除了佛教,又为了平衡佛教徒,废除了道教。
3.南朝时期,佛道的平稳发展。南朝时期,佛道关系却走上了另一条道路,道教和佛教的关系在南朝关系是在矛盾中有着平稳的发展,最后走向了融合,这在北朝是没有出现的。首先南朝并未出现过类似北朝那样的灭佛灭道事件,两个宗教都在沿着自己不同的轨道发展着,少有出现大规模的争锋。只是曾经有顾欢作“夷夏论”,齐道士作“三破论”,攻击佛教的各种佛学原理,但是在史书上记载南朝佛道之争的史料极少,可见南朝佛道关系之平稳。
三、南北朝不同佛道关系的原因
南北朝出现了不同的佛道关系,除了南北地域分割的缘由,背后还包含着这样几个因素:
1.从南方来说,佛道关系能够实现最后合流,很重要的一个因素就是佛道之间出现了共同的义理源流,即佛教和道教分别的玄学化、儒学化.在有了共同的文化背景之后,从根本上使得两个宗教有了融合的可能。佛学在南方的发展,完成了佛学对本身的本土化改造,使得它能够最终糅合中国复杂的思想体系,实现与道教的融合。对与道教来说,它是中国土生土长的宗教,它的理论发展必然同中国当时盛行的学术风气有关,它的每一步成长又必然融入了这些思想,才能为人们所接受,从而自我壮大。正是因为佛教和道教中分别都有了儒家和玄学的理论色彩,理论上的相似性使得两者在发展过程中,在帮助维护封建统治秩序的时候,走到了同一条阵线。
2.与南北朝皇权势力的不同有关系。在南方,从东晋的门阀政治,到南朝的士族当权,皇权一直都是旁落的。而佛教和道教的社会基础是势力庞大的士族阶级,当时的皇权衰微,对于道教和佛教都没有使用强硬的宗教政策,而是带有妥协性和调和性,在这种政策引导之下,佛教和道教才有了宽松和稳定社会空间,所以不但没有起大的争端,反而走向融合。在北方,由于皇权强大,使得士族在政治上并没有怎么发挥作用,所以北朝皇帝在制定宗教政策的时候,往往从实际出发和个人偏好,不是佞佛抑道,就是灭佛崇道,这在佛教和道教之间制造了极为紧张的氛围,从而使得义理之争尖锐起来,甚至上升为政治斗争,缺乏了那种可以进行交流的平和氛围。
结语:
魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期,由于长期的封建割据和连绵不断的战争,使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。正是这些文化的争斗和融合,使这一时期的历史文化流光溢彩,佛教与道教的争斗以及最终的融合体现了中国文化发展的博大精深,两种教学文化的兴起,也为中国历史留下了不少宝贵财富。也为今后中国文化的发展奠定了基础。是中国历史上的一块瑰宝,值得探究和深思。
【参考文献】
【1】刘林魁.魏晋南北朝时期的海路佛教传播[J].宝鸡文理学院学报:社会科学版,2016,36(4).
【2】馬赛.十六国时期的少数民族政权与佛教[D].青海师范大学,2012.
【3】路高丹,梁周敏.魏晋南北朝时期佛道关系两点论[J].玉林师范学院学报,2011,32(4).
作者简介:程玥 1990 男 汉 江西鄱阳 全日制硕士 研究生 研究方向陶瓷装饰 单位景德镇陶瓷大学 江西省景德镇
【关键词】:魏晋南北朝 佛教 道教
一、魏晋南北时期佛道两教的发展
1.佛教是由古代印度传入我国,西汉末年传入中国,东汉的时候,佛教逐渐在中原地区传播开来,当时人们把佛和黄老视为同样的神,并列为祠祀崇拜的对象,到了西晋末年,南北分裂,佛教也开始出现了南北不同的格局。北方,随着西晋的覆灭,玄学思想在中原地区动摇,佛学乘这一空隙,在少数贵族建立的王朝里,迅速的传播开来。少数民族统治者也大力提倡佛教,目的借以巩固统治。进入南朝,佛教进一步发展,寺院已开始成为形成一支独立的社会力量,并达到了其发展的高峰。
2.道教于我国则是土生土长的宗教,战国末年到秦汉时期的方士的神仙术,才是它的思想渊源。在阶级矛盾尖锐的情况下,道教被民间利用发动了黄巾起义,道教也有严密的组织,系统的交易和规范化的传教仪式,这是它第一次改革。三国时期,大批的汉中人民流入中原,从此天师道开始在北方流传。西晋末年,战乱再起,五胡内迁,流民起义,道教也走上了两条道路,一条是民间道教,而另一条则是在上层社会中传播,东晋末,孙恩、卢循、徐道覆领导的农民起义,又一次利用了道教。道教在南朝时期获得了进一步的发展,道馆和道书的数目都大大增多,并且始终为南朝统治阶级所提倡的宗教,最终取得了合法地位。
二、南北不同的佛道关系
南北的分裂使佛道两教分别都走上了南北两条不同的道路,同时也形成了南北朝不同的佛道关系。在北朝,佛教和道教不但没有融合的迹象,甚至连和平相处都颇为少见.。同是作为统治阶级的思想工具,两教有着政治地位上的争斗,而且作为外来宗教和本土宗教,在北朝那民族关系尖锐的时代,两者之间的关系就更为微妙和有着复杂的社会背景。在此矛盾之下,于是北朝便时常有着灭佛、灭道的事出现。
1.北魏、北齐时期佛道的斗争。北魏、北齐的统治者都相当的崇佛佞佛。北齐文宣帝高洋在其统治后期,一方面荒淫无度,而另一方面又佞佛无度,辩论佛教与道教孰优孰劣。辩论结果是道教失败,文宣帝就此宣布禁止道教,凡道教一律强迫剃度为和尚,道馆改建为佛寺,北齐境内不再有道士。在这次佛道之争中,佛教占了上风。
2.北周时期佛道的斗争。北周武帝宇文邕时期,佛道之争到了高潮,567年一明还俗僧人卫元嵩,写了佛到二论,崇道贬佛,请求废除佛教。道士张宾也著书立说,猛攻佛教。由此,名僧释道安作“二教论”,攻击道教,提醒统治者“黄巾鬼道,毒流汉室,孙恩求仙,祸延皇晋,破国害民,惑乱天下”。在这种情况下,周武帝一方面从社会经济出发,废除了佛教,又为了平衡佛教徒,废除了道教。
3.南朝时期,佛道的平稳发展。南朝时期,佛道关系却走上了另一条道路,道教和佛教的关系在南朝关系是在矛盾中有着平稳的发展,最后走向了融合,这在北朝是没有出现的。首先南朝并未出现过类似北朝那样的灭佛灭道事件,两个宗教都在沿着自己不同的轨道发展着,少有出现大规模的争锋。只是曾经有顾欢作“夷夏论”,齐道士作“三破论”,攻击佛教的各种佛学原理,但是在史书上记载南朝佛道之争的史料极少,可见南朝佛道关系之平稳。
三、南北朝不同佛道关系的原因
南北朝出现了不同的佛道关系,除了南北地域分割的缘由,背后还包含着这样几个因素:
1.从南方来说,佛道关系能够实现最后合流,很重要的一个因素就是佛道之间出现了共同的义理源流,即佛教和道教分别的玄学化、儒学化.在有了共同的文化背景之后,从根本上使得两个宗教有了融合的可能。佛学在南方的发展,完成了佛学对本身的本土化改造,使得它能够最终糅合中国复杂的思想体系,实现与道教的融合。对与道教来说,它是中国土生土长的宗教,它的理论发展必然同中国当时盛行的学术风气有关,它的每一步成长又必然融入了这些思想,才能为人们所接受,从而自我壮大。正是因为佛教和道教中分别都有了儒家和玄学的理论色彩,理论上的相似性使得两者在发展过程中,在帮助维护封建统治秩序的时候,走到了同一条阵线。
2.与南北朝皇权势力的不同有关系。在南方,从东晋的门阀政治,到南朝的士族当权,皇权一直都是旁落的。而佛教和道教的社会基础是势力庞大的士族阶级,当时的皇权衰微,对于道教和佛教都没有使用强硬的宗教政策,而是带有妥协性和调和性,在这种政策引导之下,佛教和道教才有了宽松和稳定社会空间,所以不但没有起大的争端,反而走向融合。在北方,由于皇权强大,使得士族在政治上并没有怎么发挥作用,所以北朝皇帝在制定宗教政策的时候,往往从实际出发和个人偏好,不是佞佛抑道,就是灭佛崇道,这在佛教和道教之间制造了极为紧张的氛围,从而使得义理之争尖锐起来,甚至上升为政治斗争,缺乏了那种可以进行交流的平和氛围。
结语:
魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期,由于长期的封建割据和连绵不断的战争,使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。正是这些文化的争斗和融合,使这一时期的历史文化流光溢彩,佛教与道教的争斗以及最终的融合体现了中国文化发展的博大精深,两种教学文化的兴起,也为中国历史留下了不少宝贵财富。也为今后中国文化的发展奠定了基础。是中国历史上的一块瑰宝,值得探究和深思。
【参考文献】
【1】刘林魁.魏晋南北朝时期的海路佛教传播[J].宝鸡文理学院学报:社会科学版,2016,36(4).
【2】馬赛.十六国时期的少数民族政权与佛教[D].青海师范大学,2012.
【3】路高丹,梁周敏.魏晋南北朝时期佛道关系两点论[J].玉林师范学院学报,2011,32(4).
作者简介:程玥 1990 男 汉 江西鄱阳 全日制硕士 研究生 研究方向陶瓷装饰 单位景德镇陶瓷大学 江西省景德镇