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摘要：运用文献资料法、田野调查法在对社会“乐”文化与农家“乐”文化辨别分析的基础上，对蕴藏在农家之中的“乐”文化元素及体育健康功能干预下的农家“乐”文化进行了分析研究。结果表明：体育健身功能融入“农家乐”载体是实现城乡体育文化统筹发展的重要组成部分，是具有时代“乐”文化价值的社会探索。通过对农家“乐”文化的分析，探索了城乡群众日益增长的体育健康文化所需的硬、软件资源条件的互补，进而为缩小城乡体育差距提供了认识路径的思考；农家乐融入体育健身功能，能够有效挖掘与丰富农家“乐”文化，使之更加具体化、明晰化，具体表现为乐体、乐心、乐情、乐融、乐归、乐俗、乐伴等方面，即农家“七乐”文化。通过农家乐融入体育健身功能的发展建设，对我国当今社会普通百姓的“乐”文化的追求提出了建设性的参考。
关键词：农家乐；体育健身；体育文化；辨思
中图分类号：G80-051文献标识码：A文章编号：1009-9840（2014）04-0005-04
对什么是快乐，怎样理解快乐，什么样的要素支撑着快乐，这是当下我国国民思考和关注的问题。纵观历史，不同的时代对生活的“快乐”理解是不一样的。在古代，孟子曾言：“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也”[1]。“三乐”文化真实反应了古人对“乐”文化的向往追求及朴素思想，说明“乐”是一个具有丰富内涵特征的文化元素，其存在的地点和表现方式不尽相同。伴随社会生产力的逐步提高，为人类的物质生活提供了丰富的生活保障，在这保障之后孕育出了当代休闲生活观，其导致的必然结果是不同阶层人群休闲文化的时间、环境以及方法手段发生了明显的变化，并呈现出向具有理性内涵休闲的追求。正如有学者指出：“休闲文化的具体化、多元化、个体化是人类21世纪生活观的显著特征”[2]。在我国，正是这种休闲文化的社会推进，提升了国民对休闲文化的理解和认识，追求快乐生活也成为普通百姓生活的重要组成部分。尤其是改革开放以来，在国家相关政策的扶持下，雨后春笋般的“农家乐”休闲方式的出现为城市人群提供了回归乡村、回归自然的田园生活体验。据相关调查显示，随着国民参与休闲活动——“农家乐”人群的快速增加（有数据显示：2014年“五一”黄金假仅“农家乐”消费收入就占旅游总收入的30%左右），本土化“农家乐”所提供的“乐”体验已悄然进入了普通百姓的休闲生活，引发这种普通百姓休闲文化消费的良好态势迎合了他们对于身体健康文化、精神愉悦文化、情感乐融文化等方面的期待。据此，本研究试图从理论层面认识与理解农家“乐”文化的内涵、属性、分类及表现形式，并为实现这一文化的实践发展与路径选择提供参考依据。
1当代社会“乐”文化与农家“乐”文化
一般而言，文化是一种社会现象，是人们对长期生产、生活过程的高度概括总结，是一种主观意识形态的产物，是一种对历史进程的沉淀与归纳[3]。就构成社会文化的内涵与结构而言，它应当是处于文化的最高层面，一些具体的文化现象都是它的下为概念（见图1）。对于本研究的农家乐文化，它是抽象“乐”文化的具体表达与呈现，是构成社会“乐”文化的重要组成部分，而由不同元素组成的“乐”文化是组成社会大文化系统的基本要素。由此来看，三者之间是一种层层递进、包含与被包含的关系。
图1三者关系示意图关于生活中的“乐”文化在人类日常的生活实践中以不同的内涵与形式存在，并表现出了多元性和个体倾向性的特点。很难确切讲某种“乐”文化优于其他不同的乐文化，这一点也说明了人类对朴素乐文化价值取向的差异性。其中，散布在广大田园乡野的农家乐文化正是当今乐文化追求及体验者的实践选择。
就发端于乡村旅游的“农家乐”而言，良好的诠释了乐文化的真实内涵。需强调的是，农家乐的孕育诞生并不简单的生产经营方式为目的，它所表现出的休闲元素更加贴近自然回归追求者的向往，并逐渐内化为人们常规行为习惯之中。然而，当赋予它超越农家本身的层次想象力时——“乐”文化，它就使得人们更加向往农家，并用它实实在在存在的农家环境，体验背后所蕴藏着的自然美、自然乐。这种潜藏在“农家乐”之中的“乐”文化是多种文化的交错与综合，是一种具体的并客观存在于人类社会之中的实在物。从哲学的角度讲，农家“乐”文化是一种通过社会学的想象力，并在具体承载物的协助运载下，使生物人的心智与品质得到提升，进而在提升的过程中，促使我们每个人亲临各种“乐”的相关信息，从而在对这种信息理解和实践的基础上寻求或确认属于自己的快乐人生。
在经济社会快速发展的今天，农家的起居被赋予了休闲文化的元素，这种朴素的休闲文化为人们回归农家生态环境提供了可能。纵然，向往不再是抽象和空洞的，而变得更加可行、具体，一些看起来似乎是农家生活起居的单一功能现象，在融入了经济社会发展的同时，演变为了社会经济现象，即，农家的“乐”引发了去农家休闲的主题[4]。这种“乐”通过农家的载体来得以提升，使其原本蕴育其中的“乐”文化得以彰显。尽管这种文化呈现出显性和隐形两种类型，但就其农家被赋予乐文化以后，他与社会的构成关系将会为社会“乐”文化的整合做出积极的支撑和有效的拓展。
2“农家乐”载体融入体育健身功能对农家“乐”文化的价值
21世纪是一个以休闲、健康为主题的时代，体育健身已成为人们日常生活的常态，成为健康人生的重要组成部分[5]。因此，如何为人民大众提供方便、快捷、优质的体育文化“大餐”成为当前政府部门亟待解决的问题。尤其是如何依托农村休闲资源，并通过大众体育服务产品的方式服务于社会，一直以来是一个很少涉及的研究领域和实践探索。城市的公共体育资源往往仅限于在城市建设发展，哪怕是在寸土寸金的现代都市体育规划建设中，仍然艰难的坚守着城市体育服务资源的维持。其实，在强调城乡统筹发展的今天，乡村不仅具备向城市提供粮食、蔬菜及各类农副产品的传统单一功能，而且其提供的体育公共服务资源已成为城乡居民日益增长体育文化需求的有力支撑点，即从体育健身元素上反哺农家乐，赋予其休闲过程中的健身功能，进而促使政府主导下的城乡公共体育服务资源的服务系统成为可能。 “农家乐”融入体育健身功能为城乡体育健身的开展提供了新的方式和路径，尤其是借助农家乐的休闲服务载体，通过体育元素的干预，使其“乐”的价值更加具体，目的更加明确，为朴素乐文化的内涵，即“乐体”、“乐心”、“乐情”、“乐俗”、“乐伴”、“乐归”、“乐融”等方面的追求和向往更具有指向性。本研究基于该路径的思考，实现“农家乐”与“体育”二者间的良性融合互动，勾勒出了体育功能干预下的农家“乐”文化脉络图（见图2）。
图2体育功能干预下的农家“乐”文化脉络流程图2.1农家“乐”文化健康需求体验——“乐体”
所谓“乐体”，即“攬物质之益，赔康体之损，游农家梦醒，唯体健是本”。说明广大百姓在获得改革开放所带来的物质享受的同时，健康追求逐渐成为时尚，在农家体验的时候深深地感受到千好万好不如自己的身体好。当我们只身漫步在“农家乐”周边健身路径中，幽静的小道、蔚蓝的天空、泥土的芬香及其清新的空气等农家所特有的魅力为人们营造了一个轻松、自然、舒爽的健身环境。赋予农家乐具有体育健身功能，实际上迎合了广大消费者通过参与运动而获得身体健康乐趣的向往，达到了“乐体”的效果。
2.2农家“乐”文化快乐心境需求体验——“乐心”
所谓“乐心”，即“身处闹世之者，逐心境之尚品，饮农家之粗茶，育荣辱之不惊”。长期生活在都市的人们，其工作生活压力对他们心理健康造成了不良的影响。随着都市生活的空气污染、喧闹嘈杂等问题成为人民心灵的“痛处”，人们迫切渴望找到心灵的寄托和释怀，寻的一片宁静的天地。“农家乐”中闲暇舒适、春意盎然的情境可以让我们尽情的绽放绚烂的笑容、释放心中的豪情，放松心情、调整心态，让身居农家乐所获得的快乐心情，为明天的梦想积蓄一份充实的力量。
2.3农家“乐”文化快乐友情需求体验——“乐情”
所谓“乐情”，即“忙天下之事，淡人间之情，入农家小院，方知友情之”。 当人们在都市里忙于自己的事业的同时，虽然获得了一些物质上的利益，但实际上作为人间最珍贵的人与人之间的情感依托被压缩到了非常有限的空间。然而，当人们在农家小院通过适宜的体育健身活动，搁置了追利带来的“悲”情，释放了久违的友情，弥补了朋友之间的真情，享受了沟通所带来的心情，这种“乐情”的体验把自己回归到作为人与人生来具有的感情。
2.4农家“乐”文化民俗民风需求体验——“乐俗”
所谓“乐俗”，即“阅天下之文，询地域之事，探农家之蕴，品民俗之乐”。当人们在狂热的欣赏现代奥运会所带来的体育之美时，而对我国民族传统体育文化知多少，那些曾经同样辉煌的民族体育文化通过农家小院加以呈现的时候，让那些到访的农家乐游客体验、品赏、参与到不同地域的民族体育文化，人们在这一过程中所获得的体验，弥补了普通百姓在都市里难以享受到的地域民俗带来的快乐。
2.5农家“乐”文化快乐真情需求体验——“乐伴”
所谓“乐伴”，即“缘识杵臼之交，恒盼亲情之睦，三丈农家之院，营固真情之乐”。发小的伙伴，人生旅途的同伴，这些都是人生中难以抹去的美好记忆，尽管大家成人后都在忙于自己的工作生活，难以彼此“相伴”。但通过农家体育健身小院的搭建，营造一种想见何须暴饮、出汗促进健康的轻松氛围。使朋友伙伴之间真正的实现好伙伴在于常联动、人生伙伴勤鼓动、健康保持勤运动、农家健身勤走动、真情营固勤互动[6]。这种同伴、伙伴通过农家小院健身运动交流所获得的快乐才是当代健身生活方式的优先选择。
2.6农家“乐”文化快乐回归需求体验——“乐归”
所谓“乐归”，即“久居都笼之场，心系山水之境，复往农家之地，圆归田园之本”。城市生活的压抑、浮躁困扰着人们的快乐自然生活，人们内心深处渴望得到解脱，寻求一片属于自己的心灵归宿。“农家乐健身功能载体”为久居在城市的普通百姓提供了一个回归田园、返璞归真的选择，可谓寻乐无去处，路遇老农夫，傻问哪快乐，翁指大自然，农家居其间，顺指置身中，缘为归自然，乐蕴乡土间，多走农家道，健康伴每天[7]。这种回归尽享大自然原滋原味的独特魅力及浓浓的乡土气息，这不正是我们都在寻觅、渴望的快乐生活吗？
2.7农家“乐”文化城乡互动需求体验——“乐融”
所谓“乐融”，即“都市之其魅，农家之其美，携魅入之美，方知融之乐”。都市有其绚丽多姿的魅力，乡村有浑然天成的美丽。农家乐融入健身功能，其积极向上的体育健康生活理念促使都市百姓把时尚的健身方式带入农家，农家则以自然的生活态度与其交融。在这种环境中人们可以尽情的享受到城乡之间不同地域文化融合所带来的快乐。
3结语
“乐”文化作为大众社会文化的重要组成部分，是历史传承与时代创新发展共同作用的结果。特别是在当今经济社会快速发展的背景下，充分借助城乡统筹发展的有利契机，把城乡群众体育健身资源的拓展服务建设成城乡体育互动发展的公共服务体系，不仅是城乡体育资源互补的良好路径选择，而且是对依托农家乐载体平台，实现农家“乐”文化资源为城乡居民所共享与体验的大胆尝试与积极拓展。
3.1体育健身功能融入“农家乐”载体是可行和必要的，是具有时代价值的实践探索。体育健身功能融入“农家乐”载体对所属“乐”文化的价值体现在：有效挖掘与激活“农家乐”载体平台所蕴藏的特有“乐”文化元素，进而更好的服务于城乡群众体育的开展，身临其境的感受不同“乐”文化所带来的快乐体验；使体育健身文化元素通过多元的实践体验途径来服务于城乡居民，进一步满足城乡居民日益增长的体育健身资源需求。
3.2把农家作为“乐”的载体，融入体育健身功能的元素，创新地重新定位了以往对农家“乐”的认识不准、“乐”的特色不明的现实，明确了农家“乐”文化下一步发展定位的基本脉络，使城乡两个不同地域群众在“农家乐”开展体育健身体验时（农家提供的体育场地资源，城市提供的健康文化意识资源），促成二者之间体育健身文化意识的融入与互动，最终实现通过农家的“乐”缩小城乡体育发展不均衡的差距。
3.3体育健身功能干预下的农家“乐”文化，把以往不确切的“乐”更加具体化，从分类上划分出：“乐体”、“乐心”、“乐情”、“乐融”、“乐伴”、“乐俗”、“乐归”等7个方面，即：农家“七乐”文化。本研究的“七乐”良好的诠释了农家“乐”发展的灵魂——“乐”，满足了广大休闲人群对农家“乐”健康文化体验的价值与需求趋势。
参考文献：
[1]南怀瑾.孟子与尽心篇（南怀瑾选集）[M].上海：复旦大学出版社，2006：13-69.
[2]冯年华.乡村旅游文化学[M].北京：经济科学出版社，2011：50-54.
[3]蔡碧凡，夏盛民，俞益武.乡村旅游开发与管理[M].北京：中国林业出版社，2007：171-201.
[4]左晓斯.可持续乡村旅游研究——基于社会建构论的视角[M].北京：社会科学文献出版社，2010：37-126.
[5]聂振斌.礼乐文化与儒学艺术精神[J].江海学刊，2005（3）：14-21.
[6]张雯，张广胜.以“农家乐”为特色的乡村生态旅游发展规划的研究[J].改革与战略，2009（3）：106-108.
[7]王莉.农家乐旅游发展研究[D]//开封：河南大学，2007：5-23.第36卷第4期 Vol.36 No.4山 东 体 育 科 技Shandong Sports Science & Technology2014年8月August 2014
关键词：农家乐；体育健身；体育文化；辨思
中图分类号：G80-051文献标识码：A文章编号：1009-9840（2014）04-0005-04
对什么是快乐，怎样理解快乐，什么样的要素支撑着快乐，这是当下我国国民思考和关注的问题。纵观历史，不同的时代对生活的“快乐”理解是不一样的。在古代，孟子曾言：“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也”[1]。“三乐”文化真实反应了古人对“乐”文化的向往追求及朴素思想，说明“乐”是一个具有丰富内涵特征的文化元素，其存在的地点和表现方式不尽相同。伴随社会生产力的逐步提高，为人类的物质生活提供了丰富的生活保障，在这保障之后孕育出了当代休闲生活观，其导致的必然结果是不同阶层人群休闲文化的时间、环境以及方法手段发生了明显的变化，并呈现出向具有理性内涵休闲的追求。正如有学者指出：“休闲文化的具体化、多元化、个体化是人类21世纪生活观的显著特征”[2]。在我国，正是这种休闲文化的社会推进，提升了国民对休闲文化的理解和认识，追求快乐生活也成为普通百姓生活的重要组成部分。尤其是改革开放以来，在国家相关政策的扶持下，雨后春笋般的“农家乐”休闲方式的出现为城市人群提供了回归乡村、回归自然的田园生活体验。据相关调查显示，随着国民参与休闲活动——“农家乐”人群的快速增加（有数据显示：2014年“五一”黄金假仅“农家乐”消费收入就占旅游总收入的30%左右），本土化“农家乐”所提供的“乐”体验已悄然进入了普通百姓的休闲生活，引发这种普通百姓休闲文化消费的良好态势迎合了他们对于身体健康文化、精神愉悦文化、情感乐融文化等方面的期待。据此，本研究试图从理论层面认识与理解农家“乐”文化的内涵、属性、分类及表现形式，并为实现这一文化的实践发展与路径选择提供参考依据。
1当代社会“乐”文化与农家“乐”文化
一般而言，文化是一种社会现象，是人们对长期生产、生活过程的高度概括总结，是一种主观意识形态的产物，是一种对历史进程的沉淀与归纳[3]。就构成社会文化的内涵与结构而言，它应当是处于文化的最高层面，一些具体的文化现象都是它的下为概念（见图1）。对于本研究的农家乐文化，它是抽象“乐”文化的具体表达与呈现，是构成社会“乐”文化的重要组成部分，而由不同元素组成的“乐”文化是组成社会大文化系统的基本要素。由此来看，三者之间是一种层层递进、包含与被包含的关系。
图1三者关系示意图关于生活中的“乐”文化在人类日常的生活实践中以不同的内涵与形式存在，并表现出了多元性和个体倾向性的特点。很难确切讲某种“乐”文化优于其他不同的乐文化，这一点也说明了人类对朴素乐文化价值取向的差异性。其中，散布在广大田园乡野的农家乐文化正是当今乐文化追求及体验者的实践选择。
就发端于乡村旅游的“农家乐”而言，良好的诠释了乐文化的真实内涵。需强调的是，农家乐的孕育诞生并不简单的生产经营方式为目的，它所表现出的休闲元素更加贴近自然回归追求者的向往，并逐渐内化为人们常规行为习惯之中。然而，当赋予它超越农家本身的层次想象力时——“乐”文化，它就使得人们更加向往农家，并用它实实在在存在的农家环境，体验背后所蕴藏着的自然美、自然乐。这种潜藏在“农家乐”之中的“乐”文化是多种文化的交错与综合，是一种具体的并客观存在于人类社会之中的实在物。从哲学的角度讲，农家“乐”文化是一种通过社会学的想象力，并在具体承载物的协助运载下，使生物人的心智与品质得到提升，进而在提升的过程中，促使我们每个人亲临各种“乐”的相关信息，从而在对这种信息理解和实践的基础上寻求或确认属于自己的快乐人生。
在经济社会快速发展的今天，农家的起居被赋予了休闲文化的元素，这种朴素的休闲文化为人们回归农家生态环境提供了可能。纵然，向往不再是抽象和空洞的，而变得更加可行、具体，一些看起来似乎是农家生活起居的单一功能现象，在融入了经济社会发展的同时，演变为了社会经济现象，即，农家的“乐”引发了去农家休闲的主题[4]。这种“乐”通过农家的载体来得以提升，使其原本蕴育其中的“乐”文化得以彰显。尽管这种文化呈现出显性和隐形两种类型，但就其农家被赋予乐文化以后，他与社会的构成关系将会为社会“乐”文化的整合做出积极的支撑和有效的拓展。
2“农家乐”载体融入体育健身功能对农家“乐”文化的价值
21世纪是一个以休闲、健康为主题的时代，体育健身已成为人们日常生活的常态，成为健康人生的重要组成部分[5]。因此，如何为人民大众提供方便、快捷、优质的体育文化“大餐”成为当前政府部门亟待解决的问题。尤其是如何依托农村休闲资源，并通过大众体育服务产品的方式服务于社会，一直以来是一个很少涉及的研究领域和实践探索。城市的公共体育资源往往仅限于在城市建设发展，哪怕是在寸土寸金的现代都市体育规划建设中，仍然艰难的坚守着城市体育服务资源的维持。其实，在强调城乡统筹发展的今天，乡村不仅具备向城市提供粮食、蔬菜及各类农副产品的传统单一功能，而且其提供的体育公共服务资源已成为城乡居民日益增长体育文化需求的有力支撑点，即从体育健身元素上反哺农家乐，赋予其休闲过程中的健身功能，进而促使政府主导下的城乡公共体育服务资源的服务系统成为可能。 “农家乐”融入体育健身功能为城乡体育健身的开展提供了新的方式和路径，尤其是借助农家乐的休闲服务载体，通过体育元素的干预，使其“乐”的价值更加具体，目的更加明确，为朴素乐文化的内涵，即“乐体”、“乐心”、“乐情”、“乐俗”、“乐伴”、“乐归”、“乐融”等方面的追求和向往更具有指向性。本研究基于该路径的思考，实现“农家乐”与“体育”二者间的良性融合互动，勾勒出了体育功能干预下的农家“乐”文化脉络图（见图2）。
图2体育功能干预下的农家“乐”文化脉络流程图2.1农家“乐”文化健康需求体验——“乐体”
所谓“乐体”，即“攬物质之益，赔康体之损，游农家梦醒，唯体健是本”。说明广大百姓在获得改革开放所带来的物质享受的同时，健康追求逐渐成为时尚，在农家体验的时候深深地感受到千好万好不如自己的身体好。当我们只身漫步在“农家乐”周边健身路径中，幽静的小道、蔚蓝的天空、泥土的芬香及其清新的空气等农家所特有的魅力为人们营造了一个轻松、自然、舒爽的健身环境。赋予农家乐具有体育健身功能，实际上迎合了广大消费者通过参与运动而获得身体健康乐趣的向往，达到了“乐体”的效果。
2.2农家“乐”文化快乐心境需求体验——“乐心”
所谓“乐心”，即“身处闹世之者，逐心境之尚品，饮农家之粗茶，育荣辱之不惊”。长期生活在都市的人们，其工作生活压力对他们心理健康造成了不良的影响。随着都市生活的空气污染、喧闹嘈杂等问题成为人民心灵的“痛处”，人们迫切渴望找到心灵的寄托和释怀，寻的一片宁静的天地。“农家乐”中闲暇舒适、春意盎然的情境可以让我们尽情的绽放绚烂的笑容、释放心中的豪情，放松心情、调整心态，让身居农家乐所获得的快乐心情，为明天的梦想积蓄一份充实的力量。
2.3农家“乐”文化快乐友情需求体验——“乐情”
所谓“乐情”，即“忙天下之事，淡人间之情，入农家小院，方知友情之”。 当人们在都市里忙于自己的事业的同时，虽然获得了一些物质上的利益，但实际上作为人间最珍贵的人与人之间的情感依托被压缩到了非常有限的空间。然而，当人们在农家小院通过适宜的体育健身活动，搁置了追利带来的“悲”情，释放了久违的友情，弥补了朋友之间的真情，享受了沟通所带来的心情，这种“乐情”的体验把自己回归到作为人与人生来具有的感情。
2.4农家“乐”文化民俗民风需求体验——“乐俗”
所谓“乐俗”，即“阅天下之文，询地域之事，探农家之蕴，品民俗之乐”。当人们在狂热的欣赏现代奥运会所带来的体育之美时，而对我国民族传统体育文化知多少，那些曾经同样辉煌的民族体育文化通过农家小院加以呈现的时候，让那些到访的农家乐游客体验、品赏、参与到不同地域的民族体育文化，人们在这一过程中所获得的体验，弥补了普通百姓在都市里难以享受到的地域民俗带来的快乐。
2.5农家“乐”文化快乐真情需求体验——“乐伴”
所谓“乐伴”，即“缘识杵臼之交，恒盼亲情之睦，三丈农家之院，营固真情之乐”。发小的伙伴，人生旅途的同伴，这些都是人生中难以抹去的美好记忆，尽管大家成人后都在忙于自己的工作生活，难以彼此“相伴”。但通过农家体育健身小院的搭建，营造一种想见何须暴饮、出汗促进健康的轻松氛围。使朋友伙伴之间真正的实现好伙伴在于常联动、人生伙伴勤鼓动、健康保持勤运动、农家健身勤走动、真情营固勤互动[6]。这种同伴、伙伴通过农家小院健身运动交流所获得的快乐才是当代健身生活方式的优先选择。
2.6农家“乐”文化快乐回归需求体验——“乐归”
所谓“乐归”，即“久居都笼之场，心系山水之境，复往农家之地，圆归田园之本”。城市生活的压抑、浮躁困扰着人们的快乐自然生活，人们内心深处渴望得到解脱，寻求一片属于自己的心灵归宿。“农家乐健身功能载体”为久居在城市的普通百姓提供了一个回归田园、返璞归真的选择，可谓寻乐无去处，路遇老农夫，傻问哪快乐，翁指大自然，农家居其间，顺指置身中，缘为归自然，乐蕴乡土间，多走农家道，健康伴每天[7]。这种回归尽享大自然原滋原味的独特魅力及浓浓的乡土气息，这不正是我们都在寻觅、渴望的快乐生活吗？
2.7农家“乐”文化城乡互动需求体验——“乐融”
所谓“乐融”，即“都市之其魅，农家之其美，携魅入之美，方知融之乐”。都市有其绚丽多姿的魅力，乡村有浑然天成的美丽。农家乐融入健身功能，其积极向上的体育健康生活理念促使都市百姓把时尚的健身方式带入农家，农家则以自然的生活态度与其交融。在这种环境中人们可以尽情的享受到城乡之间不同地域文化融合所带来的快乐。
3结语
“乐”文化作为大众社会文化的重要组成部分，是历史传承与时代创新发展共同作用的结果。特别是在当今经济社会快速发展的背景下，充分借助城乡统筹发展的有利契机，把城乡群众体育健身资源的拓展服务建设成城乡体育互动发展的公共服务体系，不仅是城乡体育资源互补的良好路径选择，而且是对依托农家乐载体平台，实现农家“乐”文化资源为城乡居民所共享与体验的大胆尝试与积极拓展。
3.1体育健身功能融入“农家乐”载体是可行和必要的，是具有时代价值的实践探索。体育健身功能融入“农家乐”载体对所属“乐”文化的价值体现在：有效挖掘与激活“农家乐”载体平台所蕴藏的特有“乐”文化元素，进而更好的服务于城乡群众体育的开展，身临其境的感受不同“乐”文化所带来的快乐体验；使体育健身文化元素通过多元的实践体验途径来服务于城乡居民，进一步满足城乡居民日益增长的体育健身资源需求。
3.2把农家作为“乐”的载体，融入体育健身功能的元素，创新地重新定位了以往对农家“乐”的认识不准、“乐”的特色不明的现实，明确了农家“乐”文化下一步发展定位的基本脉络，使城乡两个不同地域群众在“农家乐”开展体育健身体验时（农家提供的体育场地资源，城市提供的健康文化意识资源），促成二者之间体育健身文化意识的融入与互动，最终实现通过农家的“乐”缩小城乡体育发展不均衡的差距。
3.3体育健身功能干预下的农家“乐”文化，把以往不确切的“乐”更加具体化，从分类上划分出：“乐体”、“乐心”、“乐情”、“乐融”、“乐伴”、“乐俗”、“乐归”等7个方面，即：农家“七乐”文化。本研究的“七乐”良好的诠释了农家“乐”发展的灵魂——“乐”，满足了广大休闲人群对农家“乐”健康文化体验的价值与需求趋势。
参考文献：
[1]南怀瑾.孟子与尽心篇（南怀瑾选集）[M].上海：复旦大学出版社，2006：13-69.
[2]冯年华.乡村旅游文化学[M].北京：经济科学出版社，2011：50-54.
[3]蔡碧凡，夏盛民，俞益武.乡村旅游开发与管理[M].北京：中国林业出版社，2007：171-201.
[4]左晓斯.可持续乡村旅游研究——基于社会建构论的视角[M].北京：社会科学文献出版社，2010：37-126.
[5]聂振斌.礼乐文化与儒学艺术精神[J].江海学刊，2005（3）：14-21.
[6]张雯，张广胜.以“农家乐”为特色的乡村生态旅游发展规划的研究[J].改革与战略，2009（3）：106-108.
[7]王莉.农家乐旅游发展研究[D]//开封：河南大学，2007：5-23.第36卷第4期 Vol.36 No.4山 东 体 育 科 技Shandong Sports Science & Technology2014年8月August 2014