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【摘要】：魏晋南北朝时期是中国历史上的一个大分裂时期，也是一个社会关系错综复杂的时期。在这样一个战争频繁，社会动荡的时代，宗教无疑成为了统治阶级稳定社会，安抚人民的有力的思想工具。在中国历史上，很少有像南北朝时期那样，宗教在国家政治及社会生活中起到如此举足轻重的作用。在这一时期里流行的主要宗教是佛教和道教。两者之间的关系对这一时期历史的发展产生了重要的影响，本文将对两者关系进行分析和研究。
【关键词】：魏晋南北朝 佛教 道教
一、魏晋南北时期佛道两教的发展
1.佛教是由古代印度传入我国，西汉末年传入中国，东汉的时候，佛教逐渐在中原地区传播开来，当时人们把佛和黄老视为同样的神，并列为祠祀崇拜的对象，到了西晋末年，南北分裂，佛教也开始出现了南北不同的格局。北方，随着西晋的覆灭，玄学思想在中原地区动摇，佛学乘这一空隙，在少数贵族建立的王朝里，迅速的传播开来。少数民族统治者也大力提倡佛教，目的借以巩固统治。进入南朝，佛教进一步发展，寺院已开始成为形成一支独立的社会力量，并达到了其发展的高峰。
2.道教于我国则是土生土长的宗教，战国末年到秦汉时期的方士的神仙术，才是它的思想渊源。在阶级矛盾尖锐的情况下，道教被民间利用发动了黄巾起义，道教也有严密的组织，系统的交易和规范化的传教仪式，这是它第一次改革。三国时期，大批的汉中人民流入中原，从此天师道开始在北方流传。西晋末年，战乱再起，五胡内迁，流民起义，道教也走上了两条道路，一条是民间道教，而另一条则是在上层社会中传播，东晋末，孙恩、卢循、徐道覆领导的农民起义，又一次利用了道教。道教在南朝时期获得了进一步的发展，道馆和道书的数目都大大增多，并且始终为南朝统治阶级所提倡的宗教，最终取得了合法地位。
二、南北不同的佛道关系
南北的分裂使佛道两教分别都走上了南北两条不同的道路，同时也形成了南北朝不同的佛道关系。在北朝，佛教和道教不但没有融合的迹象，甚至连和平相处都颇为少见.。同是作为统治阶级的思想工具，两教有着政治地位上的争斗，而且作为外来宗教和本土宗教，在北朝那民族关系尖锐的时代，两者之间的关系就更为微妙和有着复杂的社会背景。在此矛盾之下，于是北朝便时常有着灭佛、灭道的事出现。
1.北魏、北齐时期佛道的斗争。北魏、北齐的统治者都相当的崇佛佞佛。北齐文宣帝高洋在其统治后期，一方面荒淫无度，而另一方面又佞佛无度，辩论佛教与道教孰优孰劣。辩论结果是道教失败，文宣帝就此宣布禁止道教，凡道教一律强迫剃度为和尚，道馆改建为佛寺，北齐境内不再有道士。在这次佛道之争中，佛教占了上风。
2.北周时期佛道的斗争。北周武帝宇文邕时期，佛道之争到了高潮，567年一明还俗僧人卫元嵩，写了佛到二论，崇道贬佛，请求废除佛教。道士张宾也著书立说，猛攻佛教。由此，名僧释道安作“二教论”，攻击道教，提醒统治者“黄巾鬼道，毒流汉室，孙恩求仙，祸延皇晋，破国害民，惑乱天下”。在这种情况下，周武帝一方面从社会经济出发，废除了佛教，又为了平衡佛教徒，废除了道教。
3.南朝时期，佛道的平稳发展。南朝时期，佛道关系却走上了另一条道路，道教和佛教的关系在南朝关系是在矛盾中有着平稳的发展，最后走向了融合，这在北朝是没有出现的。首先南朝并未出现过类似北朝那样的灭佛灭道事件，两个宗教都在沿着自己不同的轨道发展着，少有出现大规模的争锋。只是曾经有顾欢作“夷夏论”，齐道士作“三破论”，攻击佛教的各种佛学原理，但是在史书上记载南朝佛道之争的史料极少，可见南朝佛道关系之平稳。
三、南北朝不同佛道关系的原因
南北朝出现了不同的佛道关系，除了南北地域分割的缘由，背后还包含着这样几个因素：
1.从南方来说，佛道关系能够实现最后合流，很重要的一个因素就是佛道之间出现了共同的义理源流，即佛教和道教分别的玄学化、儒学化.在有了共同的文化背景之后，从根本上使得两个宗教有了融合的可能。佛学在南方的发展，完成了佛学对本身的本土化改造，使得它能够最终糅合中国复杂的思想体系，实现与道教的融合。对与道教来说，它是中国土生土长的宗教，它的理论发展必然同中国当时盛行的学术风气有关，它的每一步成长又必然融入了这些思想，才能为人们所接受，从而自我壮大。正是因为佛教和道教中分别都有了儒家和玄学的理论色彩，理论上的相似性使得两者在发展过程中，在帮助维护封建统治秩序的时候，走到了同一条阵线。
2.与南北朝皇权势力的不同有关系。在南方，从东晋的门阀政治，到南朝的士族当权，皇权一直都是旁落的。而佛教和道教的社会基础是势力庞大的士族阶级，当时的皇权衰微，对于道教和佛教都没有使用强硬的宗教政策，而是带有妥协性和调和性，在这种政策引导之下，佛教和道教才有了宽松和稳定社会空间，所以不但没有起大的争端，反而走向融合。在北方，由于皇权强大，使得士族在政治上并没有怎么发挥作用，所以北朝皇帝在制定宗教政策的时候，往往从实际出发和个人偏好，不是佞佛抑道，就是灭佛崇道，这在佛教和道教之间制造了极为紧张的氛围，从而使得义理之争尖锐起来，甚至上升为政治斗争，缺乏了那种可以进行交流的平和氛围。
结语：
魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期，由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。正是这些文化的争斗和融合，使这一时期的历史文化流光溢彩，佛教与道教的争斗以及最终的融合体现了中国文化发展的博大精深，两种教学文化的兴起，也为中国历史留下了不少宝贵财富。也为今后中国文化的发展奠定了基础。是中国历史上的一块瑰宝，值得探究和深思。
【参考文献】
【1】刘林魁.魏晋南北朝时期的海路佛教传播[J].宝鸡文理学院学报：社会科学版，2016，36（4）.
【2】馬赛.十六国时期的少数民族政权与佛教[D].青海师范大学，2012.
【3】路高丹，梁周敏.魏晋南北朝时期佛道关系两点论[J].玉林师范学院学报，2011，32（4）.
作者简介：程玥 1990 男 汉 江西鄱阳 全日制硕士 研究生 研究方向陶瓷装饰 单位景德镇陶瓷大学 江西省景德镇
【关键词】：魏晋南北朝 佛教 道教
一、魏晋南北时期佛道两教的发展
1.佛教是由古代印度传入我国，西汉末年传入中国，东汉的时候，佛教逐渐在中原地区传播开来，当时人们把佛和黄老视为同样的神，并列为祠祀崇拜的对象，到了西晋末年，南北分裂，佛教也开始出现了南北不同的格局。北方，随着西晋的覆灭，玄学思想在中原地区动摇，佛学乘这一空隙，在少数贵族建立的王朝里，迅速的传播开来。少数民族统治者也大力提倡佛教，目的借以巩固统治。进入南朝，佛教进一步发展，寺院已开始成为形成一支独立的社会力量，并达到了其发展的高峰。
2.道教于我国则是土生土长的宗教，战国末年到秦汉时期的方士的神仙术，才是它的思想渊源。在阶级矛盾尖锐的情况下，道教被民间利用发动了黄巾起义，道教也有严密的组织，系统的交易和规范化的传教仪式，这是它第一次改革。三国时期，大批的汉中人民流入中原，从此天师道开始在北方流传。西晋末年，战乱再起，五胡内迁，流民起义，道教也走上了两条道路，一条是民间道教，而另一条则是在上层社会中传播，东晋末，孙恩、卢循、徐道覆领导的农民起义，又一次利用了道教。道教在南朝时期获得了进一步的发展，道馆和道书的数目都大大增多，并且始终为南朝统治阶级所提倡的宗教，最终取得了合法地位。
二、南北不同的佛道关系
南北的分裂使佛道两教分别都走上了南北两条不同的道路，同时也形成了南北朝不同的佛道关系。在北朝，佛教和道教不但没有融合的迹象，甚至连和平相处都颇为少见.。同是作为统治阶级的思想工具，两教有着政治地位上的争斗，而且作为外来宗教和本土宗教，在北朝那民族关系尖锐的时代，两者之间的关系就更为微妙和有着复杂的社会背景。在此矛盾之下，于是北朝便时常有着灭佛、灭道的事出现。
1.北魏、北齐时期佛道的斗争。北魏、北齐的统治者都相当的崇佛佞佛。北齐文宣帝高洋在其统治后期，一方面荒淫无度，而另一方面又佞佛无度，辩论佛教与道教孰优孰劣。辩论结果是道教失败，文宣帝就此宣布禁止道教，凡道教一律强迫剃度为和尚，道馆改建为佛寺，北齐境内不再有道士。在这次佛道之争中，佛教占了上风。
2.北周时期佛道的斗争。北周武帝宇文邕时期，佛道之争到了高潮，567年一明还俗僧人卫元嵩，写了佛到二论，崇道贬佛，请求废除佛教。道士张宾也著书立说，猛攻佛教。由此，名僧释道安作“二教论”，攻击道教，提醒统治者“黄巾鬼道，毒流汉室，孙恩求仙，祸延皇晋，破国害民，惑乱天下”。在这种情况下，周武帝一方面从社会经济出发，废除了佛教，又为了平衡佛教徒，废除了道教。
3.南朝时期，佛道的平稳发展。南朝时期，佛道关系却走上了另一条道路，道教和佛教的关系在南朝关系是在矛盾中有着平稳的发展，最后走向了融合，这在北朝是没有出现的。首先南朝并未出现过类似北朝那样的灭佛灭道事件，两个宗教都在沿着自己不同的轨道发展着，少有出现大规模的争锋。只是曾经有顾欢作“夷夏论”，齐道士作“三破论”，攻击佛教的各种佛学原理，但是在史书上记载南朝佛道之争的史料极少，可见南朝佛道关系之平稳。
三、南北朝不同佛道关系的原因
南北朝出现了不同的佛道关系，除了南北地域分割的缘由，背后还包含着这样几个因素：
1.从南方来说，佛道关系能够实现最后合流，很重要的一个因素就是佛道之间出现了共同的义理源流，即佛教和道教分别的玄学化、儒学化.在有了共同的文化背景之后，从根本上使得两个宗教有了融合的可能。佛学在南方的发展，完成了佛学对本身的本土化改造，使得它能够最终糅合中国复杂的思想体系，实现与道教的融合。对与道教来说，它是中国土生土长的宗教，它的理论发展必然同中国当时盛行的学术风气有关，它的每一步成长又必然融入了这些思想，才能为人们所接受，从而自我壮大。正是因为佛教和道教中分别都有了儒家和玄学的理论色彩，理论上的相似性使得两者在发展过程中，在帮助维护封建统治秩序的时候，走到了同一条阵线。
2.与南北朝皇权势力的不同有关系。在南方，从东晋的门阀政治，到南朝的士族当权，皇权一直都是旁落的。而佛教和道教的社会基础是势力庞大的士族阶级，当时的皇权衰微，对于道教和佛教都没有使用强硬的宗教政策，而是带有妥协性和调和性，在这种政策引导之下，佛教和道教才有了宽松和稳定社会空间，所以不但没有起大的争端，反而走向融合。在北方，由于皇权强大，使得士族在政治上并没有怎么发挥作用，所以北朝皇帝在制定宗教政策的时候，往往从实际出发和个人偏好，不是佞佛抑道，就是灭佛崇道，这在佛教和道教之间制造了极为紧张的氛围，从而使得义理之争尖锐起来，甚至上升为政治斗争，缺乏了那种可以进行交流的平和氛围。
结语：
魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期，由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。正是这些文化的争斗和融合，使这一时期的历史文化流光溢彩，佛教与道教的争斗以及最终的融合体现了中国文化发展的博大精深，两种教学文化的兴起，也为中国历史留下了不少宝贵财富。也为今后中国文化的发展奠定了基础。是中国历史上的一块瑰宝，值得探究和深思。
【参考文献】
【1】刘林魁.魏晋南北朝时期的海路佛教传播[J].宝鸡文理学院学报：社会科学版，2016，36（4）.
【2】馬赛.十六国时期的少数民族政权与佛教[D].青海师范大学，2012.
【3】路高丹，梁周敏.魏晋南北朝时期佛道关系两点论[J].玉林师范学院学报，2011，32（4）.
作者简介：程玥 1990 男 汉 江西鄱阳 全日制硕士 研究生 研究方向陶瓷装饰 单位景德镇陶瓷大学 江西省景德镇